以古希臘和美國(guó)為視角淺析“言論自由”

劉 通

山東大學(xué)法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100

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以古希臘和美國(guó)為視角淺析“言論自由”

劉 通

山東大學(xué)法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100

從古至今，言論自由都是一個(gè)社會(huì)極為重要的品格，它對(duì)于個(gè)人發(fā)展、國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧都有著至關(guān)重要的作用。自由的言論和思想是社會(huì)民主和文化程度的反應(yīng)，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有力武器。本文通過(guò)探討言論自由在古代希臘、近代美國(guó)的歷史發(fā)展和制度變遷，試圖從法制史層面來(lái)揭示言論自由的價(jià)值體系，從而得出該命題在當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義及發(fā)展方向。

言論自由；古希臘；美國(guó)；民主

一、引言

言論自由是一個(gè)社會(huì)的重要品格之一，它是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)民主開(kāi)放程度的反映；言論自由也是公民的基本人權(quán)之一，各國(guó)憲法中基本都有對(duì)公民言論自由權(quán)利的保護(hù)；而在當(dāng)下，言論自由仍然是一個(gè)尚未完全處理妥當(dāng)?shù)闹卮蟮默F(xiàn)實(shí)社會(huì)命題。本文的主旨在于通過(guò)追溯言論自由的思想史和制度史，以在外國(guó)法制史中占重要地位的古希臘和美國(guó)為視角，考察言論自由的發(fā)展脈絡(luò)，并分析其和自由主義與民主制度的關(guān)系，力求提出一些具有現(xiàn)實(shí)性意義的思路和看法。

二、古希臘時(shí)期的“言論自由”

言論自由最早可以追溯到古希臘時(shí)期，古希臘被公認(rèn)為是西方文明的搖籃，崇尚理性、民主、自由的社會(huì)環(huán)境為言論自由的發(fā)展提供了極為有利的條件。雅典是基于高度的直接民主的城邦制國(guó)家，受民主氛圍的影響，雅典公民對(duì)參與公共生活和政治辯論都充滿了極大的熱情，自由討論、自由參與的政治社會(huì)氛圍一度成為古希臘民主模式的典范。①?gòu)幕A(chǔ)層面來(lái)看，這一時(shí)期的古希臘已經(jīng)開(kāi)始崇尚言論自由，并將言論自由付之于實(shí)踐當(dāng)中。盡管這樣的民主自由制度在當(dāng)時(shí)的思想家看來(lái)并不被認(rèn)可，在實(shí)踐過(guò)程中也的確是出現(xiàn)了諸多的問(wèn)題，②但是我們無(wú)論如何也無(wú)法否認(rèn)的一點(diǎn)是，古希臘的這些措施的確是開(kāi)啟了民主自由之先河，也在很大程度上讓公民享有了“言論自由”的權(quán)利。

但隨著蘇格拉底之死等悲劇的發(fā)生，我們也不得不反思雅典民主制度存在的問(wèn)題，③我們也不得不尋問(wèn)古希臘時(shí)期的“言論自由”是否是真正意義上的言論自由？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為首先應(yīng)明確的是雅典實(shí)行的是直接民主，奉行絕對(duì)的多數(shù)統(tǒng)治，因而蘊(yùn)藏著極大的走向?qū)Ｖ坪捅┱奈ｋU(xiǎn)。雅典民主政治中的相關(guān)制度設(shè)計(jì)也不曾對(duì)多數(shù)統(tǒng)治進(jìn)行絲毫制約。在雅典人的理念中，個(gè)人的基本權(quán)利和自由務(wù)必要讓步于集體利益，其次，再來(lái)看所謂的多數(shù)人言論自由，也即大眾言論自由。“真理往往掌握在大多數(shù)手里”，這是我們從小就奉為真理的信條，因?yàn)槊鎸?duì)眾意，我們會(huì)不自覺(jué)地懷疑自己。正如勒龐所說(shuō)：“在集體心理中，個(gè)人的才智被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒(méi)，無(wú)意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)?！痹谌后w勢(shì)不可擋的壓力下，個(gè)人往往會(huì)選擇屈從或沉默，以免受到孤立和敵視，只有極少數(shù)懷有批判精神并勇于尋求真理的人會(huì)提出反對(duì)意見(jiàn)。這同諾依曼提出的的“沉默的螺旋”的理論極為相似?！氨娙耸安窕鹧娓摺?、“團(tuán)結(jié)就是力量”，讓我們懂得群體的力量會(huì)勢(shì)不可擋，眾人的力量會(huì)摧毀一切障礙。但當(dāng)文明的結(jié)構(gòu)搖搖欲墜時(shí)，使它顛覆的也總是群眾。④當(dāng)人們?nèi)谌肓艘粋€(gè)群體后，他們的感情、思想和行為會(huì)變得與他們單獨(dú)一人時(shí)頗為不同，而群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人。群體沒(méi)有能力做任何長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算或思考，而孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力。

三、美國(guó)的言論自由發(fā)展及現(xiàn)狀

近代意義上的言論自由興起于十七世紀(jì)末、十八世紀(jì)初，基本上與西方自由資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展同步進(jìn)行。受大趨勢(shì)的影響，美國(guó)也積極地采取一系列措施力圖實(shí)行“言論自由”。

提及美國(guó)的言論自由，不得不說(shuō)在這方面做出卓越貢獻(xiàn)的美國(guó)思想家托馬斯·杰斐遜。杰斐遜言論自由理論的基礎(chǔ)是“天賦人權(quán)”，他認(rèn)為：自由包括的言論自由、思想自由，這是一種天賦權(quán)利，神圣而不可剝奪；新聞出版自由是言論自由的具體體現(xiàn)，必須得到保護(hù)。而在保護(hù)公民的言論自由方面，杰斐遜倡導(dǎo)“立憲主義”，即在憲法中寫入言論自由，以國(guó)家根本大法的形式將言論自由作為一項(xiàng)基本權(quán)利確立下來(lái)并予以保護(hù)，禁止國(guó)會(huì)和政府的立法或行政措施剝奪或限制言論自由。⑤但在1787年美國(guó)制定的聯(lián)邦憲法《獨(dú)立宣言》中，確立了美國(guó)實(shí)行三權(quán)分立的代議制民主政體，但言論自由等基本人權(quán)并沒(méi)有被寫入憲法。因此，以杰斐遜為首的激進(jìn)民主人士一直在為之而奮斗，終于在1791年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了保障人權(quán)的十條憲法修正案，其中憲法第一修正案中明確提出要保障公民言論自由的權(quán)利，這為資產(chǎn)階級(jí)革命和其他國(guó)家言論自由制度的確立和保障提供了典范。美國(guó)憲法第一修正案中規(guī)定國(guó)會(huì)不得指定限制言論自由和出版自由的法律。言論自由是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的概念，它包括公共言論與私人言論兩個(gè)方面。

縱觀美國(guó)的言論自由，的確較古希臘時(shí)期直接民主體制下的多數(shù)人言論自由有了很大的進(jìn)步，但也仍具有局限性。從整體來(lái)看，我認(rèn)為言論自由可以分為三個(gè)層次：一、微觀層次的言論自由。僅是言語(yǔ)、出版、講演等的自由。二、中觀層次的言論自由。在微觀的基礎(chǔ)上，加入集會(huì)、結(jié)社、游行示威等以象征性的行為來(lái)表達(dá)自由的的形式。三、宏觀層次的言論自由。除包括以上兩個(gè)層次外，還應(yīng)包括投票選舉等政黨活動(dòng)在內(nèi)的自由。從這一方面來(lái)看，美國(guó)憲法所保障的言論自由還只限于一種初級(jí)層面上的言論自由，而受社會(huì)等因素的限制，政治性的言論自由仍存在較多的局限。⑥

四、對(duì)古希臘和美國(guó)“言論自由”實(shí)現(xiàn)的反思

從上文對(duì)古希臘和美國(guó)的言論自由制度的論述中我們不難看出二者存在較大的差異，由此我們也可以得出，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人民民主意識(shí)的提高，言論自由的依托機(jī)制和實(shí)現(xiàn)方式都發(fā)生了很大的改變。從直接民主到代議制民主，從基本的個(gè)體自由到政治性自由，言論自由的范圍在逐步擴(kuò)大，制度在逐漸健全。在言論自由這一問(wèn)題上，我們不能用數(shù)量的多寡來(lái)衡量一個(gè)社會(huì)言論自由的開(kāi)放程度，在對(duì)古希臘和美國(guó)言論自由的反思中，我認(rèn)為若讓多數(shù)人都擁有的是表面上的言論自由尚不如小部分人享有真正意義上的言論自由，以小帶大，進(jìn)而促進(jìn)公民全體的言論自由權(quán)。

五、言論自由在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值與方法

言論自由與民主、自由、平等等觀念相聯(lián)系，是憲法和憲政的中心問(wèn)題之一。言論自由是憲法上公民最重要的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民行使其他權(quán)利和自由的重要前提和保障，也是各國(guó)憲法和國(guó)際人權(quán)條約所普遍確認(rèn)的并予以保障的基本權(quán)利。當(dāng)下主流觀點(diǎn)認(rèn)為言論自由是指公民享有的受法律保障和規(guī)定的，使用各種媒介手段和方式公開(kāi)傳遞自己的意見(jiàn)、觀點(diǎn)、主張而不受其他組織和他人的干涉、限制和侵犯的權(quán)利?；\統(tǒng)來(lái)說(shuō)，言論自由最重要的是要保護(hù)少數(shù)人的聲音⑦。

在當(dāng)下社會(huì)，法律保障言論自由仍具有十分重要的意義。我認(rèn)為可以主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：首先，有利于求索真理，開(kāi)拓“思想的市場(chǎng)”。亞當(dāng)·斯密在《論自由》一書中闡述到：“禁止思想表達(dá)的特別罪惡之處在于它是對(duì)人類的劫掠，無(wú)論是對(duì)于后代還是對(duì)于活著的人們，對(duì)于繼承思想的人們尤甚于思想的擁有著。”取消事先審查制，解除政府對(duì)公民言論的限制，有利于使思想進(jìn)入市場(chǎng)流通領(lǐng)域，在實(shí)際中檢驗(yàn)思想正確與否而不是粗暴地將其扼殺在搖籃里。

當(dāng)然，對(duì)言論自由的保護(hù)并不是無(wú)原則、無(wú)要求的，既要保護(hù)言論自由，也要保護(hù)政府管理言論自由的權(quán)利。在一定情況下對(duì)言論自由進(jìn)行限制是可以且有必要的，并且，在當(dāng)下社會(huì)隨著科技和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，言論自由的保護(hù)與實(shí)現(xiàn)也出現(xiàn)了新的問(wèn)題。如在網(wǎng)絡(luò)等虛擬世界中是否具有言論自由？游行示威是否應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)？這些問(wèn)題一方面體現(xiàn)了公民表達(dá)自由意識(shí)的提高，另一方面也說(shuō)明當(dāng)下我們?cè)诖龠M(jìn)言論自由方面任重而道遠(yuǎn)。

六、結(jié)論

言論自由的程度是受一個(gè)國(guó)家的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多社會(huì)因素這一大背景的制約的，是受社會(huì)民主進(jìn)程所能達(dá)到的程度這個(gè)大背景制約的。民主制度下所倡導(dǎo)的言論自由只能體現(xiàn)多數(shù)人的意志，言論自由不僅是公民社會(huì)生活中的需要，而且它還是社會(huì)政治制度的組成部分，受到整個(gè)政治制度的制約，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此還要適應(yīng)、服從于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的需要?？偠灾裨谙硎苊裰骷把哉撟杂蓹?quán)利的時(shí)候，同時(shí)也有遵守法律、維護(hù)整個(gè)社會(huì)的利益、維護(hù)其他公民依法充分享受民主權(quán)利及言論自由的義務(wù)。

[ 注 釋 ]

①于江.雅典民主制評(píng)析[J].現(xiàn)代法學(xué)，2005(6).

②[法]孟德斯鳩.論法的精神[M].張雁深譯.北京：商務(wù)印書館，1961：309.

③劉翀.雅典民主與蘇格拉底之死[J].法律評(píng)論，2002(4).

④[法]龐勒.烏合之眾[M].李雋文譯.南京：江蘇文藝出版社，2004：58.

⑤[美]科恩.論民主[M].朱秀賢譯.北京：商務(wù)印書館，1988：152.

⑥[美]羅納德·德沃金.認(rèn)真對(duì)待權(quán)力[M].武漢：長(zhǎng)江出版社，1998：67.

⑦[美]密爾.論自由[M].程崇華譯.北京：商務(wù)印書館，1959：206.

[1][英]密爾著，程崇華譯.論自由[M].北京：商務(wù)印書館，1959.

[2][法]孟德斯鳩著，張雁深譯.論法的精神[M].北京：商務(wù)印書館，1961.

[3][美]科恩著，聶崇信，朱秀賢譯.論民主[M].北京：商務(wù)印書館，1988.

[4][美]亞歷山大·米克爾約翰著，侯建譯.表達(dá)自由的法律限度[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2003.

[5][法]托克維爾著，董果良譯.論美國(guó)的民主[M].北京：商務(wù)印書館，1988.

[6]蘇力.法治及其本土資源[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996.

[7]沈宗靈.現(xiàn)代西方法理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

[8][法]勒龐著，李雋文譯.烏合之眾—群體暴力與大革命[M].南京：江蘇文藝出版社，2014.

[9][美]斯塔夫里阿諾夫著，梁赤民譯.全球通史—1500年以前的世界[M].北京：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1999.

[10]強(qiáng)世功.自由民主與蘇格拉底之死[J].法學(xué)在線，2013(6).

[11][古希臘]亞里士多德著，吳壽彭譯.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1965.

[12][美]漢密爾頓著，程逢如等譯.聯(lián)邦黨人文集[M].北京：商務(wù)印書館，1982.

D971；K

A

2095-4379-(2017)16-0108-02

劉通(1995-)，女，漢族，山東威海人，山東大學(xué)法學(xué)院，法學(xué)專業(yè)本科。