教育工作德育為先

鄧科 常德技師學(xué)院

教育工作德育為先

鄧科 常德技師學(xué)院

一、環(huán)境與德育教育概述

在中國(guó)古代早就有過(guò)“做事先做人”經(jīng)典言論。在新時(shí)期，以習(xí)主席為首的黨中央在各種場(chǎng)合及會(huì)議上不止一次談?wù)摚航逃ぷ鞯掠秊橄?。由此可知，青少年無(wú)論是做事還是作人主要奉行德行至上的教育原則。在德育教育中，主題教育很重要，但是環(huán)境教育也是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容?！叭酥?、性本善”是古代三字經(jīng)的名言，過(guò)去作為孩子的啟蒙讀物，雖然說(shuō)法難得科學(xué)的認(rèn)證，但是，足以說(shuō)明人的成長(zhǎng)于后天成長(zhǎng)依賴于環(huán)境的影響是分不開(kāi)的。人的成長(zhǎng)包含三大因素：教育、天賦與環(huán)境。俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”說(shuō)的就是環(huán)境對(duì)人的影響，身邊的人和環(huán)境直接影響到正在成長(zhǎng)的孩子，“昔孟母、擇鄰處”說(shuō)的就是這個(gè)道理，古代諺語(yǔ)：“蓬生麻中，不扶自直?！闭f(shuō)明了什么環(huán)境出現(xiàn)什么樣的形象。

人類社會(huì)與自然社會(huì)有時(shí)是相通的，晏子使楚里有句“橘生江南則為橘，橘生江北則為枳”說(shuō)的就是橘子因環(huán)境不同表現(xiàn)出差異性。在古代社會(huì)中，將門之后與出自書(shū)香門第的特質(zhì)不會(huì)一樣，一個(gè)是溫文爾雅，一個(gè)是性格暴躁，家教不同也。將門因尚武而重義，但是總比免不了粗獷豪爽，因?yàn)槲乃囕^差；書(shū)香門第因習(xí)禮明信，總不免溫文爾雅，因?yàn)樯袩o(wú)基因不足。大家閨秀一般知書(shū)達(dá)理，而果斷不足，總被傳統(tǒng)觀念約束，而山野村姑一般則直爽潑辣，遇事必考慮后果，更不考慮過(guò)多影響，這些都是家庭環(huán)境長(zhǎng)期教育使然。無(wú)數(shù)的例證足以說(shuō)明：一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)環(huán)境，環(huán)境決定了人生。作為擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的學(xué)校不能以偏概全，要倡導(dǎo)個(gè)性平等，但是必須承認(rèn)創(chuàng)建和諧的育人環(huán)境是我們義不容辭的義務(wù)，不得不認(rèn)為現(xiàn)今的德育，眼高手低，不能俯不下身來(lái)抓德育的現(xiàn)象有之，浮在上面，夸夸其談?dòng)兄恢还芙虝?shū)，不懂育人的現(xiàn)象有之，松懈育人環(huán)境，放任自由，其實(shí)，就是教育的失敗。

二、以物育人，創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境

教室內(nèi)高懸的國(guó)旗，端正張貼的名人畫(huà)像，不在于裝點(diǎn)美觀，而是無(wú)聲的教育。《守則》也好，《規(guī)范》也罷，不只在于威懾約束，不能從內(nèi)心涌出的沖動(dòng)，園地，櫥窗，板報(bào)不只為傳經(jīng)送寶，而在于激勵(lì)人生，豎起道德的旗幟；墻為人說(shuō)話，物為人傳情，這就是物化環(huán)境。習(xí)慣養(yǎng)成并非一日，今天栽的花，明天就會(huì)枝折花落。剛剛露頭的小草，用不了幾天就會(huì)奄奄一息。這是因?yàn)槲覀儗?duì)待身邊環(huán)境不視而造成。

面對(duì)不良習(xí)慣，請(qǐng)停止我們無(wú)用的說(shuō)教，講求實(shí)效，從我做起，當(dāng)教師的首先從自身做起，以身示范，身體力行，身教往往優(yōu)于言教，榜樣的力量是無(wú)窮的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從小事做起。相信半年下來(lái)，效果明顯，孩子們模仿老師，嚴(yán)于律己，走向正道。

三、以人為鏡、優(yōu)化健康人際關(guān)系

孩子要的是高尚，健全的人格，就需要以人為鏡。然而校園也好，家庭也罷，不健全的人格、不健康的作為對(duì)孩子負(fù)面作用很大，校園作為育人場(chǎng)所，教師行為尤為重要，教師的一言一行直接影響到學(xué)生。從一顰一笑中，從行為認(rèn)定中，學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不再模仿著教師，教師就是學(xué)生的榜樣。凡此種種小事，人師行為要規(guī)范，才能培養(yǎng)出良好的學(xué)生。

在學(xué)校我們需要強(qiáng)化德育的全員意識(shí)，強(qiáng)化教師的示范作用，并以此為重點(diǎn)開(kāi)展德育教育，對(duì)教師示范性教育要嚴(yán)加考核。要求教師：做有樣，坐有相，行有規(guī)，言有范，教師們?cè)谘孕信e止，待人接物方方面面都要規(guī)范標(biāo)本。只要我們做來(lái)是的成為學(xué)生的榜樣，孩子們的語(yǔ)言不再粗俗，廢物不再亂扔，穿著不再隨意，只有豎起一面人鏡，就可以把社會(huì)的一角照亮。

教師是一面鏡子，其實(shí)，學(xué)生家長(zhǎng)更是一面鏡子。人們常說(shuō)，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子們的第一任教師。學(xué)生家長(zhǎng)素質(zhì)直接決定學(xué)生的未來(lái)人生走向。有的家長(zhǎng)說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子越來(lái)越不好管了。”這都是社會(huì)的影響的，但是，有的學(xué)生卻說(shuō)：“父母只知道掙錢，從來(lái)不關(guān)系我們?！边@些直面交鋒，充分暴露了社會(huì)的矛盾，社會(huì)處于互怪之中，父母失去了對(duì)孩子影響的機(jī)會(huì)，有些孩子卻失去了父母的監(jiān)管。

四、為家庭德教提幾點(diǎn)建議

（一）讓家長(zhǎng)真正成為人師

調(diào)動(dòng)學(xué)生家長(zhǎng)做教育，讓家長(zhǎng)成為真正人師。對(duì)存在不同問(wèn)題的孩子歸類后集中組織，施展教育手段：首先，聘請(qǐng)校外的知名家教人士辦講座，積極開(kāi)展“教子有方”的經(jīng)驗(yàn)介紹，其次，讓家長(zhǎng)與學(xué)生共同作上講臺(tái)，交流家庭教育問(wèn)題的得與失。

（二）建立一套家長(zhǎng)人師的機(jī)制

學(xué)校每年要建立評(píng)比一次家長(zhǎng)人師制度，以學(xué)年為單位，開(kāi)展學(xué)習(xí)型，民主型好家庭評(píng)選活動(dòng)，制定出評(píng)比辦法與評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，以及配套措施，科學(xué)的對(duì)家庭，學(xué)校，學(xué)生三方共同評(píng)比，制定評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。并以此作為評(píng)選市縣級(jí)三好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，開(kāi)展下去，從而極大的促進(jìn)了家長(zhǎng)參與教育孩子的積極性。同時(shí)我們利用家長(zhǎng)會(huì)對(duì)家長(zhǎng)提出要求：盡最大可能為孩子提供一個(gè)安靜清潔的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，不訓(xùn)斥孩子，不在家里聚賭。每天抽出一點(diǎn)時(shí)間陪孩子聊聊天，做朋友式談心，仔細(xì)傾聽(tīng)孩子的想法與意見(jiàn)。

（三）盡快教會(huì)學(xué)生與家長(zhǎng)溝通技巧

家長(zhǎng)要為孩子們盡快提供一張書(shū)桌，讓孩子們覺(jué)得父母時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注我，沒(méi)有放棄我，沒(méi)有丟棄我。要求學(xué)生家長(zhǎng)每周陪孩子散散心，帶旅游景點(diǎn)，放松心情，要與孩子面對(duì)面溝通。每月送孩子一本好書(shū)，讓孩子有好書(shū)可讀，通過(guò)讀好書(shū)，讓孩子受教育，慢慢的養(yǎng)成了習(xí)慣，關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)多了，不聞不問(wèn)的少了。孩子與家長(zhǎng)的關(guān)系改善了。對(duì)孩子影響也就大了。

（四）建立德教共同責(zé)任制

作為校園，應(yīng)當(dāng)成為凈化孩子們心靈的殿堂，應(yīng)該是一塊純凈圣潔的園地，作為教師影響力，應(yīng)該是校園環(huán)境育人的落腳點(diǎn)和切入點(diǎn)。作為家庭應(yīng)該成為學(xué)生人生第一所學(xué)校，家長(zhǎng)應(yīng)該是孩子第一任教師，家長(zhǎng)一定要走向孩子心靈，時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生，家長(zhǎng)自覺(jué)從我做起，從小事做起，點(diǎn)滴行為，歷歷在目，從而形成一個(gè)全社會(huì)教育孩子立體網(wǎng)，創(chuàng)建一個(gè)生動(dòng)和諧的家庭，學(xué)校，社會(huì)育人環(huán)境。