淺談宮斗劇中的女性形象建構(gòu)

卞 娜 （中國傳媒大學(xué)博士研究生 100000）

淺談宮斗劇中的女性形象建構(gòu)

卞 娜 （中國傳媒大學(xué)博士研究生 100000）

宮斗劇作為電視劇重要類型之一，其生產(chǎn)與消費(fèi)均呈現(xiàn)出一片繁榮景象，不僅起到為受眾提供娛樂的作用，也對(duì)受眾產(chǎn)生了不容忽視的影響。宮斗劇對(duì)后宮女性這一歷史中的失語群體的展現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的以男權(quán)為中心的話語敘事，弘揚(yáng)了女性的主體意識(shí)。但是，宮斗劇對(duì)女性的呈現(xiàn)并沒有根本地?cái)[脫男權(quán)思想的影響，存在著許多問題，不利于促進(jìn)社會(huì)性別平等的進(jìn)程和國產(chǎn)宮斗劇的進(jìn)一步發(fā)展。本文將女性主義視角與傳播學(xué)理論相結(jié)合，對(duì)熱播宮斗劇《羋月傳》中的女性人物形象塑造進(jìn)行批判研究，并為今后的國產(chǎn)宮斗劇女性人物形象塑造提出有價(jià)值的意見和建議。

宮斗；女性主義；《羋月傳》；人物塑造；性別平等

一、研究背景與意義

宮斗，即古代封建王朝的帝王后宮中，女官、嬪妃、公主等皇族之間以個(gè)人權(quán)勢(shì)、家族榮耀、男女情感等為目的而展開的心計(jì)謀略上的施詐斗爭與角逐。2004年，由香港TVB制作的《金枝欲孽》在大陸播出，宮斗題材電視劇開始受到受眾的喜愛。2011年，隨著穿越題材宮斗劇《宮鎖心玉》的熱播，國產(chǎn)宮斗劇呈現(xiàn)出井噴狀態(tài)。但是，宮斗劇在電視劇市場(chǎng)上的成功，并沒能帶動(dòng)正確價(jià)值觀的傳播。相反，越來越多的宮斗題材電視劇偏離了正確的歷史觀導(dǎo)向，過度戲說，對(duì)受眾產(chǎn)生不良影響。于是，廣電總局在2011年12月下達(dá)限令——各衛(wèi)視在黃金檔不得播出宮斗劇。2012年，《甄嬛傳》的推出將宮斗劇走入一個(gè)新的階段。制作精良，情節(jié)曲折，迎合受眾心理的敘事手法，使《甄嬛傳》取得了巨大的成功，它也作為我國精品電視連續(xù)劇的代表出口到日本、美國等國家，讓世界看到中國。

2015年，由《甄嬛傳》導(dǎo)演鄭曉龍指導(dǎo)的《羋月傳》，再次成為電視屏幕上的寵兒，獲得當(dāng)年電視劇市場(chǎng)的收視冠軍。作為國產(chǎn)宮斗劇中的典型代表之一，《羋月傳》成功地展現(xiàn)了后宮女性——這一自古以來被人們所忽視的群體，其中塑造的諸多女性形象各有特點(diǎn)，形成了一部比較成功的女性群像劇。但是《羋月傳》在對(duì)女性人物形象的塑造上也存在諸多問題。例如，對(duì)有歷史原型的角色塑造沒有尊重史實(shí)，女性人物形象簡單化、臉譜化，在“收視至上”的市場(chǎng)導(dǎo)向下加入大量“感情戲”，落入國產(chǎn)宮斗劇“瑪麗蘇”的窠臼之中。因此，《羋月傳》中女性人物形象的塑造是十分典型的傳播學(xué)和女性主義的研究標(biāo)本。

融合媒體時(shí)代，電視劇作為媒介傳播的一種形式，早已成為大眾生活中不可或缺的一部分。而電視劇集的內(nèi)容在為受眾提供娛樂的同時(shí)，也對(duì)受眾產(chǎn)生著潛移默化的影響，尤其是對(duì)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成型的青少年，其涵化作用是巨大的，值得重視。以女性主義視角對(duì)《羋月傳》中的女性人物形象進(jìn)行分析和批判，有利于指出其中對(duì)女性形象呈現(xiàn)的不足，推動(dòng)國產(chǎn)宮斗劇向前發(fā)展，更加能夠完善構(gòu)建性別平等的媒介話語體系。

二、《羋月傳》中的女性人物形象構(gòu)建

作為一部展現(xiàn)后宮女性群像的宮斗劇，《羋月傳》塑造了眾多女性形象。從已經(jīng)攀至權(quán)力頂峰的王后、太后，到勾心斗角的公主和嬪妃，再到身份卑微的婢女，多樣的人物以及其曲折跌宕的經(jīng)歷都是吸引受眾的亮點(diǎn)。

1.惡毒善妒的加害者

在《羋月傳》所塑造的諸多女性形象中，惡毒善妒的女性角色占有很大的比重。她們大多數(shù)對(duì)權(quán)力有著極強(qiáng)的欲望，心機(jī)深沉，手段狠辣，在獲得權(quán)力之后擅權(quán)專制，對(duì)威脅到自己地位的人處處算計(jì)陷害，最終成為性格扭曲，心理陰暗的加害者。劇中的楚威后、魏夫人魏琰、羋月的異母妹妹羋茵等，都屬于這一類型的女性角色。

楚威后生性善妒，在已然貴為王后的情況下仍然無法容忍楚威王對(duì)其他妃子的寵愛，為了鞏固自己和一對(duì)兒女的地位，不惜心生毒計(jì)，千方百計(jì)想要令受到楚威王寵愛的向氏流產(chǎn)，并陷害向氏，使其流落民間，受盡侮辱和折磨。作為楚威王的正室，她擺足嫡母的架子，對(duì)向氏的女兒羋月百般刁難，想盡辦法慫恿女兒羋姝去同羋月爭寵。以楚威后為代表的加害者成為劇中的主要負(fù)面人物，她們善妒、狹隘、狠毒，處于深宮中的她們已經(jīng)喪失了對(duì)于愛情的追求和向往，將婚姻視為獲得政治權(quán)力的手段，把生育作為保證自身榮寵的武器，成為權(quán)力和欲望的奴隸。

2.善良悲情的受害者

《羋月傳》同樣塑造了許多正面、美好的女性形象，包括外柔內(nèi)剛，忍辱負(fù)重的羋月生母向氏；舐犢情深甘愿自殺以挽救養(yǎng)女的莒姬；美麗單純，誤信鄭袖而慘遭劓刑的魏美人等。這些女性形象各有其閃光點(diǎn)，但她們共同的特點(diǎn)有兩個(gè)，其一是善良的品質(zhì)，其二是悲劇的命運(yùn)。

羋月的生母向氏原本默默無聞，只因其懷孕時(shí)被預(yù)言所懷之子為“霸星”而受到楚威后的猜妒，受到種種迫害，在被羋月營救回宮后，為了扳倒楚威后，為兒女鋪平道路而孤注一擲地飲下毒酒。陰差陽錯(cuò)下，向氏的計(jì)劃沒能成功，白白誤了性命。向氏本性善良，在楚威后的逼迫下步步退讓，最終卻不得不以死去陷害另一個(gè)女人。她為了兒女的生存選擇了“惡”。向氏犧牲的不僅僅是自己的生命，還有她善良的本心。向氏的犧牲是無謂又無奈的，羋月的養(yǎng)母莒姬則犧牲得更加悲情。為了不讓養(yǎng)女養(yǎng)子為楚威王殉葬，莒姬懸梁自盡，偽造先王顯靈的假象，使羋月和羋戎逃過一死。對(duì)子女的愛讓這個(gè)一向善于后宮斗爭，似乎自私無情的女人果斷地選擇了自我犧牲。母性之光輝凸顯無疑。這些善良而悲情女人都是后宮斗爭中的犧牲品，在封建制度下的后宮里，女性與女性之間的關(guān)系病態(tài)扭曲，充滿了陰謀與算計(jì)，而劇中她們所展現(xiàn)出的母性、忠誠、善良和單純，成為對(duì)那一時(shí)代女性美好品質(zhì)的謳歌。她們悲劇的命運(yùn)，也成為封建社會(huì)摧殘和壓迫女性的縮影。

3.有勇有謀的勝利者

相較于悲情的犧牲者，劇中的女主人公羋月不僅具備了美好的品質(zhì)，更有勇有謀，最終成為了宮廷斗爭的“勝利者”。

羋月從小就顯露出了過人的聰明才智，結(jié)識(shí)黃歇、拜師屈原、營救母親，這些情節(jié)無不展現(xiàn)出了她的聰慧和果決，而成年后陪嫁至秦國，更是羋月政治生涯的開端，她開始逐漸在后宮斗爭中展現(xiàn)出善于謀算，有大局觀念且政治嗅覺靈敏的特點(diǎn)，并慢慢參與到了前朝的政治紛爭之中，最終扶持兒子贏稷登上王位，成為了歷史上第一位太后。羋月的才智和膽識(shí)使她避免了被“犧牲”的命運(yùn)，成為了笑到最后的贏家。劇中的羋月性格獨(dú)立，勇于追求自己的幸福，這對(duì)于生活在封建皇權(quán)下的女性來說是難能可貴的。她與多位男性角色之間的感情糾葛打破了古代女子“從一而終”的枷鎖，是對(duì)封建衛(wèi)道士的有力反擊，她在各方政治勢(shì)力之間巧妙周旋，成功地走上了權(quán)力的巔峰，展現(xiàn)出一個(gè)復(fù)雜、多元、立體的女政治家形象，而非傳統(tǒng)的臉譜式的非黑即白。

三、《羋月傳》中的女性人物形象內(nèi)核

《羋月傳》塑造了諸多女性形象，這些角色各有不同的身份地位、性格、感情經(jīng)歷和命運(yùn)，給受眾留下的印象是深刻的。而從女性視角考量，深入分析她們?cè)趧≈械臓顟B(tài)，探究其人物形象的內(nèi)核，又可發(fā)現(xiàn)她們的一些共同特質(zhì)，有助于我們形成對(duì)《羋月傳》中女性人物塑造的深刻認(rèn)識(shí)，從而展開研究和批判。

（一）封建父權(quán)下必然的扭曲

封建社會(huì)的父權(quán)制下，女性必然受到不公正的對(duì)待，受到來自社會(huì)制度、環(huán)境、文化的種種壓迫和摧殘。而帝王的后宮正是封建父權(quán)、皇權(quán)對(duì)女性禁錮體現(xiàn)得最為集中的地方?！读d月傳》這一女性群像劇展現(xiàn)了眾多性格迥異的后宮女性人物，但她們卻有著共同的悲劇命運(yùn)。在皇權(quán)至上的后宮中，這些女性注定封建制度下的犧牲品，在嚴(yán)酷的后宮傾軋中走向扭曲。

1.“母憑子貴”的人生悲劇

《羋月傳》中，楚威后陷害向氏，苛待羋月的起因便是太史令關(guān)于“霸星”的預(yù)言。向氏孕育“霸星”讓楚威后感到了極大的威脅。她害怕“霸星”取代自己兒子的太子之位，而向氏也將母憑子貴，凌駕于自己之上。在封建傳統(tǒng)文化的禁錮下，女性無論在經(jīng)濟(jì)、思想還是身體上都隸屬于男性，是男性的依附品。長久以來封建社會(huì)中的女性所受到的都是順從男性意志的訓(xùn)誡式的教育，婦女的生育價(jià)值、“傳宗接代”的傳統(tǒng)思想被無限夸大，生育男性后代成為后宮妃嬪提升地位，尋找依靠的重要途徑。對(duì)男性的依附，父權(quán)思想的禁錮，使“母憑子貴”成為后宮爭斗中的一條金科玉律，也使楚威后等諸多后宮女性將生育視作獲得權(quán)力的途徑，圍繞生育展開一系列病態(tài)的斗爭。

2.男尊女卑的愛情悲劇

《羋月傳》中有一個(gè)受到封建父權(quán)壓迫而在后宮傾軋中逐漸扭曲的典型女性角色——羋月同父異母的姐姐，羋姝。

公主時(shí)期的羋姝開朗大氣，與羋月交好，對(duì)這位異母妹處處維護(hù)，為救中毒的羋月，不惜自己也飲下毒酒來要挾母親楚威后。少女羋姝心地善良，對(duì)愛情充滿向往，對(duì)秦王一往情深。而在遠(yuǎn)嫁秦國之后，她也只是帝王眾多后妃中的一位，不得不在后宮的權(quán)謀斗爭中苦苦掙扎。直到她的異母妹妹羋月成為了秦王的心上人，愛情幻想破滅的痛苦導(dǎo)致了羋姝的不甘和嫉妒，在小人的不斷挑撥下與昔日的好姐妹反目成仇。現(xiàn)代社會(huì)中，愛情具有排他性，婚姻與愛情均訴求對(duì)伴侶的忠貞，即一對(duì)一關(guān)系。但在封建社會(huì)中，帝王與后妃的關(guān)系建立在不平等的基礎(chǔ)上，至高無上的皇權(quán)決定了帝王掌握著對(duì)后妃命運(yùn)的決定權(quán)，而后宮中大量的女性只能倚仗皇帝一人的寵愛，即一對(duì)多關(guān)系。這種婚姻中的兩性關(guān)系是反文明的，其發(fā)展必然是畸形的。

（二）被男性拯救的“灰姑娘”

《羋月傳》中，羋月的不幸總是開始于一個(gè)男人的離去，而終結(jié)于另一個(gè)男人的到來。年幼的羋月依靠自己的聰明伶俐獲得了父王的寵愛，得以救回母親，而在父親死后，她便受到狠心的后母楚威后和惡毒的繼姐妹羋茵等人的欺辱折磨，只能寄希望于青梅竹馬的黃歇將自己救出苦海。而在遠(yuǎn)嫁秦國之后，羋月再次遭到魏夫人魏琰姐姐羋姝等人的算計(jì)，直到她以自己的聰穎獲得了秦王寵愛，在秦國王宮中取得了一席之地。

即使劇中極力展現(xiàn)羋月的政治才干，強(qiáng)調(diào)她的睿智果決和善良大氣，但終究無法掩蓋她對(duì)男性的依附。羋月的“勝利”來自于男權(quán)的垂青，由男權(quán)賦予，也可以被男權(quán)收回。作為需要男性來拯救的典型形象“灰姑娘”，羋月的兩次婚姻都恰到好處地將她從窘境中拯救了出來，并使她步入一個(gè)更高的階級(jí)，掌握更多的權(quán)力。登上高位的羋月看似成為了宮斗中最后的勝利者，實(shí)則也是父權(quán)制度下的犧牲品。她如同一個(gè)容器，承載著權(quán)力、陰謀和欲望，成為男性權(quán)力角逐中的過渡體。在電視劇中，羋月的“成功”只是一個(gè)帶有浪漫主義色彩的傳奇，難以超越封建父權(quán)的禁錮。羋月本身沒有認(rèn)清自己依附于男權(quán)，無法真正擁有自己的意志的冷峻現(xiàn)實(shí)，對(duì)于自身的命運(yùn)無法自省，這正是劇中所呈現(xiàn)的羋月最大的悲劇。

四、《羋月傳》女性意識(shí)的缺乏及其原因

（一）女性形象的刻板呈現(xiàn)

“刻板印象”這一術(shù)語是政論家李普曼在其著作《輿論學(xué)》中率先提出的。刻板印象是人對(duì)某一社會(huì)群體或事物所形成的一成不變的，簡單化的印象和看法?？贪逵∠鬄槿苏J(rèn)識(shí)事物提供了方便，但同時(shí)，也阻礙了思維的創(chuàng)造性和靈活性，容易形成偏見和歧視。

媒介在呈現(xiàn)女性形象時(shí)所體現(xiàn)出的刻板印象同時(shí)受到媒介研究與女性主義研究的重視。女性主義媒介理論認(rèn)為，“媒介反映了社會(huì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值觀念，從而對(duì)女性或?qū)λ齻儾挥璞憩F(xiàn)，或用刻板印象對(duì)她們進(jìn)行描述，以此象征性地貶損婦女。”

1.臉譜式的“壞女人”

《羋月傳》中，對(duì)負(fù)面角色的刻畫比較單一。楚威后、魏夫人魏琰、羋茵以及因?yàn)榧刀识饾u走向羋月對(duì)立面的羋姝都有著共同的特點(diǎn)——善妒。對(duì)于威脅到自身地位的女性，她們不約而同地采用了十分狠毒的手段去排除威脅，甚至罔顧母女親情，姐妹情誼和道德底線。在封建父權(quán)制度的壓迫下，女性地位低下，成為被窺視、被賞玩的對(duì)象，然而這樣的情境并沒有使女性自身團(tuán)結(jié)起來，在根深蒂固的男權(quán)思想影響之下，女性內(nèi)部分裂斗爭始終存在，階級(jí)不同的女性形成對(duì)峙，展開斗爭。自古以來，“嫉妒”一向是各國文學(xué)創(chuàng)作者在刻畫女性形象性格時(shí)的重要元素?！凹怠薄岸省眱勺侄紟в信制?，被戲稱為“女性的疾病”。在人們對(duì)女性所形成的刻板印象中，女性的嫉妒往往出于對(duì)男性關(guān)注的渴求，在后宮中，帝王的寵愛就意味著生存和權(quán)力。劇中，楚威后等反面角色都集中表現(xiàn)出了大眾對(duì)女性的一些負(fù)面印象，諸如狠毒、狹隘、瘋狂等，可謂“壞”得徹底。實(shí)際上，《羋月傳》中的“壞女人”們既是加害者，也是封建父權(quán)下的犧牲品。劇中僅僅表現(xiàn)了她們的“惡”，卻缺乏對(duì)“惡”的來源的探尋，單純地塑造了一些刻毒善妒的女性角色，而沒有展現(xiàn)出她們悲劇命運(yùn)的來由，對(duì)人性的展現(xiàn)不夠深刻和多元。

2.名不副實(shí)的女政治家

《羋月傳》中的女主人公羋月在歷史上存有原型?！妒酚?秦本紀(jì)》記載：“昭王母羋氏，號(hào)宣太后。王母于是始以為稱。故范睢說秦王有獨(dú)聞太后之語。其后趙孝成王新立，亦有太后用事之說。是太后之號(hào)，自秦昭王始也。漢襲秦故號(hào)，皇帝故亦尊母曰皇太后也。”戰(zhàn)國時(shí)期的羋八子是秦昭襄王之母，在昭襄王繼位之處，曾以太后之位主政，一舉攻滅義渠國，為秦國掃除了西部邊陲的心腹之患。

這位在歷史中堪稱大略雄才的女性形象塑造本來有著極大的發(fā)揮空間，然而《羋月傳》中對(duì)羋月政治的政治主張、個(gè)人才干和野心都只是匆匆?guī)н^，著重表現(xiàn)的卻是以羋月個(gè)人成長過程中的感情經(jīng)歷。作為一位杰出的女政治家，羋月本該身懷超越男女性別局限的智計(jì)謀略，然而，對(duì)于女性的刻板印象使劇中的羋月僅僅作為一個(gè)善良博愛，智慧堅(jiān)韌的女人形象出現(xiàn)，而非具備王者霸氣的政治家形象。她是公主，王妃，太后，身份逐級(jí)上升，而這種“晉升”，恰恰由她的父王、夫君和兒子來賦予?！读d月傳》將羋八子塑造為一個(gè)通過博得男性的垂青而獲取成功的女性，著力標(biāo)榜她所具備的傳統(tǒng)女性美德，如賢德和良善?！读d月傳》中力圖展現(xiàn)的“美好”羋月，恰恰是大眾對(duì)于優(yōu)秀女性的一種定視。電視劇對(duì)羋月的解讀充滿了男權(quán)意識(shí)主導(dǎo)下對(duì)女性的刻板印象，縱使成功如羋月，也只能作為男性權(quán)力的代言人，成為父權(quán)意志的化身。

（二）傳統(tǒng)父權(quán)與消費(fèi)主義的合謀

我國經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，傳統(tǒng)文化所建立的性別秩序與規(guī)則至今影響深遠(yuǎn)，這種影響在電視劇《羋月傳》中也是不容忽視的。在我國的傳統(tǒng)文化中，天為乾，地為坤；乾為陽，坤為陰；乾為男，坤為女；主張男性應(yīng)該陽剛，而女性應(yīng)該陰柔，這種由“自然”論證的性別制度的不平等使女性的地位一再被降低。“宮斗”中女性的成與敗都依賴于男性，即帝王的主宰。無論她們擁有多么杰出的能力或者才華，在父權(quán)之下也必須遵循男性話語的秩序，任何違背和反抗都可能導(dǎo)致悲劇的結(jié)果。

《羋月傳》的時(shí)代背景處于戰(zhàn)國，電視劇中所展現(xiàn)的男尊女卑、滕妾制度、嫡庶之分是藝術(shù)作品對(duì)于歷史的還原，本無可厚非，但為了突出一個(gè)“斗”字，《羋月傳》將整部劇集的中心都放在了宮廷斗爭中，后宮中的女性看似是為了權(quán)力、愛情和家族的榮耀而斗得你死我活，實(shí)際上卻是在父權(quán)制度下被迫成為了男性話語的代言人。封建傳統(tǒng)文化中的父權(quán)思想在“宮斗”這場(chǎng)女性內(nèi)部的廝殺中對(duì)于女性在殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的覺醒和反抗，幾乎沒有呈現(xiàn)。然而其吸引受眾的噱頭卻依舊落入了諸多國產(chǎn)宮斗劇的“套路”之中?！利惖呐院团灾g的勾心斗角。無論是在小說、影視劇，還是日常的傳播內(nèi)容中，女性往往是被窺看的對(duì)象，外形往往成為最引人注意的關(guān)注點(diǎn)。宮斗劇中，年輕漂亮的女性出于各種目的，主動(dòng)或被迫地以男性為中心展開爭斗，恰恰滿足了在傳統(tǒng)父權(quán)影響下，受眾將女性作為觀賞的對(duì)象的需要。

改革開放后，在消費(fèi)主義的影響下，商業(yè)利益成為制片方和出品人們最為看重的部分。對(duì)于一個(gè)有著歷史原型的主角，《羋月傳》依舊將愛情作為主要的敘述內(nèi)容。羋月的一生中遇到了各種各樣的男人，有的青梅竹馬兩小無猜，有的雄才大略深沉內(nèi)斂，也有的桀驁不馴性如烈火，而唯一的共同點(diǎn)便是這些優(yōu)秀的男人盡數(shù)為女主角羋月折腰。這種模式不僅僅是因?yàn)椤读d月傳》在女性主義敘事手法上的匱乏，更是出于吸引目標(biāo)受眾的考慮。浪漫曲折的愛情故事掩蓋了宮斗劇本身的時(shí)代局限，時(shí)代背景下后宮女性的悲劇色彩被淡化，乃至被羋月在宮斗中所謂的“勝利”取代。這種“勝利”，正是《羋月傳》提供給女性受眾的補(bǔ)償性烏托邦，滿足了她們對(duì)于浪漫愛情的想象，而忽略了冷峻的現(xiàn)實(shí)。

在傳統(tǒng)父權(quán)思想和消費(fèi)主義的合謀下，《羋月傳》或許完成了一場(chǎng)熱鬧的戰(zhàn)國宮斗大戲，娛樂了眾多的受眾，但它傳遞的觀念卻包含著對(duì)女性的扭曲、貶損和否定。

五、對(duì)國產(chǎn)宮斗劇女性人物塑造的建議

通過對(duì)《羋月傳》中女性人物形象的分析和探究可以得出，我國的宮斗劇在女性人物形象的塑造上還存在著一些問題。在新媒體時(shí)代，電視劇對(duì)受眾的影響不容忽視。國產(chǎn)宮斗劇中對(duì)女性人物的呈現(xiàn)不僅僅會(huì)體現(xiàn)出媒介對(duì)女性的態(tài)度，更會(huì)影響受眾對(duì)女性形象的認(rèn)知，從而影響整個(gè)社會(huì)性別平等化的進(jìn)程。因此，從女性主義的角度為今后國產(chǎn)宮斗劇中女性人物形象的塑造提出一些促進(jìn)性別平等的建議是十分必要的。

（一）打破媒介在女性形象呈現(xiàn)中的刻板印象

以《羋月傳》為代表的一些國產(chǎn)宮斗劇中，對(duì)女性人物的呈現(xiàn)存在著嚴(yán)重的刻板印象。在這些電視劇中，女性人物的性格的呈現(xiàn)扁平化，缺乏對(duì)人性的復(fù)雜多元的表現(xiàn)。

要打破長久以來在傳統(tǒng)文化影響下對(duì)女性形成的刻板印象，就要對(duì)女性形象的呈現(xiàn)中傳達(dá)尊重女性、性別平等的觀念，深挖角色的性格特點(diǎn)和復(fù)雜人性，不為了劇情的發(fā)展而將女性人物簡單化、臉譜化，不用男性話語去約束女性，為女性制定標(biāo)準(zhǔn)。通過打破媒介呈現(xiàn)中對(duì)女性的刻板印象，塑造更多豐滿、多元、立體的女性人物。

（二）關(guān)注女性的抗?fàn)?/p>

國產(chǎn)宮斗劇的時(shí)代背景使其必然會(huì)體現(xiàn)出封建傳統(tǒng)文化，其中不乏一些歧視女性、宣揚(yáng)男權(quán)至上的文化糟粕。國產(chǎn)宮斗劇在塑造女性人物形象時(shí)，在盡可能還原歷史原貌的前提下，必須注意對(duì)封建糟粕的回避和批判。要更多地看到女性的反抗，突出在封建社會(huì)皇權(quán)至上的后宮中女性的悲劇命運(yùn)，而不是過度地消費(fèi)和娛樂歷史，將后宮女性之間廝殺斗爭的悲劇當(dāng)做噱頭而大肆渲染。西蒙娜?德?波伏娃在其著作《第二性》中提出，“女性不是天生的，而是變成的。”指出兩性不平等、女性的“失語”，是受到社會(huì)性別制度的影響。在男權(quán)社會(huì)中，女性的聲音是被壓制、甚至同化入男性語義的系統(tǒng)之內(nèi)的。例如宮斗劇中嬪妃自稱“賤妾”、對(duì)后宮女性“紅顏禍水”的評(píng)價(jià)以及對(duì)“失貞”的指責(zé)。在國產(chǎn)宮斗劇人物形象的塑造過程中，應(yīng)當(dāng)盡量避免強(qiáng)化這種壓迫性的語言規(guī)則，更要關(guān)注女性對(duì)這些不平等的拒絕和反抗，向受眾傳遞正確的態(tài)度和觀念。

（三）加強(qiáng)媒介從業(yè)人員的性別意識(shí)

媒介從業(yè)人員作為傳播內(nèi)容的把關(guān)人，其社會(huì)性別意識(shí)的程度對(duì)媒介如何建構(gòu)和表現(xiàn)女性起著重要作用。傳播內(nèi)容中所呈現(xiàn)出的性別不公、刻板印象等現(xiàn)象，都與媒介從業(yè)人員缺乏社會(huì)性別意識(shí)有著直接的關(guān)系。

電視劇行業(yè)，女性媒介從業(yè)人員的數(shù)量和地位都受到“玻璃天花板”的局限。電視劇內(nèi)容制作機(jī)制和過程往往由男性主導(dǎo)，缺乏女性的參與使國產(chǎn)宮斗劇在制作過程中缺乏女性意識(shí)，對(duì)女性形象的塑造受到男權(quán)思想影響的情況比較常見。只有加強(qiáng)國產(chǎn)宮斗劇制作人員的社會(huì)性別意識(shí)，才能使宮斗劇中的女性角色更加豐滿立體，展現(xiàn)出古代女性的生存狀態(tài)，有利于使劇集傳達(dá)出正確的觀念，引導(dǎo)受眾尊重女性、反對(duì)性別不公和性別歧視，推進(jìn)社會(huì)性別平等的進(jìn)程。

六、結(jié)語

本文從女性主義視角對(duì)《羋月傳》中的女性人物塑造做了粗淺探討，指出其中對(duì)女性形象的曲解、過度消費(fèi)和固定模式化的創(chuàng)作缺憾，挖掘其背后的深層原因，旨在為今后國產(chǎn)宮斗劇在女性人物塑造方面提出一些不成熟的淺見。國產(chǎn)宮斗劇在受眾中有著巨大的市場(chǎng)，對(duì)受眾的涵化作用也不容小覷。只有打破國產(chǎn)宮斗劇中對(duì)女性的刻板印象，加強(qiáng)其內(nèi)容對(duì)女性抗?fàn)幍年P(guān)注，提升國產(chǎn)宮斗劇制作人員的女性意識(shí)，才能使國產(chǎn)宮斗劇避免封建糟粕的影響，尊重女性，提高宮斗劇的創(chuàng)作質(zhì)量。