衡陽(yáng)方言在特色旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)意運(yùn)用

趙露荷 （南華大學(xué) 421001）

衡陽(yáng)方言在特色旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)意運(yùn)用

趙露荷 （南華大學(xué) 421001）

衡陽(yáng)方言在湖南省的整體方言地位中十分重要；但隨著普通話的推廣，衡陽(yáng)方言在本土的地位產(chǎn)生了很大變化，正處于四面夾擊的生存狀態(tài)，以前所未有的速度走向融合，這個(gè)特征在年輕的一代身上表現(xiàn)的尤為明顯。方言是我國(guó)文化歷史傳承的載體，是地域文化的直接標(biāo)志。保護(hù)和傳播本土特色方言，需要我們從很多不同的方面去努力，如何能夠保護(hù)方言的特色性再用新的創(chuàng)意形式去傳播，是一個(gè)值得我們深入研究的課題。

衡陽(yáng)方言；旅游產(chǎn)品；創(chuàng)意重組

我們的祖國(guó)地域非常廣闊，漢族及各個(gè)少數(shù)民族方言眾多，都有著各自的特點(diǎn)。方言不僅僅承載了我們想要傳達(dá)的信息，而且還負(fù)載了我們的情感，一種對(duì)于地方，對(duì)于家鄉(xiāng)不可替代的獨(dú)特情感。湘語(yǔ)是我國(guó)漢語(yǔ)方言八大體系之一；是在特殊的地域文化背景下形成的，其中衡陽(yáng)方言作為湘語(yǔ)的支系也有著舉足輕重的地位。

一、衡陽(yáng)方言的現(xiàn)狀

衡陽(yáng)人所使用的方言主要是指以衡陽(yáng)城區(qū)為中心包括衡陽(yáng)縣和衡南縣等周邊縣區(qū)在內(nèi)的方言，這就是我們主要研究的衡陽(yáng)方言。隨著普通話的推廣，衡陽(yáng)方言有著很大變化，特別是年輕的一輩。衡陽(yáng)方言現(xiàn)階段正處于一種四面夾擊的生存狀態(tài)，以前所未有的速度走向融合。

衡陽(yáng)地域較廣是湖南省第二大城市，不同地方地區(qū)方言也并不相同，目前各地的方言使用出現(xiàn)了這樣一種狀況，在日常生活中方言被分成了弱勢(shì)方言和強(qiáng)勢(shì)方言，中年人和老年人大多是弱勢(shì)方言的使用者，而青年人和少兒則是強(qiáng)勢(shì)方言的使用者，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)方言的夾擊和攻勢(shì)，很多地方老一輩去世之后，青年的一輩卻無(wú)法將那些充滿趣味性的方言很好的傳承下去。普通話的普及也使得衡陽(yáng)方言的發(fā)展逐漸萎縮。并且英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)，學(xué)好英語(yǔ)是大部分人的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也是大勢(shì)所趨。家長(zhǎng)們從小培養(yǎng)孩子學(xué)英語(yǔ)，為了提高孩子未來(lái)的學(xué)習(xí)成績(jī)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，但是大多數(shù)方言的發(fā)音并不適合英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。再加上這些年，韓日休閑娛樂(lè)文化對(duì)我國(guó)娛樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)的進(jìn)軍，許多年輕人對(duì)這些小語(yǔ)種產(chǎn)生了濃厚的興趣。多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言學(xué)習(xí)也對(duì)方言的發(fā)展增加了很大的難度。再者，方言的使用范圍也嚴(yán)重受限。很多公共場(chǎng)合例如學(xué)校、醫(yī)院等不允許使用方言，使得方言使用面變窄，發(fā)展也就越來(lái)越困難。一部分方言無(wú)法進(jìn)行書面記錄，能懂度很低，地域使用也不廣，范圍受到局限。換而言之，方言的發(fā)展受到阻礙也阻礙了衡陽(yáng)方言的傳承。

二、方言的文化價(jià)值和傳播意義

方言是一種獨(dú)特的民族文化，是文化的活化石。著名學(xué)者周海中教授曾指出；“語(yǔ)言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語(yǔ)言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會(huì)特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無(wú)形遺產(chǎn)。”方言在每一地域的民眾生活中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且扎根深厚不可替代，是一個(gè)地方獨(dú)特的文化編碼，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛癖娯S富多彩的生活情趣和智慧創(chuàng)造，綿延著一個(gè)地方的文化傳統(tǒng)和集體記憶。它頗具魔性，能使每一個(gè)從小在方言環(huán)境里生活過(guò)的人，引起對(duì)那種思緒中非常美好的想象和回憶。

方言是一種獨(dú)特的地方文化，他深深地扎根在民間，為人們所熟知所喜愛(ài)，并成為了獨(dú)特的文化形態(tài)和文化載體。它是無(wú)形的民俗，與春聯(lián)、燈籠等有形民俗，共同組成了民俗文化。因此，方言對(duì)一方民眾生活的承載力和表現(xiàn)力之強(qiáng)盛，是當(dāng)代普通話尚難于企及的。方言文化價(jià)值是巨大，它承載人類的文明，也對(duì)文化多樣性起了保護(hù)作用。

方言是中國(guó)古老的文化歷史傳承載體，是地域文化的直接標(biāo)志。不同的方言代表著不同地區(qū)的歷史文化，是一種古老而悠久的文化，因?yàn)楦鞯氐姆窖远疾煌?，在漫長(zhǎng)的歲月中，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，才不會(huì)被同化，不會(huì)被外來(lái)侵略者所控制，我們中華文化習(xí)俗得到了保存和傳播，方言在這里面做出了很大程度的貢獻(xiàn)。

方言是我國(guó)古老文化多樣性的產(chǎn)物。從民間文化所產(chǎn)生的價(jià)值看，傳播方言有利于保存文化的多樣性。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)胤窖缘牧私猓梢愿鼮橥笍氐牧私猱?dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化、人口的遷徙、地理的阻隔、民族的融合及語(yǔ)言的接觸等。傳承和發(fā)展本土文化。方言作為當(dāng)?shù)匚幕妮d體，融合了各種當(dāng)?shù)氐奶厣?，所以相?duì)其他本土文化方言的傳播性更好。

三、衡陽(yáng)旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀

衡陽(yáng)旅游產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀還是處在一個(gè)不成熟的階段，衡陽(yáng)的旅游景點(diǎn)較多，內(nèi)涵豐富，門類齊全，每年從全國(guó)各地過(guò)來(lái)旅游的游客眾多，旅游產(chǎn)品還具備很大的發(fā)展和挖掘空間。在旅游產(chǎn)品方面品種比較單一，具有特色價(jià)值的產(chǎn)品較少，沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，游客的購(gòu)買欲望不強(qiáng)，而且購(gòu)買之后對(duì)衡陽(yáng)文化宣傳力度也不夠，甚至在方言文化旅游產(chǎn)品方面幾乎沒(méi)有，旅游產(chǎn)品市場(chǎng)方面還是一個(gè)不成熟的階段。所以結(jié)合衡陽(yáng)方言和本土文化的周邊旅游產(chǎn)品還是有很大的發(fā)展和挖掘空間，形成一個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)鏈，凸顯衡陽(yáng)歷史文化，吸引游客，促進(jìn)特色旅游文化產(chǎn)品的發(fā)展。

四、衡陽(yáng)方言在特色旅游產(chǎn)品中如何創(chuàng)意運(yùn)用

隨著國(guó)內(nèi)、國(guó)際旅游的發(fā)展，民俗文化越來(lái)越受到旅游者的青睞，方言文化的優(yōu)勢(shì)也越來(lái)越突出，我們從衡陽(yáng)方言中提取出幾組經(jīng)典并且很有特色的方言詞匯，根據(jù)他們的具體含義，結(jié)合美學(xué)原理進(jìn)行字體的再設(shè)計(jì)，將方言圖形化，再次設(shè)計(jì)的字體不僅充滿了創(chuàng)意和裝飾性，同時(shí)也能更加形象的表達(dá)方言的含義，并且通俗易懂。設(shè)計(jì)好的方言詞匯以文化旅游產(chǎn)品作為載體，再次呈現(xiàn)在大家面前。衡陽(yáng)方言在旅游產(chǎn)品方面市場(chǎng)明確，通過(guò)開(kāi)發(fā)方言和本土設(shè)計(jì)衍生品的方式，將方言藝術(shù)以更加大眾化和平民化的方式滲入到普通大眾的日常生活當(dāng)中。加大方言“視覺(jué)圖形化”的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新力度，保證方言作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。并以這些設(shè)計(jì)師的作品為元素，先后開(kāi)發(fā)了文化衫、胸章等類型的方言衍生產(chǎn)品，

這些年隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，幾乎所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了不同程度的沖擊和影響。衡陽(yáng)特色方言作為衡陽(yáng)傳統(tǒng)文化的代表，也受到了不小的沖擊。但是挑戰(zhàn)總是與機(jī)遇并存的，衡陽(yáng)方言積極抓住互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)積極的引進(jìn)科技，做到傳統(tǒng)與科技相結(jié)合，使得衡陽(yáng)方言能夠在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中擁有一席之地。選擇利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)與新技術(shù)公司共同開(kāi)發(fā)新的推廣模式，就是建立APP和微信公眾號(hào)推廣衡陽(yáng)方言文化，降低宣傳成本，提升產(chǎn)品價(jià)值。將旅游資源充分利用到極致，創(chuàng)造更高的衍生價(jià)值。而且旅游產(chǎn)品一直是我國(guó)旅游行業(yè)的一個(gè)短板，全國(guó)的產(chǎn)品都有些雷同，但是有創(chuàng)意、有特點(diǎn)、有文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品就能產(chǎn)生更高的價(jià)值。

衡陽(yáng)方言文化產(chǎn)品從生活入手，題材較為廣泛，生活產(chǎn)品有很大的實(shí)用性，比如特色的文化衫，經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)之后，文化衫變的更加時(shí)尚并且?guī)в械赜蛱厣?，我們將精選的特色方言設(shè)計(jì)成圖形化文字并印在文化衫上進(jìn)行售賣，打破了傳統(tǒng)文化衫千篇一律又相對(duì)死板的形式，使之帶有濃厚的地域色彩并且時(shí)尚活潑，自己穿或是當(dāng)禮物送給朋友都是不錯(cuò)的選擇。不同的產(chǎn)品有不同的設(shè)計(jì)形式，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法、樣式、規(guī)格、包裝等不同，我們將產(chǎn)品分為特色個(gè)性化和創(chuàng)新兩種類型。特色個(gè)性化是以文化衫，明信片等作為載體的旅游產(chǎn)品。個(gè)性化是可以私人訂制。

我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)在市場(chǎng)上的文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研，歸納出衡陽(yáng)方言的特色旅游產(chǎn)品所擁區(qū)別于市面上文化旅游產(chǎn)品的特征：

（1）在衡陽(yáng)方言中提取有特點(diǎn)的詞語(yǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，更加凸顯衡陽(yáng)方言的特點(diǎn)，應(yīng)用在旅游產(chǎn)品當(dāng)中增加衡陽(yáng)地方特點(diǎn)，適用范圍廣泛。

（2）私人定制服務(wù)，凸顯人性化特色。游客有更多的選擇方式，更加個(gè)性化的設(shè)計(jì)，通過(guò)APP進(jìn)行線上定制，方便快捷。

（3）產(chǎn)品與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合。產(chǎn)品制作過(guò)程可與我們研發(fā)的 APP網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合，更與現(xiàn)代高科技社會(huì)相適應(yīng)。

五、結(jié)語(yǔ)

衡陽(yáng)旅游產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀還是處在一個(gè)不成熟的階段，衡陽(yáng)旅游景點(diǎn)較多，內(nèi)涵豐富，種類齊全，但是在旅游產(chǎn)品方面還是存在很大的發(fā)掘空間。衡陽(yáng)因地處南岳衡山南面而聞名，是湖南省第二大城市，北與省會(huì)長(zhǎng)沙和西北部的常德在整個(gè)湖南的地理位置上和經(jīng)濟(jì)文化上形成了鼎足之勢(shì)。衡陽(yáng)方言在湘語(yǔ)中的地位是十分重要的，并且獨(dú)具特色，應(yīng)當(dāng)很好的發(fā)揚(yáng)和傳承下去，所以將衡陽(yáng)方言與衡陽(yáng)旅游產(chǎn)品結(jié)合是有很大的發(fā)展前景和市場(chǎng)的，旅游產(chǎn)品這個(gè)市場(chǎng)在衡陽(yáng)幾乎很少人去關(guān)注和了解，因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有特色旅游產(chǎn)品，現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品品種單一，沒(méi)有特色價(jià)值，也沒(méi)有形成完整的體系，提不起游客的購(gòu)買欲，更談不上收藏的價(jià)值，而且購(gòu)買之后對(duì)衡陽(yáng)文化宣傳力度也不夠，整個(gè)行業(yè)的發(fā)展都是零散的個(gè)體，也沒(méi)有很有特色的產(chǎn)品和獨(dú)特的設(shè)計(jì)，現(xiàn)階段行業(yè)的發(fā)展還是比較微弱的，而衡陽(yáng)特色方言的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)正好可以彌補(bǔ)這個(gè)不足之處，有很大的發(fā)展和挖掘空間，形成一個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)鏈，凸顯衡陽(yáng)歷史文化，吸引游客，促進(jìn)衡陽(yáng)特色方言的傳播和發(fā)展。