消費視域下《吐槽大會》的節(jié)目特征分析

曹 毅 （陜西師范大學新聞與傳播學院 710000）

消費視域下《吐槽大會》的節(jié)目特征分析

曹 毅 （陜西師范大學新聞與傳播學院 710000）

由騰訊視頻和上海笑果文化傳媒公司聯合出品的喜劇脫口秀《吐槽大會》于2017年開播就引發(fā)了全民大討論，成為網絡脫口秀史上的又一批黑馬。本文站在消費文化的視域下，對節(jié)目話題的消費性、敘述話語的戲劇性、對抗性和現實性、互動方式的受眾高參與性和廣告的內容化等節(jié)目特征進行了分析，給我國網絡自制脫口秀提供一些建議。

消費文化；《吐槽大會》；敘述話語

據藝恩咨詢發(fā)布的數據顯示，《吐槽大會》第一季在節(jié)目收官時，播放量總和超過14.5億次，其中單期播放量最高達2.1億次；與此同時，微博同名話題#吐槽大會#閱讀量近11.5億，169.8萬微博網友參與#吐槽大會#話題討論，不斷刷新網絡綜藝的各項數據，成為又一現象級的綜藝節(jié)目。

《吐槽大會》以“吐槽是門手藝，笑對需要勇氣”為宗旨，節(jié)目組每期會邀請一位自帶熱點話題、極具標簽化的明星作為主咖，接受自己圈中好友的吐槽，主咖和嘉賓在“自黑”和“他黑”中完成節(jié)目。節(jié)目以反諷和調侃的方式，用“惡毒”、犀利的言語挖掘嘉賓身上的標簽，深挖黑歷史、各種形式重復短板。被吐槽者在節(jié)目結束后評選出本期的“吐槽王（Talk King）”。

消費社會最早是由法國著名社會學家鮑德里亞提出的，鮑德里亞認為，消費社會就是從以生產為中心的社會轉變成以商品消費為中心的社會。在消費文化的語境里，文藝娛樂類節(jié)目是具有全民性和世俗化的。并且受眾尊重多樣性的文化差異。節(jié)目也作為消費社會的產品供受眾選擇，節(jié)目中的各種元素當然也不例外。

馬斯洛需求理論認為，人類需求按照從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。當人民最基本的生理和安全需求得以維持的時候，人們開始需要更高級的社會化程度更高的需要。開始渴望了解這個世界，進而行一些社交活動。在消費社會的語境下，人們在具有基本的社交活動后，對于世界的參與和了解開始從公眾人物開始，明星作為公眾人物中極具代表性的一類，消費明星的隱私就成了一些節(jié)目躍躍于試的策略。受眾希望節(jié)目可以滿足自身對明星隱私的窺探需求，明星也希望通過適量曝光增加自身的活躍度。

一、話題的消費性

脫口秀節(jié)目重點在話語，話語主要是通過話題和語言來表現。好的話題通常自帶流量，能夠最快的抓住觀眾?！锻虏鄞髸分幸浴巴虏邸睘楣?jié)目形態(tài)，運用“自黑”和“他黑”的形式通過吐槽明星和圈中好友來進行“秀”的完成。節(jié)目中，話題必然是圍繞著嘉賓身上的各種“身份”展開。這些極具標簽化的身份極大程度上都是公眾賦予的，所以選擇極具爭議、時下最火、熱議度最高的明星，在話題上達到全民參與，符合消費文化中受眾最大化的原則，無疑給節(jié)目的高收視率鑒定了基礎。

1.嘉賓設置的廣泛性

《吐槽大會》的嘉賓不管在職業(yè)、年齡、性格都極具廣泛性。有像李湘、張大大、黃子佼等大陸和臺灣的主持人，也有像唐國強、王剛、寧靜等“影帝”“影后”，也有像姜思達、MC 天佑當下最熱的網絡紅人，還有像鳳凰傳奇、大張偉等歌手。一期節(jié)目中，不同領域的人且彼此熟知的人相互吐槽，意見處處交鋒，把嘉賓當做“平常人”去對待，緩解了尷尬，增強了節(jié)目的真實性，也滿足大家對明星的窺探欲。在年齡層上，上到唐國強、王剛等老藝術家，下到池子、徐浩等 00后，最大程度擴大了吐槽大會的受眾面，讓專屬于年輕人的網絡綜藝開始逐漸變得老少皆宜。

《吐槽大會》中除了每期會邀請到的嘉賓之外，也會選擇兩個常駐嘉賓。兩人作為年輕人和素人的代表，某種程度上，作為普通大眾的代表登上舞臺，和“公眾人物”同場競技，兩人不管在年齡還是思想上都代表著年輕人的思想，其觀點的表達也備受期待，因而主要承擔著“意見領袖”的身份，在吐槽過程中，也會與時下最熱門的時間做結合。比如在吐槽主持人李艾不紅時，與時下最火的虹橋一姐結合進行段子式的調侃。在消費明星的同時，讓當下數量占據絕對優(yōu)勢的人的意見和看大得到宣泄。

2.嘉賓選取的標簽化

標簽化是指“將某人或某物定型化或者歸入某一類，而不是將其視為一個獨特的個體”。在全民焦慮的時代，每個人害怕被割裂，渴望融入社會，卻又想保持自身的優(yōu)越感?；蚨嗷蛏俚臅o別人貼上標簽，或許是刻板印象，或許是卻有此事，但標簽化的話題性和爭議性卻給節(jié)目增加了高辨識度。在《吐槽大會》中，無論是主持人還是嘉賓身上，都被大眾貼了無數標簽，主持人張紹剛自身也是槽點不斷，“滾出主持界”、“將求職者趕下臺”“中國傳媒大學教師”，增加了吐槽的素材。常駐嘉賓李誕80后詩人、滯銷書作家、紅發(fā)、淘寶模特，池子，95后，沒上過大學，兩人作為節(jié)目制作者和表演者直接參與到節(jié)目中，其標簽作為吐槽的話題內容，使節(jié)目中標簽更加多樣化。

嘉賓中，標簽也是各具特色?！氨砬榈邸敝芙埽斑^氣的胖主持人”李湘，“參加師徒作文大賽”的曹云金，“皇帝專業(yè)戶”唐國強。這些標簽，可能是“人身攻擊”，可能是“不明事實的刻板印象”也可能是“負面新聞”，在吐槽的過程中，將坊間流傳的各種關于明星的流言蜚語擺到了臺前，由明星和嘉賓直面問題，讓嘉賓在戲劇化沖突中，帶來搞笑的效果，客觀上，還幫助了一些明星澄清身上的一些流言和身份。

3.嘉賓“短板”的重復性

“吐槽”是一種舶來品，源自于日本動漫。是指從對方的語言或行為中，尋找漏洞或關鍵詞進行有調侃意味的感慨或發(fā)出疑問。嘉賓身上的標簽和身份等具有消費性，吐槽的話題和內容也會沿著這些標簽進行。在吐槽的過程中，被吐槽的對象身上的話題會反復通過段子被強化，比如李誕的滯銷書作家身份、唐國強虛假廣告、張紹剛的招黑體質、王剛處處砸寶，曹云金的師徒對罵和發(fā)票梗，在吐槽的過程中，完成自我的人物塑造?？此坪敛涣羟?、實則飽含友愛的唇槍舌戰(zhàn)，才能將喜劇的效果，通過嘉賓面對面的優(yōu)雅吐槽來呈現。人物形象被強化，其該明星的形象更加深入人心，形成良性循環(huán)。

二、敘述話語的大眾化

當下社會，處于經濟轉型期，個體缺乏“本體性安全”的特性觸發(fā)了整個社會的焦慮。消費文化以符號為消費對象。從這個角度來說，節(jié)目所營造的是是一種符碼和類像，或者說一種社會現實。明星作為公眾消費的對象，其身上明星身上的“八卦”、“緋聞”，“標簽”在一定程度上作為產品，成為他們的無形資產供大眾消費。

1.敘述內容的戲劇性、對抗性、現實性

巴赫金的“狂歡化”理論指出，狂歡化的核心是顛倒現實，即顛倒既定的社會和宗教秩序。綜藝節(jié)目中，通過節(jié)目所提供的顛覆，調節(jié)了大眾心理的平衡，進而維護者世界既定的秩序和法則?！锻虏鄞髸穮^(qū)別于以往語言類節(jié)目中規(guī)避了一般語言類節(jié)目的正式和嚴肅，采用了當下年輕人最熱衷的無處不在的表達方式——吐槽，來對一種社會現象、熱議話題、爭議名人進行討論。“對當下娛樂圈高片酬現狀的反思”“對小鮮肉有顏值無演技的批判”等問題都結合明星身上的一些槽點以段子的形式敘述出來，在歡笑之余得到了社會問題的反思。各位嘉賓本身作為意見領袖，把大眾所想所擔心的問題在公眾場合敘述下來，達到觀眾心目中最高的契合點，很容易引發(fā)共鳴，繼而得到下一次的關注和收視行為。

節(jié)目以“吐槽”為形態(tài)，保留了吐槽的原汁原味和原有形態(tài)，例如首期節(jié)目中，寧靜被吐槽脾氣大到沾火就爆炸；陳漢典爆料小S臺下罵黃子佼，嘉賓輪番上陣吐槽李湘的身材，女強男弱，直面痛點揭傷疤，吐槽話語是當下網友們樂于吐槽、熱衷深扒的“中央風暴”。敘述話語的主體和嘉賓之間的對抗性顯而易見，硝煙味不斷。明星們表現出了自己“普通人”的一面，形象更加立體，語言表達更接地氣。

嘉賓之間雖然不是發(fā)自內心地批評，僅停留在點到為止和無傷大雅的玩笑，但段子之間的戲劇性和人物之間的對抗性不減分毫。話語中有反轉式的驚喜，即單純的好笑，有包袱，這種強化了戲劇性，不經意之間時間就進行了反轉，或者包袱從一個嘉賓身上轉移到另一個嘉賓身上。也有優(yōu)越感的呈現，在觀眾觀眾普遍被小品、相聲這種形式固化之后，急需新的笑點和語言結構去喚醒觀眾對喜劇的全新理解。兩位嘉賓相互吐槽，多位嘉賓之間充滿對抗，觀眾作為全知的上帝視角，并且這種事情沒有發(fā)生在自己身上，會讓觀眾映射出一種比嘉賓強的心理，優(yōu)越感便油然而生。

2.敘述形式的碎片化

作為“借題發(fā)揮”的脫口秀，按照節(jié)目的形式來講，也可以說是段子秀，密集的段子、高頻的笑點，連續(xù)不斷的包袱，和以往脫口心不同的是，《吐槽大會》不是以情感化的故事作為主打點，而是針對每一位嘉賓設計的一連串段子，段子之間大多都是對嘉賓進行“人身攻擊”，嘉賓之間的也以段子相互連接。話題上，這些有爭議事件的藝人本身公眾報道形象和自身真實形象之間存在較大的反差，嘉賓的人數相對較多，短時間內要把嘉賓面面點到，段子式的調侃不失為一種好的選擇。

3.敘述話語的價值觀的消費性

《吐槽大會》中的吐槽并不等同網上的“亂噴”，也不是抱怨發(fā)泄，傳播負能量，而是倡導笑對“吐槽”的勇氣、用犀利調侃的外殼價值樂觀用于面對爭議的內核，面對普羅大眾傳遞出正確的價值觀。自黑與互黑，是喜劇的常見表現方法，但是以吐槽的獨特形式，把自黑與互黑的內涵和效果發(fā)揮到這般淋漓盡致的，在這樣的吐槽聲中，過去想說又不敢說的負面新聞得以解釋、想怒又不敢言的糾結情緒得以釋放。

節(jié)目中的嘉賓都是愿意直面過去的爭議，走到臺前笑對吐槽的藝人，所有嘉賓面對吐槽都是笑臉相迎，王剛、史航等人吐槽唐國強老師廣告密集，承包了一家人的就業(yè)，韓喬生、寧靜等人輪番上陣，吐槽李湘的身材、與謝娜的一姐之爭、父母靠女兒掙錢等尷尬問題時，李湘只是一笑而過，并大度地表示“面對吐槽，其實是面對自身缺點的機會”，這樣的樂觀精神也貫穿了節(jié)目始終。節(jié)目所要傳達正能量內核的使命必然要依靠這些帶著名人光環(huán)、背著偶像包袱的公眾人物來完成，公眾人物身上得各種精神潛移默化之間傳遞出去，進而傳遞出正確的價值觀。

三、互動方式的高參與性

在現實社會中，每一個個體都處于被既有的社會秩序的限定之中，每個人的潛意識都希望通過顛覆舊有的秩序和規(guī)則，來獲得某種解放感。消費文化語境下，娛樂節(jié)目在職能上發(fā)生了很大的變化。已經從傳統(tǒng)單純的信息，宣傳說教變?yōu)閵蕵废?，獲得替代性滿足。觀眾眾作為消費者，開始最大程度的參與節(jié)目中。作為一檔網絡綜藝節(jié)目，互聯網的基因本身就賦予了節(jié)目強大的互動方式，“彈幕”等直接的互動方式即時的傳遞出場外的觀眾對于節(jié)目中笑料、包袱的感受，而嘉賓敘述話語中，對于明星身上的事件、爭議和話題的疑問在心理上契合。明星和素人的搭配一定程度上符合消費文化語境下廣播電視節(jié)目的平民化、娛樂化和世俗化。

在節(jié)目中，廣告的內容化的也是節(jié)目的一大特色。段子中穿插廣告，將廣告的時間分散，把廣告解構融入節(jié)目當中，是我們在不知不覺的嬉笑之間中消費了廣告產品。節(jié)目從內容、價值觀到廣告營銷，用創(chuàng)新的思維詮釋了現象級網絡綜藝的的養(yǎng)成方式，也留給觀眾無數經典與槽點。當然，節(jié)目也曾因為吐槽過猛被強制下架也成為喧囂一時的話題，嘉賓在敘說過程中會因為對段子的不熟練，缺乏表演性使節(jié)目未達到以下哪個的效果，這些都是亟待解決的問題。

[1]鮑德里亞.《消費社會》[M].南京大學出版社,2006版第1頁.

[2]百度百科.

https://baike.baidu.com/item/%E6%A0%87%E7%AD%BE%E5%8C%96/8546514.

[3]陳旭光著.《影視受眾心理研究》[M].北京.北京師范大學出版社，2010版260頁-262頁.

[4]陳旭光著.《影視受眾心理研究》[M].北京.北京師范大學出版社，2010版261頁.

曹毅，出生年月：1993年9月，性別：女，籍貫：河南南陽，研究方向：電視編導，陜西師范大學新聞與傳播學院戲劇與影視學專業(yè)研究生。