歐美漢學(xué)發(fā)展簡論

張雅琦 郝 葵 （河南理工大學(xué)外國語學(xué)院 454150）

歐美漢學(xué)發(fā)展簡論

張雅琦 郝 葵 （河南理工大學(xué)外國語學(xué)院 454150）

漢語國際傳播有著悠久的歷史。在古代和近現(xiàn)代時(shí)期，主要是西方人出于傳教、經(jīng)商等目的主動(dòng)來華學(xué)習(xí)、交流訪問，以此達(dá)到了解中國的目的。他們在中國的游歷經(jīng)歷和關(guān)于中國的著作為歐洲和美國的漢學(xué)奠定了深厚的基礎(chǔ)。

漢語國際傳播；歐洲漢學(xué)；美國漢學(xué)

[項(xiàng)目]本文系河南省社科聯(lián)2017年度調(diào)研課題《對外漢語委婉語教學(xué)研究》的階段性成果（項(xiàng)目號：SKL-2017-1319）

一、引言

歷史上的中國是相對封閉、經(jīng)濟(jì)自給自足的封建國家。在長期的發(fā)展中，形成不同于西方的中國文明。同時(shí)以其燦爛的文化和富饒的物產(chǎn)，吸引萬國來朝。或許因?yàn)橹腥A民族性格內(nèi)斂、含蓄，加之封建君王的夜郎自大和唯我獨(dú)尊的心理，中國在歷史上鮮有向外國傳播漢語及中華文化的傳統(tǒng)。相反，出于商貿(mào)、傳教和研究等目的，歐洲諸國多次派使團(tuán)、傳教士、旅行家和學(xué)者等來華訪問、求學(xué)。

在《國外漢學(xué)史》一書中，作者提出，由此，逐漸在各國確立并形成了漢學(xué)研究體系。對世界其他民族而言，在一定意義上，所謂漢學(xué)研究，就是一個(gè)不斷地從文化高度推進(jìn)和深化對中華民族認(rèn)識(shí)與理解的動(dòng)態(tài)過程。1

二、歐洲漢學(xué)的建立與發(fā)展

法國、英國和德國等國極大推動(dòng)歐洲漢學(xué)的確立和演變。霍九倉（2003）認(rèn)為，在古代，東西方之間的交流往往是以一種野蠻的方式——戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)的，例如成吉思汗的西征和十字軍東征。然而，中國人的祖先卻以獨(dú)特的智慧開辟了鏈接?xùn)|西方世界的絲綢之路，并以其燦爛的古代文化和特有的魅力吸引著全世界的目光。2西方文獻(xiàn)中關(guān)于中國的記載可追溯到古希臘、羅馬時(shí)期。

從13世紀(jì)中葉開始，基督教傳教士、旅行家陸續(xù)來到中國，對中西文化交流做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。如馬可?波羅（Macro?Polo）所著的《馬可?波羅游記》，以四卷宏篇全面介紹中國民俗等內(nèi)容。何寅、許光華（2002）主張，16世紀(jì)40年代至18世紀(jì)是西方傳教士從傳教活動(dòng)到職業(yè)中國研究轉(zhuǎn)變的時(shí)期。3第一階段從1540年至1688年，以門多薩（Mendoza）為代表的意大利、西班牙傳教士成為漢學(xué)家的先驅(qū)。門多薩雖未能出使中國，但在大量漢學(xué)著作的基礎(chǔ)上，撰寫了轟動(dòng)歐洲的《中華大帝國史》。利瑪竇（Matteo Ricci）以其《中國札記》詳盡地介紹了明末時(shí)期的中國社會(huì)；第二階段是1688至18世紀(jì)末，法國傳教士起了主導(dǎo)作用，歐洲出現(xiàn)了漢學(xué)“三大名著”——《通信集》、《中華帝國全志》和《中國叢刊》。伏爾泰（Voltaire）等歐洲思想家，深受中國文化影響，促使歐洲形成一股“中國熱”。

進(jìn)入19世紀(jì)，西方的漢學(xué)研究逐漸走向?qū)W科化的發(fā)展之路。19世紀(jì)法國漢學(xué)最大的貢獻(xiàn)是使?jié)h學(xué)（Singlogie）作為一門學(xué)科在法國得以確立。其主要標(biāo)志是法蘭西學(xué)院（the Institute of France）的教授們在歐洲各大學(xué)開設(shè)“中文講座”。4從此，國外漢學(xué)研究邁向了一個(gè)新的世紀(jì)。在第二次世界大戰(zhàn)之前，法國出現(xiàn)一批蜚聲國際的漢學(xué)家，如“歐洲漢學(xué)之父”沙畹（Chavannes）等。二戰(zhàn)曾使法國漢學(xué)遭到極大摧毀。戰(zhàn)后，法國漢學(xué)家的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，不斷重視現(xiàn)代中國的研究，漢語教學(xué)有了新的發(fā)展。

英國漢學(xué)的發(fā)展與鴉片戰(zhàn)爭有著密切的關(guān)聯(lián)。鴉片戰(zhàn)爭之后，英國外交官和傳教士大批涌入中國，進(jìn)行實(shí)地考察，收集圖書資料，出現(xiàn)了一系列的學(xué)術(shù)著作，如理雅各（Legge）的《中國經(jīng)典》等。同時(shí)，牛津大學(xué)等高等學(xué)府紛紛開設(shè)中文講堂，培養(yǎng)了諸如韋利（Waley）等第二代漢學(xué)家。作者在《國外漢學(xué)史》（2002）中提出，在經(jīng)歷19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初的初創(chuàng)期，英國漢學(xué)進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)發(fā)展的階段。5英國加大對漢語教學(xué)的投入，增設(shè)中國文化研究中心。

德國漢學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)漫長發(fā)展過程。何寅等（2002）認(rèn)為，19世紀(jì)是歐洲漢學(xué)的形成期，也是德國漢學(xué)起步階段。620世紀(jì)初德國第一個(gè)漢學(xué)學(xué)科在漢堡大學(xué)（University of Hamburg）誕生，德國漢學(xué)實(shí)現(xiàn)了零的突破。衛(wèi)禮賢（Richard Wihelm）、福蘭閣（Otto Franke）等推動(dòng)了中國文化在德國的廣泛傳播。第二次世界大戰(zhàn)使德國漢學(xué)受到重創(chuàng)，漢學(xué)家大量流失。自20世紀(jì)50年代起，德國漢學(xué)界重整旗鼓，慕尼黑大學(xué)（University of Munich）等陸續(xù)開設(shè)了中文課程，出現(xiàn)多元化研究格局，包括漢堡學(xué)派、慕尼黑學(xué)派和萊比錫學(xué)派。

三、美國漢學(xué)的確立與發(fā)展

與歐洲漢學(xué)相比，美國漢學(xué)開始較晚。裨治文（Elijah Coleman Bridgman）和衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams）是美國早期漢學(xué)研究的代表。裨治文在華生活30余年，其創(chuàng)辦的《中國叢報(bào)》內(nèi)容豐富，涉及宗教、儒家文化等。由衛(wèi)三畏撰寫的《中國總論》是美國最早最權(quán)威關(guān)于中國的作品，詳盡介紹了中國國情。近代美國漢學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)以傳教士為主體的漢學(xué)研究群體?！秶鉂h學(xué)史》（2002）認(rèn)為，此外，美國漢學(xué)的形成與發(fā)展同美國資本主義擴(kuò)張、對華政策密切相關(guān)，漢學(xué)的真正確立以東方學(xué)會(huì)（American Oriental Society）的成立為標(biāo)志。7進(jìn)入20世紀(jì)，美國蓬勃發(fā)展的社會(huì)科學(xué)帶動(dòng)漢學(xué)發(fā)展。哈佛大學(xué)燕京學(xué)社（Harvard-Yenching Institute）、美國太平洋學(xué)會(huì)（Pacific Society Institute）等研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)了一批掌握西方學(xué)術(shù)理論的中國學(xué)者，推動(dòng)美國漢學(xué)從中華古代文化向近現(xiàn)代中國研究的轉(zhuǎn)變。60年代初，美國壟斷財(cái)團(tuán)設(shè)立中國學(xué)研究機(jī)構(gòu)，建立資料中心、收集加工資料，進(jìn)一步推動(dòng)了美國漢學(xué)的發(fā)展，使美國逐漸取代歐洲，成為世界上漢學(xué)研究最活躍的地方。中美建交之后，美國漢學(xué)研究有了新發(fā)展。專家學(xué)者們主張用跨學(xué)科的辦法，吸收社會(huì)科學(xué)理論來研究中國。費(fèi)正清（John King Fairbank）是近現(xiàn)代中國問題研究的主要人物，他寫的《美國與中國》是美國中國近現(xiàn)代研究的重要著作。

四、結(jié)語

古代時(shí)期，西方世界對中國的好奇心來自于以絲綢、茶葉等為代表的中國文明。近代以來，西方世界對中國研究則帶有更強(qiáng)目的性，即資本主義擴(kuò)張與掠奪。新中國成立以來，美國逐漸占據(jù)海外漢學(xué)的核心，但其出發(fā)點(diǎn)仍是國家利益。因此，盡管西方漢學(xué)發(fā)展取得卓著的成就，但研究背后的經(jīng)濟(jì)與政治目的不可否認(rèn)。

面對全球化的“漢語熱”，中國人開始主動(dòng)將語言和文化推介給全世界，同時(shí)延續(xù)著熱愛和平的傳統(tǒng)，不斷向世界傳輸著中國傳統(tǒng)文化中的正能量。

注釋：

1.何寅、許光華.國外漢學(xué)史[M].上海：上海外語教育出版社，2002：207.

2.霍九倉.梳理歷史脈絡(luò)品評漢學(xué)精華[J].中國比較文學(xué)，2003（2）：179.

3.何寅、許光華.國外漢學(xué)史[M].上海：上海外語教育出版社，2002：42.

4.何寅、許光華.國外漢學(xué)史[M].上海：上海外語教育出版社，2002：159.

5.何寅、許光華.國外漢學(xué)史[M].上海：上海外語教育出版社，2002：546.

6.何寅、許光華.國外漢學(xué)史[M].上海：上海外語教育出版社，2002：221.

7.何寅、許光華.國外漢學(xué)史[M].上海：上海外語教育出版社，2002：298.

張雅琦（1994- ），女，江西南昌人，河南理工大學(xué)外國語學(xué)院漢語國際教育專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：漢外對比與跨文化交際。

郝葵（1976- ），男，山西武鄉(xiāng)人，河南理工大學(xué)外國語學(xué)院講師，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：對外漢語教學(xué)和東西方文化交流。