揚(yáng)州職業(yè)院校傳統(tǒng)工藝人才隊(duì)伍培養(yǎng)的研究

單琰譞 （江蘇旅游職業(yè)學(xué)院 225000）

揚(yáng)州職業(yè)院校傳統(tǒng)工藝人才隊(duì)伍培養(yǎng)的研究

單琰譞 （江蘇旅游職業(yè)學(xué)院 225000）

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝也逐漸的獲得完善和發(fā)展的空間，如今在學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及公益領(lǐng)域傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展以及相關(guān)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，已經(jīng)成為了備受矚目的話題之一。隨著外界給予傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的重視越來(lái)越高，人們對(duì)它的認(rèn)知性也越來(lái)越強(qiáng)，因此，選擇傳統(tǒng)工藝作為行業(yè)的人員數(shù)量也在不斷的擴(kuò)增。所以說(shuō)有關(guān)于傳統(tǒng)工藝的人才隊(duì)伍的培養(yǎng)逐漸的受到了政府以及教育部門(mén)的重視和關(guān)注，特別是在職業(yè)教育范圍之內(nèi)，傳統(tǒng)工藝的人才培養(yǎng)和傳統(tǒng)工藝的傳承之間，二者有著十分緊密的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。

本文針對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了深入的探討和分析，在傳統(tǒng)工藝的傳承以及有關(guān)人才的培養(yǎng)過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，本文進(jìn)行了深入的探究，同時(shí)也提出了一些相應(yīng)的對(duì)策和建議，希望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝的傳承以及人才的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)工藝；人才培養(yǎng)；傳承

藝術(shù)理論源自于生活，隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活逐漸地被貼上現(xiàn)代化的標(biāo)簽，因此，對(duì)于我國(guó)一些傳統(tǒng)的工藝來(lái)說(shuō)，正在逐步地消逝著，隨著流失的程度越來(lái)越深，這一問(wèn)題已經(jīng)得到了政府部門(mén)的高度重視，人們也已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到了傳統(tǒng)工藝流失的重要性，所以在全世界的范圍內(nèi)打響了復(fù)蘇傳統(tǒng)工藝回歸傳統(tǒng)文化的旗號(hào)。在我國(guó)，傳統(tǒng)工藝一直都處于一個(gè)自由發(fā)展的狀態(tài)，政府并沒(méi)有指定哪一個(gè)部門(mén)針對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行統(tǒng)一的管理和建設(shè)，由于長(zhǎng)時(shí)間的缺乏管理，導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)工藝所面臨的形勢(shì)十分的嚴(yán)峻。在我國(guó)，越來(lái)越多的學(xué)者提出了傳統(tǒng)手工藝的傳承，隨著傳統(tǒng)工藝手藝人年齡的增長(zhǎng)以及數(shù)量的逐步減少，傳承的作用就凸顯得越來(lái)越重要。因此，要想使我國(guó)的傳統(tǒng)工藝不斷的流傳下去，就要大量的培養(yǎng)人才來(lái)對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承。

一、傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)概念

1.概念

傳統(tǒng)工藝是工藝美術(shù)的種類之一，通常我們把傳統(tǒng)工藝美術(shù)簡(jiǎn)稱為傳統(tǒng)工藝。張道一先生對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行定義的時(shí)候，將“傳”和“統(tǒng)”分為了兩種不同的概念。“傳”指的是傳播和流傳，而“統(tǒng)”則指的是所要相承的系統(tǒng)，傳統(tǒng)和在一起則指的是一個(gè)國(guó)家或者是一個(gè)民族，隨著它的發(fā)展歷史所形成的思想、人倫、風(fēng)俗以及規(guī)定等，而這些因素往往體現(xiàn)在文化這一層面之上。孫犁先生在《秀露集?耕堂讀書(shū)記（一）》中也提到了和張道一先生較為一致的解釋。在此書(shū)中，孫犁先生一共提到了三處傳統(tǒng)，而三處傳統(tǒng)都是對(duì)帝業(yè)和學(xué)說(shuō)之間的傳承進(jìn)行的解釋。總體來(lái)說(shuō)，孫犁先生的意思就是世代相傳的精神文化就是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)和傳統(tǒng)工藝之間最顯著的差異，也就是傳統(tǒng)兩個(gè)字，所以說(shuō)在傳統(tǒng)工藝之中，工藝是基礎(chǔ)，而因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)兩個(gè)字，也就將歷史性和傳承性賦予在了傳統(tǒng)工藝之上。

2.意義

如何培養(yǎng)出具有高素質(zhì)和高標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才和人才培養(yǎng)的模式之間有著十分緊密的聯(lián)系，只有一個(gè)科學(xué)化而又先進(jìn)化的人才培養(yǎng)方式，才能夠推動(dòng)整個(gè)人才培養(yǎng)的進(jìn)行，在我國(guó)的傳統(tǒng)工藝中，人才的缺失是我國(guó)所要面臨的巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是傳統(tǒng)工藝發(fā)展至今所遇到的一個(gè)較為困難的平靜，因此，在傳統(tǒng)工藝傳承的過(guò)程當(dāng)中，不斷的優(yōu)化傳統(tǒng)工藝，繼承的人才培養(yǎng)以及不斷的提升傳承人才的素質(zhì)以及能力，不僅可以使傳統(tǒng)工藝發(fā)揮最大化的價(jià)值，同時(shí)也可以保證傳統(tǒng)工藝發(fā)展的久勝不衰。

二、傳統(tǒng)工藝人才隊(duì)伍培養(yǎng)中的問(wèn)題

1.目標(biāo)功利性強(qiáng)

目前雖然在大多數(shù)的學(xué)校都對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了宣傳和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也將傳統(tǒng)文化的傳承作為了學(xué)校培養(yǎng)公益人才的發(fā)展理念和目標(biāo)。然而，在實(shí)際的操作過(guò)程當(dāng)中，學(xué)校并沒(méi)有將理念的初衷進(jìn)行根本的落實(shí)，最根本的原因也許是因?yàn)樵谌藗兊膫鹘y(tǒng)觀念里，受到現(xiàn)實(shí)因素的影響，人們之所以對(duì)傳統(tǒng)工藝給予了高度的重視，是由于傳統(tǒng)工藝自身所產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值能夠帶來(lái)可觀的收入，因此，許多傳統(tǒng)工藝的繼承人都將傳統(tǒng)工藝作為了掙錢(qián)的工具，用傳統(tǒng)工藝來(lái)對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的滿足，成為了一種賺錢(qián)的手段，而對(duì)傳統(tǒng)工藝所真正具有的內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行了忽視。

2.教學(xué)力度不足

在大多數(shù)的學(xué)校中都提到了對(duì)傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)的方案，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)工藝所具有的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及它的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了認(rèn)可。然而，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)從根本上來(lái)說(shuō)只能停留在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的優(yōu)秀人才這一層面上，就表層意思而言，這一目標(biāo)沒(méi)有任何的缺點(diǎn)。然而優(yōu)秀人才的定義就變得十分模糊。什么是優(yōu)秀人才？?jī)?yōu)秀人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)又是什么是其所能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是帶來(lái)的收益？根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在大多數(shù)的職業(yè)學(xué)校中，無(wú)論是在畢業(yè)生之間還是在在校的學(xué)生之間，大多數(shù)的學(xué)生都提出過(guò)在學(xué)校當(dāng)中并沒(méi)有開(kāi)設(shè)和傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的必修課，而類似中國(guó)公益發(fā)展史的選修課程學(xué)校也幾乎從來(lái)沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)，有類似內(nèi)容的選修課程也只占了少數(shù)而已。

三、解決對(duì)策

1.提高傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知

在我國(guó)傳統(tǒng)工藝的美學(xué)藝術(shù)是建立在我國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上的，歷經(jīng)長(zhǎng)期的流傳和發(fā)展，逐漸形成了具有我國(guó)特色的文化遺產(chǎn)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化和文明之中，傳統(tǒng)工藝是不可或缺的重要組成部分。在傳統(tǒng)工藝之中，它的選材獨(dú)特，構(gòu)思奇妙，工藝精美，并因此而聞名世界，被世人所熟知，在促進(jìn)國(guó)際文化交流與世界各國(guó)人民的情誼之中起到了良好的推動(dòng)作用。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝無(wú)論從規(guī)模還是從水平以及相關(guān)人員的數(shù)量上都有了很大的提升，因此也就意味著在教育職業(yè)中，對(duì)于傳統(tǒng)工藝的流傳以及傳承要擔(dān)起更大的責(zé)任。因此在學(xué)校之中要對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行大力宣傳，使學(xué)生從根本上意識(shí)到傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵和其所具有的文化價(jià)值，并不是對(duì)于傳統(tǒng)的工藝試題的認(rèn)知只停留在這一行業(yè)有一定的發(fā)展前景或者是能夠帶來(lái)可觀的收入這一淺顯的層面之上。所以說(shuō)學(xué)校在對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳授和教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該采取各種方式對(duì)專門(mén)的課程進(jìn)行加強(qiáng)，同時(shí)也要舉辦一些有關(guān)的傳統(tǒng)工藝的活動(dòng)和競(jìng)賽等等，提高學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承和認(rèn)知度，使學(xué)生充分了解到傳統(tǒng)工藝所具有的豐富的文化價(jià)值和內(nèi)涵。

2.加強(qiáng)人才培養(yǎng)

目前來(lái)看，學(xué)校和企業(yè)的合作方面有了重大的突破，特別是職業(yè)院校，他所培養(yǎng)的具有復(fù)合型技能的人才十分受企業(yè)單位的歡迎和認(rèn)可。然而，由于受到了傳統(tǒng)公益行業(yè)自身特點(diǎn)的限制和束縛，使得畢業(yè)院校的畢業(yè)生并沒(méi)有受到社會(huì)和相關(guān)企業(yè)的認(rèn)同。因?yàn)槠髽I(yè)所看重的是最終的效益和收入，他們所需要的人才也是對(duì)于每一道操作工序都能夠熟練操作的成熟員工，而并非只是一些懂得理論知識(shí)和專業(yè)基礎(chǔ)的畢業(yè)生。因此，學(xué)校在人才的培養(yǎng)方面要加大力度，不僅要保障畢業(yè)生的專業(yè)知識(shí)過(guò)硬，同時(shí)還應(yīng)該為畢業(yè)生增添一些實(shí)習(xí)的技能或者是為相關(guān)的技能開(kāi)辦一些相應(yīng)的超實(shí)際操的課程，保障每個(gè)畢業(yè)生在就業(yè)之前都能夠得到企業(yè)的認(rèn)可。

綜上所述，學(xué)校應(yīng)該重視傳統(tǒng)工藝以及相關(guān)人才的培養(yǎng)，為傳統(tǒng)工業(yè)的發(fā)展和傳承打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可靠的保障。

葉圣燕，賈禮民.傳統(tǒng)手工技藝傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2011（5）.