古泉州（刺桐）史跡遺產的保護與開發(fā)對策思考

潘黎明 （泉州市威遠樓文物保管所 362000）

古泉州（刺桐）史跡遺產的保護與開發(fā)對策思考

潘黎明 （泉州市威遠樓文物保管所 362000）

泉州是我國古代海上絲綢之路的起點，古泉州（刺桐）史跡作為2018年中國申遺項目申報世界文化遺產,在對其保護與開發(fā)的認識上，必須堅持“保護為主，開發(fā)為輔”的基本原則，要妥善處理好建設與保護、發(fā)展與繼承的關系。在實踐中，注重保護遺產的的真實性和完整性，在開發(fā)中注意適度,在旅游發(fā)展中考慮區(qū)域特色海絲文化因素。

保護；開發(fā)；海絲文化

泉州是我國古代對外貿易“海上絲綢之路”的起點，在歷史上曾經有過 “漲海聲中萬國商”的歷史輝煌。被當時的人們稱之為“東方第一大港”、“光明之城”以及“世界宗教博物館”，并留存有大量的 “海絲”史跡及文物。“海上絲綢之路?泉州史跡”已確定為2018年中國申遺項目申報世界文化遺產。

一、古泉州（刺桐）史跡的概述和特征

現(xiàn)在所說的“古泉州（刺桐）史跡遺址”文化遺產一般指的是與“古泉州（刺桐）”具有聯(lián)系的歷史、藝術、科學價值的“海上絲綢之路”相關的文物、歷史建筑群等遺跡以及遺址。其主要分布范圍包括泉州市的豐澤區(qū)、鯉城區(qū)、泉州臺商投資區(qū)、洛江區(qū)、南安市、晉江市以及石獅市等區(qū)縣。其主要的遺跡以及遺址包括真武廟、九日山摩崖題刻、萬壽塔、六勝塔、江口碼頭（文興碼頭、美山碼頭）、石湖碼頭、泉州天后宮、磁灶窯系金交椅山窯址等一系列的航海以及通商史跡，泉州開元寺、泉州府文廟、伊斯蘭教圣墓、老君巖造像、清凈寺、草庵摩尼光佛造像等為泉州所特有的多元宗教文化史跡，和德濟門遺址、洛陽橋等城市建設以及交通史跡。

泉州海絲史跡遺址系列遺產從類型上分為航海與通商史跡、多元文化史跡、城市建設與陸上交通史跡等三類，從不同的角度勾勒出10至14世紀(宋元時期)泉州作為海上絲綢之路重要港口城市的航海、貿易運行系統(tǒng)，是海上絲綢之路在其繁榮時期，在泉州乃至中國留下的最多樣、完整、杰出的物質見證。

二、古泉州（刺桐）史跡遺產的保護

1.核心是保護遺產的真實性和完整性

以保護為主是為了遺產原作的真實性和完整性地遺存。寶貴的歷史文化遺產是民族不可替代的文化載體，它具有獨有性和不可復制性，其一旦遭到干擾和破壞后會難以復原。為謀求更大的經濟效益，在擴大游客參觀數(shù)額后，兵馬俑的氧化毀壞、敦煌壁畫的脫落和損毀已經讓人們不得不去警醒，應樹立保護為主的意識。同時，不僅要保護文物本體的完整，還要保護其環(huán)境、文化氛圍的完整，才能保證文化遺產的文化內涵完整性不被破壞和消殆。法國盧浮宮為求得藝術的純粹傳承，寧將所有服務設施建在盧浮宮的地下，為其魅力而來的游客也并未因此減少；而北京老街區(qū)卻因為城市的開發(fā)整合規(guī)劃不斷遭受排擠甚至被拆遷，歷史韻味盡失。“古泉州（刺桐）史跡遺址”文化遺產所在地的各級政府都需要對遺產所在的地區(qū)以及緩沖地區(qū)的相關的文物景點和相關的景觀進行保護，設置明確的標識及標志。

2.將文化遺產視為人文資源，堅持人文優(yōu)先的原則

以保護為主的理念是歷史文化遺產的本質屬性的要求，體現(xiàn)了人文價值本位理念。歷史文化遺產見證了人類從蒙昧走向文明的艱辛歷程；它是中華民族五千多年的歷史和博大精深、豐富多彩的文化的重要載體，是人文主義的的集中體現(xiàn)；中國文物科學研究指明，這種人文屬性正是歷史文化遺產的本質屬性。

要使文化遺產得到長遠發(fā)展，對其核心的保護應是重中之重，基于其本質的人文屬性，我們應該堅持人文優(yōu)先原則，來保護歷史文化遺產的人文價值。在開發(fā)為先的當下，歷史遺產的人文價值，往往因為它沒有現(xiàn)代使用價值就被忽略。當追求經濟發(fā)展的時候會導致歷史文化遺產當中的人文價值受到破壞的時候，我們應當毫不猶豫放棄對經濟發(fā)展的追求，用實際行動維護其人文價值，以保護其人文價值為前提，才能真正使歷史文化遺產永續(xù)長存。

3.科學規(guī)劃是實施保護的保障

古泉州（刺桐）史跡的保護規(guī)劃應遵循“整體規(guī)劃、重點保護、點面結合、新舊協(xié)調”的原則。泉州作為歷史文化名城保護規(guī)劃的時候，要求政府在規(guī)劃的時候需要考慮到全局性以及專業(yè)性的規(guī)劃，不能只是對城市當中的文物古跡以及風景名勝區(qū)進行相關的保護或是規(guī)劃，而是需要對當前城市當中所存有的歷史文化遺存進行全面的統(tǒng)籌安排，需要制訂相應的保護框架，劃定詳細的保護范圍及保護措施，對文物周邊的建筑物控制相關高度。對于古泉州（刺桐）史跡的保護規(guī)劃工作不能夠只是局限于對泉州市區(qū)內的古城區(qū)的保護，而是需要將這種保護及規(guī)劃拓展到整個大區(qū)域當中，從整個閩南地區(qū)的生態(tài)文化區(qū)的保護角度出發(fā)，加強對整體區(qū)域規(guī)劃與統(tǒng)籌安排，使泉州舊城保護及發(fā)展與周邊的地區(qū)的發(fā)展相適應，并在此過程中融入海絲文化生態(tài)，只有這樣子才能夠真正的保護和傳承歷史文化遺產。

三、合理開發(fā)

1.堅持不同時期的文物保護與開發(fā)側重點不同的策略

保護和開發(fā)的內在聯(lián)系，如何在現(xiàn)代社會中充分發(fā)揮歷史文化遺產的積極作用。對于這個關系的處理基本思想應該是對于不同級別、處于不同時間點以及不同的發(fā)展階段的歷史文化其在開發(fā)的力度以及開發(fā)的側重點應該是有所區(qū)別的。按正常思路來講，文物的歷史越悠久其自身就更具有特殊性，因此，更具備開發(fā)的潛力和旅游價值，這些文物的開發(fā)力度以及政府的自主性就會相對的降低，反之則越高。

2.遵守開發(fā)時序原則

相對于古泉州（刺桐）史跡遺產點分散孤立、歷史年代久遠的現(xiàn)狀，需要結合泉州古城歷史街區(qū)的保護以及開發(fā)，地方政府需要根據(jù)歷史文物的特別制訂出科學的保護計劃，劃分出保護開發(fā)的遺產區(qū)以及緩沖區(qū)，當前保護或開發(fā)的建設資金不充足或者是國家文物保護政策沒有發(fā)生實質性的變化時，應當認真遵守開發(fā)時序原則，分區(qū)分點逐步進行保護及開發(fā)，不能夠盲目的全面鋪開。

3.開發(fā)應突出海絲文化的特性

古泉州（刺桐）史跡遺產歷史文化豐富，富有特色的閩南文化、海洋文化、遷徙文化等文化特征，擁有包括南音、戲劇、宗教、武術、民俗、習俗、閩系紅磚建筑和傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀非物質文化遺產。這些特色文化是旅游資源的一大優(yōu)勢。對歷史文化遺產的開發(fā)要塑造出各個地區(qū)顯著的特征，特性鮮明，具有反應當?shù)貧v史文化代表性的點，泉州各個縣市海絲遺址都有自己的生活習慣、宗教信仰和風俗習慣，顯示出豐富多彩的局勢，這也是旅游業(yè)發(fā)展的一大亮點。在開發(fā)歷史文化資源旅游業(yè)時要使旅游產品賦有特色、品牌化，提供有價值的文創(chuàng)商品，吸引游客的到來。打造“海絲”精品旅游線路，完善海絲申遺點旅游配套設施，圍繞這些海絲申遺點，策劃“海絲申遺點”旅游線路，將申遺點串聯(lián)起來，推動“海絲”文化旅游走向國際；

四、結語

綜上所述，在對古泉州（刺桐）史跡遺產的保護與開發(fā)問題上，以保護為主，以開發(fā)為輔的方式，利于履行歷史文化遺產的功能，更好的滿足人們的人文需求，打造海絲文化旅游線路，實現(xiàn)其歷史文化價值的最大化。

[1]鮑展斌，曹輝. 歷史文化遺產的保護和開發(fā)的對策思考[J].寧波大學學報, 2012(9)

[2]李繼峰. 歷史名城文物保護與旅游資源開發(fā)研究——以古城洛陽為例 [J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2007（7）.

[3]袁國友.論文化遺產的保護利用與開發(fā)——昆明歷史文化名城保護的研究與思考[J].思想戰(zhàn)線，2001（3）.