圖像學(xué)在藝術(shù)研究中的應(yīng)用啟示

馬雪萊 （四川音樂(lè)學(xué)院 610021）

圖像學(xué)在藝術(shù)研究中的應(yīng)用啟示

馬雪萊 （四川音樂(lè)學(xué)院 610021）

圖像學(xué)是一門以歷史作品解釋為基礎(chǔ)的科學(xué)，也是藝術(shù)研究中一種重要的研究方法，承擔(dān)著藝術(shù)史及美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)作品的研究任務(wù)，主要解釋作品的自然意義、社會(huì)意義及作品背后的象征意義。本文從圖像學(xué)與藝術(shù)研究的關(guān)系入手，舉例說(shuō)明其在具體藝術(shù)門類中的應(yīng)用，最后得到圖像學(xué)研究方法在藝術(shù)中的應(yīng)用啟示。

圖像學(xué)；藝術(shù)研究；應(yīng)用啟示

一、圖像學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

（一）圖像學(xué)是藝術(shù)研究方法之一

圖像學(xué)是一門以歷史——解釋學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行論證的科學(xué)，并把它的任務(wù)建立在對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行全面的文化——科學(xué)解釋上。所謂的文化，是指它的政治、倫理、宗教、社會(huì)等一般觀念在藝術(shù)作品中的象征；所謂的科學(xué)，是指它以哲學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、占星學(xué)、音樂(lè)史、文學(xué)史乃至科學(xué)史為研究的輔助探針，力求論證的清晰性和說(shuō)明的可檢測(cè)性。119世紀(jì)下半葉法國(guó)學(xué)者馬萊率先提出，而最有影響的研究者是潘諾夫斯基。藝術(shù)研究的方法有風(fēng)格分析法、圖像學(xué)、情境分析法、視聽(tīng)法、田野考察法等等，而圖像學(xué)這一研究方法是研究歷史中的藝術(shù)發(fā)展的良好方法之一，它基于歷史材料反觀藝術(shù)信息，通過(guò)圖像學(xué)的三個(gè)層次進(jìn)行圖像描述、分析和解釋以達(dá)到藝術(shù)研究的目的。

（二）藝術(shù)是圖像學(xué)的研究對(duì)象之一

藝術(shù)作為圖像學(xué)的研究對(duì)象之一包含了許多藝術(shù)門類，包括藝術(shù)史的研究、音樂(lè)與舞蹈的研究以及美術(shù)與繪畫的研究等等。通過(guò)圖像學(xué)來(lái)研究一門藝術(shù)的時(shí)候往往是通過(guò)一個(gè)藝術(shù)圖像（大多是美術(shù)作品），上面刻畫了樂(lè)器表演、舞蹈表演、或是角抵百戲又或是山水畫、花鳥(niǎo)畫等不同的藝術(shù)形象，來(lái)進(jìn)行圖像的描述、分析與闡釋，解讀圖像的藝術(shù)背景和文化含義。那么，圖像學(xué)在藝術(shù)中的研究對(duì)象就包括了藝術(shù)史圖、音樂(lè)及舞蹈表演的圖像及器樂(lè)道具圖像、美術(shù)作品圖像等，凡是表現(xiàn)和藝術(shù)相關(guān)的各種圖畫、雕塑、鑲嵌畫、錢幣及樂(lè)器實(shí)物等都是它的研究對(duì)象。

二、圖像學(xué)在藝術(shù)研究中的應(yīng)用

（一）在藝術(shù)理論中的應(yīng)用

藝術(shù)學(xué)理論是藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科下的第一大研究領(lǐng)域，它探討著藝術(shù)的起源及本質(zhì)問(wèn)題、中外藝術(shù)史的分類、斷代及專題研究等問(wèn)題、藝術(shù)美學(xué)問(wèn)題、藝術(shù)批評(píng)與跨門類藝術(shù)比較等問(wèn)題。對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論而言，藝術(shù)的研究方法本身也就是藝術(shù)理論的研究?jī)?nèi)容和目的。圖像學(xué)對(duì)中外藝術(shù)史的研究影響深遠(yuǎn)，以圖證史的研究方法近些年來(lái)也在藝術(shù)史的研究中越來(lái)越火熱。圖像學(xué)的研究方法在我國(guó)與藝術(shù)史研究關(guān)系最為密切。我國(guó)存在著一大批石窟、壁畫、畫像磚、畫像石、陶俑等珍貴的藝術(shù)史資料，如敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟，四川、南陽(yáng)、徐州等地的畫像磚石。這些資料直接向我們傳達(dá)著藝術(shù)表演的盛況、演出的場(chǎng)景、演員的特征、觀眾的感受的的等等，是一種肉眼可見(jiàn)的、直接客觀的真實(shí)史料?？梢?jiàn)，藝術(shù)史的研究還是要從歷史文物、文獻(xiàn)中尋找答案，以圖證史的圖像學(xué)研究方法在藝術(shù)史的研究中依然會(huì)成為中堅(jiān)力量。

（二）在音樂(lè)舞蹈中的應(yīng)用

圖像在音樂(lè)研究中的應(yīng)用在我國(guó)或許早已有所使用。有學(xué)者發(fā)文稱《韓非子》的“案其圖以想其生也”就是中國(guó)的音樂(lè)圖像學(xué)。他說(shuō)“音樂(lè)圖像學(xué)作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，雖說(shuō)是本世紀(jì)初在德國(guó)誕生，其名目且遲于近幾年才傳入中國(guó)。但音樂(lè)圖像學(xué)之‘案其圖以想其生也’的方法，卻早已被中國(guó)音樂(lè)史家，特別是樂(lè)器史家所諳熟。”2

中國(guó)漢代特有的一種喪葬習(xí)俗——漢畫像石，可以說(shuō)是漢代文化歷史的有形載體。河南南陽(yáng)、江蘇徐州、以及山東、四川等地都出土了大量的漢畫像石可供我們作為藝術(shù)研究資料，其中徐州的音樂(lè)、舞蹈類圖案出現(xiàn)頻率很高。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，徐州漢畫像石館內(nèi)藝術(shù)表演類的漢畫像石有43塊，音樂(lè)舞蹈類的有33塊之多，包含了建鼓舞、長(zhǎng)袖舞、儺舞等多種類型。以建鼓舞為例，建鼓既是樂(lè)器、也是禮器、還是舞蹈道具。建鼓通常出現(xiàn)在畫面的顯著位置，表演者一般有兩人，拿錘擊鼓，動(dòng)作大方夸張舞蹈特征明顯。陜西綏德有一漢畫像石，雙女腳踩踏鼓，長(zhǎng)袖折腰，并以手擊建鼓的舞蹈形象。從圖像學(xué)上來(lái)看，圖像描述背后一層的意義可以理解為楚文化的繼承性和延續(xù)性，可見(jiàn)楚歌、楚舞對(duì)漢代音樂(lè)舞蹈的影響之大，對(duì)文化藝術(shù)的影響之深。其次，也可以看到其從宗教祭祀功能向社會(huì)娛樂(lè)功能的轉(zhuǎn)變。

（三）在美術(shù)繪畫中的應(yīng)用

我國(guó)古代一大批山水畫家喜愛(ài)松柏這一形象，因?yàn)樗笳髦鴪?jiān)貞不屈，象征著錚錚硬骨，象征著莊嚴(yán)肅穆，因?yàn)樗募鹃L(zhǎng)青，歷嚴(yán)冬而不衰?！墩撜Z(yǔ)》也曾贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。我國(guó)的山水畫中大多包含著松柏的形象，如《瀟湘圖》《層巖叢樹(shù)圖》《秋山問(wèn)道圖》《溪山蘭若圖》《小寒林圖》等，可謂是有樹(shù)之處必有松柏。

以北宋的《小寒林圖》來(lái)說(shuō)，山坡上生有松樹(shù)數(shù)株，松干挺直，樹(shù)枝纏繞多姿，林中樹(shù)木皆籠罩于煙霧之中，其后為平遠(yuǎn)景色，前隔水有行書(shū)“李成小寒林圖”，接縫處鈐有宋高宗乾卦印，畫心處有明紀(jì)察司半印，前后有梁蕉林收藏印多方。近處是山澗，澗水不深，有人相互扶助著通過(guò)等等形象。此為第一層的自然圖像描述，圖中所繪一松一柏圍繞著刪減的水霧氣悠然而生。再深一層從主題上看可以看出畫家對(duì)松柏氣質(zhì)的肯定，內(nèi)心的孤傲?xí)邕_(dá)以及對(duì)自己信念的執(zhí)著。再多拿幾幅圖進(jìn)行圖像學(xué)比較不難看出宋代山水的大氣磅礴、山水畫派的種類繁多，從而看出宋代文人藝術(shù)家的地位提高，是宋代“崇文抑武”和“文治盛世”的體現(xiàn)。

三、藝術(shù)研究借鑒圖像學(xué)方法的啟示

第一，可以引起我們對(duì)藝術(shù)研究理論、方法的思考以及研究視角的轉(zhuǎn)變。歷史在變化、社會(huì)生活也在變化，眼界的不斷拓寬引導(dǎo)著我們思維方式的轉(zhuǎn)變?？缥幕?、跨領(lǐng)域、跨學(xué)科之間的交流在現(xiàn)代的藝術(shù)研究中更加適用，圖像學(xué)的研究方法對(duì)藝術(shù)研究有很大啟發(fā)，藝術(shù)研究不僅僅一門藝術(shù)的說(shuō)學(xué)逗唱，更是歷史文化的發(fā)展需要。

第二，可以形成一種藝術(shù)歷史研究的方法模式。一種不論是音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇等各個(gè)藝術(shù)門類均能用的研究方法，從自然意義的圖像描述到各門類具體的主題意義，再到圖像想要表達(dá)的文化背景和藝術(shù)精神等深層次的含義，從而表達(dá)出音樂(lè)中的禮樂(lè)文化、舞蹈中的樂(lè)舞精神、和繪畫雕刻中的形神兼?zhèn)涞取?/p>

結(jié)語(yǔ)：新的時(shí)代對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展有著新的要求，我們不能僅停留在圖像的表層含義上。圖像學(xué)與藝術(shù)的融合就是要我們綜合運(yùn)用研究方法，多角度的進(jìn)行藝術(shù)主題變化剖析，要進(jìn)行交叉研究并善于總結(jié)，加大藝術(shù)研究的廣度和深度。

注釋：

1.楊思粱，范景中編選.貢布里?！断笳鞯膱D像——貢布里希圖像學(xué)文集》.上海書(shū)畫出版社，1990年版第1頁(yè).

2.牛龍菲.《音樂(lè)圖像學(xué)在中國(guó)》.《中國(guó)音樂(lè)年鑒?1990》，山東教育出版社，1990年第105-113頁(yè).

[1]彭吉象主編.《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》.北京大學(xué)出版社，2014年第2版.

[2]李榮有主編.《傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌的中國(guó)音樂(lè)圖像學(xué)》，上海三聯(lián)書(shū)店，2015年第1版.

[3]羅小華.《潘諾夫斯基圖像學(xué)研究》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年第1版.

馬雪萊（1992.11- ）女，漢族，河南人， 四川音樂(lè)學(xué)院在讀碩士，研究方向：藝術(shù)史。