古典藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

董 雨 （武漢理工大學(xué) 430000）

古典藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

董 雨 （武漢理工大學(xué) 430000）

在環(huán)藝設(shè)計(jì)中借助多元素的融合，打造一種在視覺、觸覺甚至嗅覺等多方面感官的美感。傳統(tǒng)的環(huán)藝設(shè)計(jì)運(yùn)用通常以園林為載體對(duì)其物體進(jìn)行改造，在呈現(xiàn)出優(yōu)美的環(huán)境和舒適的空間。古典藝術(shù)作為一種新鮮的元素，給環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了多樣性的發(fā)展模式，本文針對(duì)古典藝術(shù)在環(huán)藝設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行分析，并提出應(yīng)用的相關(guān)的策略。

古典藝術(shù)；環(huán)藝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

環(huán)藝設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡稱，指在對(duì)建筑的室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境借助藝術(shù)設(shè)計(jì)來進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，整體設(shè)計(jì)帶有鮮明的美學(xué)特點(diǎn)。通常情況下，環(huán)藝設(shè)計(jì)有室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)以及公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)，也可以說對(duì)某一區(qū)域的空間進(jìn)行具體樣子的規(guī)劃都可以稱為環(huán)藝設(shè)計(jì)。在環(huán)藝設(shè)計(jì)中，其工作流程和內(nèi)容較為復(fù)雜，決定了設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)需要根據(jù)方方面面進(jìn)行綜合的系統(tǒng)考慮，并借助圍合和組織的手段，對(duì)建筑空間進(jìn)行色彩、形態(tài)等設(shè)計(jì)。利用不同的家具、空間布局、色彩搭配、光線來讓空間呈現(xiàn)濃厚的藝術(shù)氛圍。由此可以看出，環(huán)藝設(shè)計(jì)在一定程度上對(duì)人們的審美觀念和生活質(zhì)量有積極的影響作用。傳統(tǒng)的環(huán)藝設(shè)計(jì)多以西方美學(xué)為主，近幾年隨著世界對(duì)中國古典藝術(shù)的關(guān)注，也開始廣泛的應(yīng)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中。

一、當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)古典藝術(shù)應(yīng)用的發(fā)展現(xiàn)狀及其作用

我國的環(huán)藝設(shè)計(jì)起步相對(duì)較晚，在后期發(fā)展階段雖取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，但是受我國國情和世界環(huán)境的影響，導(dǎo)致我國的環(huán)藝設(shè)計(jì)發(fā)展方向走偏，較多的設(shè)計(jì)師在應(yīng)用時(shí)，忽視了我國建筑設(shè)計(jì)以及地域文化的特點(diǎn)，單純的一味使用西方的環(huán)藝設(shè)計(jì)，致使建筑空間設(shè)計(jì)存在的極大的突兀性和不平衡，例如：南方地區(qū)的小型建筑物，其設(shè)計(jì)完全忽視周邊江南地帶的地域特色，生搬硬套加入了大量的西方元素，像歐美神話作品、富麗堂皇的吊燈等。不但沒有體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的意圖，還使得空間突兀感顯著，沒有舒適的環(huán)境和美感可言。

另外，對(duì)古典藝術(shù)的認(rèn)識(shí)缺乏全面的認(rèn)識(shí)，我國的古典藝術(shù)中不乏地域風(fēng)俗文化、風(fēng)水等，但一些設(shè)計(jì)人員對(duì)風(fēng)水存在誤解，認(rèn)為是迷信不科學(xué)的體現(xiàn)。加之我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中相關(guān)理論存在空白，在全球化的背景下，西方設(shè)計(jì)理念逐漸的代替并填補(bǔ)了該空白，成為我國古典藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流。導(dǎo)致較多的設(shè)計(jì)師運(yùn)用時(shí)存在較大的盲目性，使得我國的古典藝術(shù)在環(huán)藝設(shè)計(jì)中缺失了本質(zhì)性的特點(diǎn)。

二、古典藝術(shù)在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)策

（一）考慮自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一性

在當(dāng)前綠色、環(huán)保的時(shí)代主題背景下，人們更渴望回歸自熱、親近自然，相應(yīng)的對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)也提出了較高的要求。所以需要環(huán)藝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)全面考慮到時(shí)代的發(fā)展變化形式，將環(huán)藝設(shè)計(jì)的方向往保持與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一性方向發(fā)展。通過古典藝術(shù)的的設(shè)計(jì)，進(jìn)而有效的提升設(shè)計(jì)的整體性能。在應(yīng)用時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：其一，實(shí)用性，設(shè)計(jì)應(yīng)用建筑的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情進(jìn)行分析，進(jìn)而選擇合適的古典元素，避免空間的突兀感，增加設(shè)計(jì)的累贅感。其次，成本控制，在設(shè)計(jì)考慮建筑整體的完整性時(shí)，還應(yīng)注重成本的控制，進(jìn)而有效的實(shí)現(xiàn)建筑材料的優(yōu)化配置使用。

以西雙版納熱帶地區(qū)和北京北方地區(qū)兩個(gè)地域特點(diǎn)十分鮮明地區(qū)作為案例，西雙版納處于熱帶地區(qū)，常年高溫濕潤，其居住的少數(shù)民族傣族，在悠久的歷史發(fā)展中，形成了帶有顯著特色的土著民族建筑形式。干欄建筑不僅充分滿足了氣候炎熱潮濕條件下的基本居住需求，其建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中也滲透了濃厚的民族文化和宗教背景，其環(huán)藝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)圍繞環(huán)境、文化、宗教展開。北京作為古代都城所在，其典型建筑中有胡同文化、四合院文化等，其中四合院因其特殊的建筑構(gòu)造，在當(dāng)今已成為城市文化脈絡(luò)延續(xù)的重要載體，建筑滲透著濃厚的文化內(nèi)涵，反應(yīng)了天人合一的精神。庭院裝飾中非常重視綠化，一些規(guī)模較大的四合院還另辟了花園，其植物和景觀的運(yùn)用，多以建筑物和疊石為主題，頗具江南園林的幾分秀色，再輔之以樹木、花草、藤蔓，不僅在夏季有清涼遮陽之效，借助花草樹木還體現(xiàn)了文人的精神文化內(nèi)涵。

（二）充分借鑒復(fù)制傳統(tǒng)文化元素

在工業(yè)化發(fā)展的社會(huì)背景下，社會(huì)的審美觀念由田園生活轉(zhuǎn)移到狂熱到追求工業(yè)美學(xué)再到渴望自然的變化，反應(yīng)了不同時(shí)代和文化背景下審美觀念的轉(zhuǎn)變方向以及社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高。在當(dāng)前鋼筋混凝土“森林”的包圍下，人們對(duì)綠色、田園、自然有著美好的向往。在中國傳統(tǒng)文化中，天人合一的思想得到廣泛的推崇，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處的狀態(tài)。儒家文化崇尚仁義禮智信的理念，在較長的歷史發(fā)展階段中對(duì)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)有著積極的影響，強(qiáng)調(diào)自然為我所用，旨在追求人性的內(nèi)在美和精神美。所以環(huán)藝設(shè)計(jì)師可以積極的吸收中國傳統(tǒng)文化博大精深的文化理念，從中國的古典藝術(shù)元素中，選取有視覺印象的元素應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中去，在與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段的碰撞融合中，極大的保留古典元素的形態(tài)和神韻，也能夠充分的表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。例如：古典元素中傳統(tǒng)的中華文化中包含著大量的圖騰圖形元素，這些元素一般都承載者相應(yīng)的含義，在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段的結(jié)合時(shí)，不僅能夠極大的突顯這些古典元素圖騰圖案的意義，也能夠帶給用戶強(qiáng)烈的視覺感受。

（三）強(qiáng)調(diào)古典藝術(shù)的審美和實(shí)用性

環(huán)藝設(shè)計(jì)的目的在于為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適的空間環(huán)境，能夠讓人們?cè)谛蓍e、生活、娛樂等活動(dòng)的同時(shí)放松心情。所以環(huán)藝設(shè)計(jì)應(yīng)在實(shí)用性的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行審美的打造，如果設(shè)計(jì)中過于重視審美的設(shè)計(jì)，則會(huì)造成空間資源、自然資源的極大浪費(fèi)，也嚴(yán)重影響了設(shè)計(jì)的效果。因此在環(huán)藝設(shè)計(jì)中，空氣、自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人類之間的關(guān)系處理是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在，也是迎合人們需求的主要設(shè)計(jì)內(nèi)容所在。在把握以上設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，尋找最佳平衡點(diǎn)。以周邊現(xiàn)有條件和因素為基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)募右怨诺涿缹W(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)環(huán)藝設(shè)計(jì)的功能要求，對(duì)設(shè)計(jì)地區(qū)的地域、氣候、地質(zhì)條件等各方面因素進(jìn)行綜合考慮，處理好成本效益、施工成本、環(huán)藝設(shè)計(jì)等關(guān)系，以成本效益為基礎(chǔ)，杜絕資源浪費(fèi)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計(jì)的最終目的。

綜上所述，當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)審美與實(shí)用的統(tǒng)一，在設(shè)計(jì)中能夠在基于人們生活中對(duì)環(huán)境的功能性需求之上，帶給人們美好的美感享受。所以需要環(huán)藝設(shè)計(jì)師，在生活中能夠借助善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和敏銳的市場(chǎng)感覺，充分的將環(huán)藝設(shè)計(jì)的形式和中心更人性化、個(gè)性化，并借助古典藝術(shù)元素，將環(huán)藝設(shè)計(jì)走出國門，弘揚(yáng)和繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

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董雨 （1994.12- ），女， 湖北省仙桃市人， 本科，現(xiàn)就職于廣東工商學(xué)院，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的研究。