《孤獨(dú)者》中的復(fù)調(diào)問(wèn)題

王帥俠 （深圳大學(xué)人文學(xué)院 518060）

《孤獨(dú)者》中的復(fù)調(diào)問(wèn)題

王帥俠 （深圳大學(xué)人文學(xué)院 518060）

《孤獨(dú)者》通過(guò)第一人稱視角敘述了主人公魏連殳悲劇的一生，展示出一種深層對(duì)話機(jī)制，蘊(yùn)含著第一人稱敘事的復(fù)調(diào)詩(shī)學(xué),顯示出《孤獨(dú)者》主體建構(gòu)的復(fù)雜性及小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)性。

魯迅；孤獨(dú)者；復(fù)調(diào)

一、魯迅小說(shuō)中復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的來(lái)源

魯迅的“多疑思維”形成其言說(shuō)的復(fù)雜性，精神氣質(zhì)的多層次性，展現(xiàn)在小說(shuō)中便形成了“復(fù)調(diào)性”。魯迅的小說(shuō)總是同時(shí)有多種聲音，多種情感相互糾纏，平淡的敘述之外存在著內(nèi)在的緊張。

魯迅在《〈窮人〉小引》中寫道：“顯示靈魂的深者，沒(méi)要被人看做心理學(xué)：尤其是陀思妥耶夫斯基那樣的作者。他寫人物幾乎不需要描寫外貌，只要以語(yǔ)氣，聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著又因?yàn)轱@示靈魂的深，所以一讀那作品，便令人發(fā)出那精神的變化?！?據(jù)此可知魯迅對(duì)陀式作品的認(rèn)可。而魯迅對(duì)他的接受，嚴(yán)家炎寫到三個(gè)方面：“一是寫靈魂的深，二是注重挖掘出靈魂內(nèi)在的復(fù)雜性，三是在作品中較多的用全面對(duì)話方式而不是用單純的獨(dú)白體的方式呈現(xiàn)?！?這三方面在《孤獨(dú)者》中都有呈現(xiàn)。

二、《孤獨(dú)者》敘事結(jié)構(gòu)的復(fù)調(diào)

第一人稱的敘事最富有敘事角度彈性。敘述者的體驗(yàn)和敘事大多是作者的自我投射?！拔摇奔词切≌f(shuō)的敘述媒介，又是被認(rèn)知和解剖的對(duì)象。《孤獨(dú)者》中“我”不僅是故事的敘述者，也是作者自我的解剖?！拔摇迸c被敘述者之間存在對(duì)話性的復(fù)調(diào)關(guān)系。

小說(shuō)開(kāi)端，“我”是講述者。“我”只是在S城時(shí)聽(tīng)到過(guò)魏連殳一些“奇異”事跡，沒(méi)有什么交集。在寒石山，“我”也只是聽(tīng)村民議論他。此時(shí)的敘述是單方面的。在第一部分最后，“我”因好奇心，途徑他家時(shí)才與之有簡(jiǎn)單的對(duì)話。

回到S城，過(guò)大半年后，“我”和魏連殳才熟絡(luò)，逐漸打開(kāi)心扉，進(jìn)行心靈的對(duì)話。此時(shí)“我”的敘述主體性變?nèi)?。被敘述發(fā)聲后，變成了平等的對(duì)話關(guān)系。

“我”在山陽(yáng)教書時(shí)收到了魏連殳的信。在閱讀來(lái)信時(shí)，“我”的敘述主體地位完全讓位被敘述者魏連殳。他將其遭遇的事情通過(guò)信詳細(xì)地告知“我”。這種當(dāng)事人自己講述悲慘的遭遇，更能夠讓讀者感受到一個(gè)人精神毀滅之后的絕望與悲涼。小說(shuō)敘述的結(jié)構(gòu)也形成了一種雙重結(jié)構(gòu)。

當(dāng)“我”再次回到s城時(shí)，魏連殳已去世。此時(shí)小說(shuō)出現(xiàn)一個(gè)新的敘事者“大良的祖母”，被敘述者魏連殳的事跡由她進(jìn)行講述?！拔摇庇肿兂蓛A聽(tīng)者。這里小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)又多了一條。

以上可以看到魯迅沒(méi)有像以往第一人稱敘事，如《故鄉(xiāng)》中“我”占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在整個(gè)敘述過(guò)程中占主導(dǎo)地位。《孤獨(dú)者》中敘述對(duì)象是和我有相似經(jīng)歷的知識(shí)分子，擁有著復(fù)雜的靈魂和生存經(jīng)歷，“我”不存在任何優(yōu)越感，對(duì)敘述對(duì)象也沒(méi)有評(píng)論的特權(quán)?！拔摇迸c魏連殳在結(jié)構(gòu)上是并置的。這種復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)將文章結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性也展示出來(lái)了。

三、人物心靈的復(fù)調(diào)

心靈的復(fù)合結(jié)構(gòu)決定了心靈的動(dòng)態(tài)性。表現(xiàn)在個(gè)體心靈中各種要素內(nèi)部以及彼此之間的矛盾沖突和互相滲透轉(zhuǎn)化的復(fù)雜關(guān)系。3《孤獨(dú)者》中人物形象的塑造，更多是展示人物心靈的復(fù)雜性。同時(shí)間接展示了魯迅對(duì)希望有無(wú)的復(fù)雜內(nèi)心。

《孤獨(dú)者》中，最能夠展示小說(shuō)人物這種心靈復(fù)調(diào)形式有兩次，一是“我”與魏連殳的兩次對(duì)話。二是魏連殳給我寫的信，這也可看做是一次對(duì)話。

第一次對(duì)話主要圍繞孩子進(jìn)行。剛開(kāi)始魏連殳非常喜歡孩子，面對(duì)我的不耐煩，極力解釋說(shuō)：

“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妗笕说膲钠?，在孩子那里是沒(méi)有的。如你平日所攻擊的壞，那是環(huán)境教壞的……我以為中國(guó)的可以希望，只在這一點(diǎn)?！?

但第二次見(jiàn)面時(shí)魏連殳對(duì)孩子的態(tài)度卻發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。他來(lái)拜訪我時(shí)，路上遇見(jiàn)一個(gè)不會(huì)走路的小孩拿著一個(gè)蘆葦葉子對(duì)他說(shuō)“殺”。我立即對(duì)他說(shuō)“這是環(huán)境教壞的”。

從化合物基團(tuán)上來(lái)看，該反應(yīng)為酰胺縮合反應(yīng)，屬于平衡反應(yīng)，采用某一種反應(yīng)物過(guò)量或除去反應(yīng)中生成的水，均有利于平衡向產(chǎn)物方向轉(zhuǎn)移。但由于可能無(wú)法除去反應(yīng)中生成的水，因此，將某一反應(yīng)物過(guò)量利于反應(yīng)物生成。FAZ主要由長(zhǎng)鏈分子間相互纏繞而增粘，同時(shí)長(zhǎng)鏈烯基A中a-H的位阻較大，親核試劑從離去基團(tuán)的背面進(jìn)攻SP2雜化碳比進(jìn)攻SP3雜化的碳，將會(huì)遇到更大的空間障礙，如果長(zhǎng)鏈烯基A過(guò)量會(huì)導(dǎo)致反應(yīng)會(huì)停留在生成活性酯這一步，無(wú)法得到更高產(chǎn)率的FAZ產(chǎn)品，因此，選擇有機(jī)胺B原材料過(guò)量。

魏連殳遭遇此事后，認(rèn)為孩子天生擁有劣根性?；蛟S“我”是不忍心看到魏連殳本來(lái)的希望破滅安慰他的。但或許“我”和魏連殳討論過(guò)孩子問(wèn)題后，對(duì)孩子的認(rèn)識(shí)有所改變。前后的轉(zhuǎn)換也正說(shuō)明了魏連殳和“我”兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體心靈上的復(fù)雜。

敘述者“我”和敘述對(duì)象魏連殳都可看作是魯迅精神世界的投射。這種認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換其實(shí)是魯迅自己關(guān)于希望與絕望兩種對(duì)立的內(nèi)心的外現(xiàn)。兩種觀點(diǎn)相互質(zhì)疑顛覆，使小說(shuō)形成了緊張的節(jié)奏感。小說(shuō)中對(duì)孩子的討論開(kāi)放式的設(shè)置，也是魯迅矛盾內(nèi)心的折射。

第二次對(duì)話圍繞“孤獨(dú)”問(wèn)題進(jìn)行。“我”在街上看到魏連殳變賣自己珍藏的書，決意去訪問(wèn)他。面對(duì)“我”的來(lái)訪，魏連殳認(rèn)為只是為了尋些談資，“我”嘆息著說(shuō)：

“人其實(shí)并不這樣。你實(shí)在是親手早就了獨(dú)頭繭，將自己裹在里面。你應(yīng)該將世間看得光明些?！?

此時(shí)“我”對(duì)魏連殳進(jìn)行勸解。之后他也果真開(kāi)始放棄造獨(dú)頭繭，開(kāi)始為活著找些事做。當(dāng)了杜師長(zhǎng)的顧問(wèn)后，魏連殳家里開(kāi)始變得熱鬧起來(lái)。但在山陽(yáng)教書的“我”，遭到流言攻擊，除了上課，便關(guān)起門來(lái)躲著，開(kāi)始拒絕與外界往來(lái)，變得小心翼翼。兩種生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)換也體現(xiàn)的人物心靈的復(fù)雜變化。

第三次對(duì)話是魏連殳給我的來(lái)信，講述了自己身份轉(zhuǎn)換后內(nèi)心的矛盾痛苦掙扎。

“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切。我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利的了……但是現(xiàn)在忘記我罷；我現(xiàn)在已經(jīng)‘好’了?！?

此時(shí)魏連殳成為了自己事件的敘述者，使小說(shuō)達(dá)到敘述上的平行。作為小說(shuō)中人物的“我”，在進(jìn)入作者內(nèi)心另一個(gè)我的內(nèi)心時(shí)，這種敘述模式讓人物內(nèi)心的復(fù)雜更清楚地展現(xiàn)在讀者面前，使小說(shuō)具有更直接的沖擊力。

魯迅思想的復(fù)雜性在其作品中有很多體現(xiàn)，這種矛盾的內(nèi)心的撕裂狀態(tài)表現(xiàn)在小說(shuō)中就構(gòu)成了小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)特征，形成一種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)?！豆陋?dú)者》中，希望與絕望的糾纏，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，內(nèi)心的矛盾直到小說(shuō)結(jié)尾也沒(méi)有明確的轉(zhuǎn)變。這也正是這篇小說(shuō)復(fù)調(diào)性的體現(xiàn)和突出的地方。

注釋：

1.魯迅.集外集，魯迅全集第七卷[M].人民文學(xué)出版社，2005：105.

2.嚴(yán)家炎.復(fù)調(diào)小說(shuō)——魯迅的突出貢獻(xiàn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001（03）18：

3.張曉玥.復(fù)調(diào)詩(shī)學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：66.

4.魯迅.孤獨(dú)者，魯迅全集第2卷[M].人民文學(xué)出版社，2005：93.

5.同上.98.

6.同上.103-104.

[1]魯迅.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，2005.

[2]張杰.復(fù)調(diào)小說(shuō)理論研究[M].漓江出版社，1992.

[3]巴赫金.巴赫金全集第五卷[M].河北教育出版社，2009.

[4]張曉玥.復(fù)調(diào)詩(shī)學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

[5]嚴(yán)家炎.復(fù)調(diào)小說(shuō)——魯迅的突出貢獻(xiàn)[J]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001（03）.