淺談齊白石篆書“三變”

楊藝璇 （四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 610207）

淺談齊白石篆書“三變”

楊藝璇 （四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 610207）

齊白石以國畫著稱，其書法也是他整體藝術(shù)的一個重要組成部分，其中篆書和篆刻造詣頗深，在近代書法史上的地位極高，齊白石篆書用筆利落、古勁蒼茫，博諸家所長，最終自成一派。本文試就齊白石篆書風(fēng)格形成過程中三次大的變化作簡要分析。

齊白石；書法；篆書

齊白石湖南長沙府湘潭(今湖南湘潭)人。原名純芝，字渭青，號蘭亭。后改名璜，字瀕生，號白石、白石山翁、借山吟館主者、寄萍堂上老人等。是近現(xiàn)代中國繪畫大師，書法家。齊白石自二十六歲時，因受到師門和周圍朋友的影響，開始學(xué)習(xí)書法。在《白石老人自序》中稱：“我起初寫字，學(xué)的是館閣體，到了韶塘胡家讀書以后看到了沁園、少蕃兩位老師，寫的都是道光間我們湖南道州何紹基一體的字，我也跟著他們學(xué)了。又因詩友們有幾位會寫鐘鼎篆隸兼會刻印章的，我想，學(xué)刻印章，必須先會寫字，因之我在閑暇時候也常常寫些鐘鼎篆隸了。”可見其從一開始學(xué)寫篆書的目的是其治印而為，爾后，齊白石學(xué)篆書專攻漢篆，以古為新，不斷從中探索進步，形成自己獨特的篆書風(fēng)格。

上文提到齊白石學(xué)書先學(xué)館閣體，后學(xué)習(xí)何紹基和鐘鼎文字直至四十歲左右，而在其三十多歲時，齊白石又得印譜，由印風(fēng)影響其書風(fēng)，故變之。他在《白石印草?自序》中有言：“余之刻印，始于二十歲以后，最初自刻名字印，友人黎松庵借以丁、黃印譜原拓本，得其門徑。后數(shù)年，得《二金蝶堂印譜》，方知老實為正，疏密自然?！焙簖R白石又學(xué)習(xí)趙之謙印，多次臨摹，漸漸形成了早期融合丁、黃、趙三家的篆刻風(fēng)格，同時在一定程度上為齊白石篆書風(fēng)格形成奠定了基礎(chǔ)，透露出齊白石甚喜結(jié)體方整的篆書，不僅局限于何氏書法與鐘鼎文字，而是從篆刻中汲取養(yǎng)分，“以印入書”，此乃“一變”也。

1902年，齊白石在西安結(jié)識樊樊山，并從其收藏的畫作中看到金農(nóng)冊頁上的題款，此后，齊白石題畫款、抄錄詩詞多仿金農(nóng)書，齊白石自稱其“寫金冬心的古拙”。1903年四十一歲的齊白石在出游至北京時，結(jié)識李瑞荃，受其指點學(xué)習(xí)魏碑，改學(xué)《爨龍顏碑》，其碑文字體介于隸楷之間，書法風(fēng)格獨特，碑文古雅，結(jié)體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態(tài)奇逸，結(jié)體多變，是隸書至楷書過渡的典型。康有為對此碑推崇備至，他在《廣藝舟雙楫?碑品》中將《爨龍顏碑》列為“神品第一”，贊其曰：“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意度。當(dāng)為隸、楷極則”。齊白石學(xué)此碑，字體上取其奇巧而顯異態(tài)，字體上不拘于形，用筆質(zhì)樸，頗具“碑派”意味。齊白石言：“書法得力于李北海、何紹基、金冬心、鄭板橋與《天發(fā)神讖碑》的最多。寫何體容易有肉無骨，寫李體容易有骨無肉，寫金冬心的古拙，學(xué)《天發(fā)神讖碑》的蒼勁。”可見其對書法學(xué)習(xí)有自己獨到的領(lǐng)悟，取諸家所長矣。齊白石還曾說：“喜《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。再后喜《（祀）三公山碑》，篆法一變?！?/p>

《天發(fā)神讖碑》成碑于三國吳天璽元年（267年），結(jié)體是用篆書的字法，但其字形取方，且多雜隸書體勢；用筆純用方筆，其書起筆方重，有隸書筆意，轉(zhuǎn)折處則外方內(nèi)圓，下垂處呈懸針狀，后世諸多篆刻家受到此碑影響并得到啟迪，多取其之筆意入印。齊白石則吸取此碑中上粗下細的“倒韭”筆法，后又將這種隸書方折的筆法運用的寫篆書上，使自己的篆書字形架構(gòu)為縱長的方形，筆劃尾部出尖?！度奖穭t為東漢碑刻，立于漢光和四年（181年），楊守敬曾在《平碑記》中評價此碑云：“字已細瘦，筆意不復(fù)可尋，而勁健之氣自在?！贝吮谱亲?、似隸非隸，字形或方或長，極為自然，其用筆似乎是追求一種橫平豎直的書寫效果，而長橫和捺劃則多有波挑，筆勢極為飄逸。齊白石十分推崇“秦漢人有過人處，全不在蠢，膽敢獨造，故能超出千古”，齊氏故學(xué)《天發(fā)神讖碑》和《三公山碑》中平直方正之結(jié)構(gòu)及恣意隨性之意，不斷探索自己書法風(fēng)格，根據(jù)所書字的的筆畫多少，整體布局的安排也打破常規(guī)；有長有扁，卻和諧統(tǒng)一。同時在結(jié)字上完善了齊白石篆書長方或扁方的特色，以及在章法布局上則體現(xiàn)其重豎行排列，而橫排無行氣的特點，此乃齊白石篆書“二變”也。

“后喜《（祀）三公山碑》，篆法一變。最后喜秦權(quán)縱橫平直，一任自然。又一大變?！饼R白石自70歲后學(xué)習(xí)秦權(quán)，秦權(quán)其風(fēng)格迥異，有較為嚴肅工整的，筆畫方勁健挺，而大多數(shù)縱有行，橫無格，字體大小不一，錯落有致，生動自然。因多數(shù)秦詔版為鑿刻而成，多成方筆，節(jié)奏短促，筆畫瘦硬；又因部分出于工匠手中，或缺筆少畫，或任意簡化，雖不合法度，卻給人們以天真、稚拙的美感。使得齊白石的篆書用筆在縱橫平直中增添了許多率真縱放之志。齊白石九十三歲時，他又對隋朝《曹子建碑》產(chǎn)生了濃厚的興趣。齊良遲在《父親齊白石和我的藝術(shù)生涯》一文稱，齊白石臨隋代《曹子建碑》，且“日日臨帖不倦”，吸收其中楷、隸、篆混合的筆法，將楷書的折勾，隸書的波挑混入到篆書之中。齊白石篆書吸收秦權(quán)的稚氣自然與《曹子建碑》的筆法，此乃“三變”也。

齊白石篆書主要取法自漢印中的文字，以及《天發(fā)神讖碑》、《祀三公山碑》、秦權(quán)等，在不斷探索學(xué)習(xí)中，通過“三變”，融諸家之長；篆書用筆大膽犀利，結(jié)構(gòu)若篆若隸、體方勢圓。齊氏還曾言曰：“余行年六十，學(xué)書不成，以為書不必工，但能雅足矣。嘗見人摹寫漢碑，其用筆擺舞做成古狀，以愚世人，嘗居海上，時人稱為書中之圣、書中之王，深知書中三昧者恥之?！笨梢娖滢饤壙桃鉃橹?，故作姿態(tài)的書風(fēng)，以此齊氏篆書筆畫靈動新奇而不失古意，頗具天真爛漫之趣。同時其篆刻造詣頗深，也影響了齊白石篆書風(fēng)格的形成與發(fā)展，正可謂“書從印入，印從書出”；而其篆刻中的線條剛健，下刀果敢，充滿了金石味，同時也在其篆書線條之中有所展現(xiàn)。齊氏書、畫、印相互影響，相互吸收，最終融為一爐。齊白石從多方面吸取字法、筆法，以李邕“學(xué)我者生，似我者死”為座右銘，本著創(chuàng)新求變的精神，通過“三變”，最終形成了氣象雄渾、自然灑脫的“齊派”篆書風(fēng)格。

齊白石留給我們無限的藝術(shù)啟迪：“見古今人之所長，摹而肖之能不夸；師法有所短，舍之而不誹，然后，再觀天地之造化,如此腕底自有鬼神。”考量白石老人的藝術(shù)生涯，他以其終生學(xué)習(xí)的態(tài)度，與其不斷求新求變的藝術(shù)追求和獨創(chuàng)精神，成為近現(xiàn)代書畫篆刻史上的一代宗師。

[1]齊白石口述、張次溪筆錄.白石老人自述[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2014.

[2]朱天曙.沈伊默論藝[M].上海：上海書畫出版社，2011.

[3]劉振濤.齊白石研究大全[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1994.

[4]陳凡.齊白石詩文篆刻集[M].香港：香港上海書局，1961.

楊藝璇（1995.12- ），女，河南三門峽人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，書法專業(yè)。