古今碰撞的力量
——從施蟄存《石秀》談古代小說的改編

姚 舜 （重慶新東方 400000）

古今碰撞的力量
——從施蟄存《石秀》談古代小說的改編

姚 舜 （重慶新東方 400000）

施蟄存的《石秀》對《水滸傳》的相關(guān)情節(jié)進(jìn)行了改編，灌注了一種全新的精神內(nèi)涵和小說技法在其中，本文通過原著與改編的對照，結(jié)合中西理論，在古代小說傳統(tǒng)延續(xù)、現(xiàn)代小說取材及文學(xué)批評方面，進(jìn)行了初步的探索。

《水滸傳》；《石秀》；改編；古代小說；心理

小說這一藝術(shù)形式在中國具有悠久的歷史，從最早的稗官野史只字片語到后來的章回巨著洋洋大觀，它所經(jīng)歷的光輝與絢爛讓無數(shù)閱讀者暈眩與驚嘆。但當(dāng)今古代小說的生存空間卻逐漸在縮小，與此同時(shí)，中文系古代文學(xué)方向小說領(lǐng)域的研究也陷入瓶頸，研究者們常郁于所學(xué)無用，精華亦盡被前人采盡。難道古代小說真的無源可飲，枯竭殆盡了嗎?本文試圖從《水滸傳》第四十三回《錦豹子小徑逢戴宗 病關(guān)索長街遇石秀》，四十四回《楊雄醉罵潘巧云 石秀智殺裴如海》這兩篇家喻戶曉的章節(jié)，以及施蟄存根據(jù)這兩回改寫的現(xiàn)代小說《石秀》，探尋也為小說研究與寫作可能嘗試的潛在空間。

原著中，石秀與楊雄意氣相投結(jié)為兄弟，楊雄引見石秀給自己妻子潘巧云，石秀護(hù)送潘巧云去報(bào)恩寺上香，過程中，發(fā)現(xiàn)潘巧云和寺院的僧人裴如海奸情的蛛絲馬跡，經(jīng)多日觀察，證實(shí)了他的猜測，誰料潘巧云反誣石秀調(diào)戲她，挑撥楊石感情。石秀引而不發(fā)，在他得到潘巧云偷情的實(shí)證后，將事情向楊雄和盤托出，計(jì)殺裴如海，并與楊雄一起在翠屏山將潘巧云殺死。原著的情節(jié)以謳歌男子之間的兄弟之情，鄙視婦人通奸行徑為主旋律（就佩爾.布克Pearl Buck 的《水滸》英譯名《四海之內(nèi)皆兄弟》一樣充滿陽剛氣息），石秀被塑造成一個(gè)兄弟義氣，心思縝密的英雄豪杰；而潘巧云，則是被勾勒為寡廉鮮恥、水性楊花的女人。語句平實(shí)、用詞精煉，施耐庵搭建了一個(gè)布置精巧的意義通道，指向唯一的終點(diǎn)和道德取向——?dú)⒁鶍D，衛(wèi)兄弟。

而施蟄存先生改編的《石秀》，在道德取向和形象塑造上，卻是顛覆性的。他巧妙利用了原小說的框架。在某些次要情節(jié)上著意描寫，在主要內(nèi)容上有心省略，令施耐庵精心搭建的意義之路改道崩壞，岔路縱生，結(jié)構(gòu)出了新的文之路，原文本意義得到極大豐富。比如原著中潘巧云所捏造的石秀調(diào)戲她的“誣陷”，本是施耐庵所隨口帶過，卻被施蟄存描述為了一場真實(shí)的、但對潘巧云而言是不成功的調(diào)戲，并且加以放大和詳述。它撩開了石秀對他義兄之妻所懷的欲望，小說對石秀的心理痛苦有非常細(xì)節(jié)化的描述，石秀從一個(gè)英雄落至虐待狂、焦慮者、嫉妒者以及狠毒的屠夫角色，讀者不僅覺得耳目一新，還能從細(xì)微的心理描繪之中看到自己的影子，英雄降格成為普通人，也在情與理，義與欲的邊緣徘徊，奮力掙扎卻脫身不得。

小說《石秀》從石秀與楊雄結(jié)義的那天晚上講起，承接《水滸傳》四十三回石秀見到楊雄之后：石秀在臥榻上回憶當(dāng)日所發(fā)生的一切，回憶楊雄把他引見給潘巧云的時(shí)刻，那不勝嬌羞的女子，轉(zhuǎn)而又開始嫉妒楊雄。后來又寫道石秀禁不起欲望的挑逗，來找潘巧云，但由于種種原因沒有得手，在迷戀與試探之間痛苦著；事情發(fā)展到石秀發(fā)現(xiàn)了潘巧云和裴如海有奸情，種種情感又被憤怒和嫉妒所超越，想自己沒有得手卻被一個(gè)不如自己的和尚搶先，報(bào)復(fù)與死亡的念頭在情欲的助長下愈燃愈烈。施蟄存敘述中穿插了一個(gè)個(gè)原著中不曾有的情節(jié)：石秀耐不住欲火去妓院尋歡，為后來的虐殺提供了最初始的心理動(dòng)機(jī)。在不小心用刀把妓女的手劃破了之后，“詫異著這樣的女人的血之奇麗，又目擊著她皺著眉頭的痛苦相，石秀覺得對于女性的愛欲，尤其在胸中高潮著了?！边@將石秀內(nèi)心中陰暗的虐殺嗜血之欲釋放了出來。

到 “智殺裴如?！蹦且欢危械拿鑼懯浅錆M暴力的：“一刀從心窩里直割到小肚子下，取出心肝五臟，掛在松樹上。楊雄又將這婦人的七事件分開了……”這種暴力書寫也是外化的，敘述性的?！妒恪穼⑦@種暴力的客觀書寫主觀化，內(nèi)化為石秀虐待狂視角的心理活動(dòng)“又恍惚這裴如海實(shí)在是自己的情敵一般，沒有他，自己是或許終于會(huì)得和潘巧云成就了這場戀愛的，而潘巧云或許會(huì)繼續(xù)對自己表示好感，但自從這禿驢引誘上了潘巧云之后，這一切全都給毀了”，再到最后，楊雄殺潘巧云時(shí)，“看著這些泛著最后的桃紅色的肢體，石秀重又覺得一陣滿足的愉快了。真是個(gè)奇觀啊，分析下來，每一個(gè)肢體都是極美麗的。如果這些肢體合并攏來，能夠再成為一個(gè)活著的女人，我是會(huì)得不顧著楊雄而抱持著她的呢”這血腥的場面表面上是在懲罰那個(gè)水性楊花的壞女人，實(shí)際上是石秀虐待狂心理終得發(fā)泄的必然結(jié)果，也是對原小說中那種兄弟之義、殘暴書寫的戲仿與諷刺。石秀的角色從旁觀者變成了主要參與者。小說完全解構(gòu)了施耐庵的書寫，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代的心理分析理論指引下的非線性的交叉書寫。小說在結(jié)構(gòu)上對原小說更多是一種“植入性”的改造，主體情節(jié)及原著框架保持，有的地方甚至原封不動(dòng)引用原文，通過一些心理描寫延伸內(nèi)容。讓讀者看到，同一個(gè)行為背后那截然不同行為的動(dòng)機(jī)與心理。使原著的單一意義不斷豐富，這種方式是令人耳目一新的。這樣的改寫讓古代小說從思想上和形式上得以煥發(fā)青春，以一種更加現(xiàn)代的、截然不同的方式。為現(xiàn)代小說的寫作打開一道素材與原料的大門，也為古代小說的前程打開一條出路。正如留美學(xué)者李歐梵所說“通過在想象（或再想象）的歷史領(lǐng)域中追述欲望與性的母題，施蟄存把他的小說推出了現(xiàn)實(shí)的常規(guī)界限之外”。1

其實(shí)在金圣嘆對這兩回的評述中，我們就可以看到這種改編的可能性，如在楊雄引見潘巧云和石秀時(shí)，金圣嘆評論道“與武松一樣文章，不換一字，絕妙”“活是金蓮，讀之失笑” 此評價(jià)將兩人相識最初就定格到一種引誘、亂倫、殺害（據(jù)武松和潘金蓮的故事）的道路上去了。在評價(jià)翠屏山殺巧云那段時(shí)，金圣嘆又感慨“寫石秀卻在人情之外，天地間固另有此一等狠毒”這段評論也掘出了光輝丈夫胸中的陰翳與狠毒的種子。發(fā)現(xiàn)這些種子，或許就是文學(xué)批評的任務(wù)。

注釋：

1.李歐梵.《上海摩登》.北京大學(xué)出版社，2002年8月第一版第2次印刷P192.

[1]金圣嘆.《金圣嘆全集》[M].南京：江蘇古籍出版社，1985.

[2]李歐梵.《上海摩登》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[3]施蟄存.《將軍底頭》[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1998.

姚舜，性別：男，民族：漢族，學(xué)歷：碩士，作者單位:重慶新東方，單位所在地（精確到市）：重慶市，稿件方向：文學(xué)，電影。