綠色的生活，可持續(xù)的設(shè)計(jì)

曹天慧 （魯迅美術(shù)學(xué)院 116650）

綠色的生活，可持續(xù)的設(shè)計(jì)

曹天慧 （魯迅美術(shù)學(xué)院 116650）

本文從人類社會(huì)的衣、食、住、行、用幾個(gè)層面進(jìn)行分析和探索，試圖提出一個(gè)綠色的、可持續(xù)發(fā)展的生活方式和生產(chǎn)方式，并建議以一個(gè)新型的、可以發(fā)展、進(jìn)化和新陳代謝的有機(jī)社會(huì)——維修型社會(huì)來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的、使用一次性、不可更新的、用過(guò)即棄的產(chǎn)品的消費(fèi)社會(huì)。

綠色設(shè)計(jì)；生活方式；生產(chǎn)方式；維修型社會(huì)

近些年來(lái)，綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)和低碳設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)界炙手可熱的名詞，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和理論家開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行深入的研究和實(shí)踐。

綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)和低碳設(shè)計(jì)這些名詞之間有很多交叉的地方，提出的時(shí)間和所涵蓋的范圍也有所不同。

美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多?巴巴納克在60年代出版了《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》一書(shū)，第一次提出綠色設(shè)計(jì)（Green Design）的概念，“強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待有限的地球資源的使用問(wèn)題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。”1。

生態(tài)設(shè)計(jì)主張?jiān)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品或建筑應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然的發(fā)展過(guò)程.將設(shè)計(jì)對(duì)自然的觸動(dòng)達(dá)到最小化，主張使用本土材料和技術(shù)，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土意識(shí)，生態(tài)設(shè)計(jì)是綠色設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

可持續(xù)設(shè)計(jì)又稱“可使環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)environmentally sustainable design”，是一種基于環(huán)境意識(shí)，并遵循經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)哲學(xué)與設(shè)計(jì)方法。

低碳設(shè)計(jì)指以控制碳排放量為目標(biāo)的設(shè)計(jì)，著重點(diǎn)在于產(chǎn)品或建筑對(duì)全球氣候變暖造成的影響。

目前，這些名詞在設(shè)計(jì)界和理論界的定義和使用也存在一定的歧義，各個(gè)名詞之間的含義經(jīng)常交叉使用，但是總體來(lái)說(shuō)，大家都認(rèn)可這類設(shè)計(jì)所提倡的以下原則：對(duì)環(huán)境影響的最小化原則、低能耗原則、可回收和重復(fù)使用的原則、設(shè)計(jì)與產(chǎn)品和服務(wù)的非物質(zhì)性原則。

筆者在這里暫時(shí)使用綠色設(shè)計(jì)一詞，來(lái)形容一種探索與自然和諧統(tǒng)一、相互依賴，力圖將人類的生產(chǎn)生活納入自然的循環(huán)體系中的設(shè)計(jì)。

目前的綠色設(shè)計(jì)大都著眼于清潔的能源、可以循環(huán)利用的材料以及使用后的回收和再利用，本文將從中國(guó)人常講的衣、食、住、行、用幾個(gè)方面探討一種更加綠色的生活方式與生產(chǎn)方式的設(shè)計(jì)，探討是否有可能通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)綠色的人類社會(huì)。

衣：

時(shí)尚業(yè)的發(fā)展使我們擁有太多過(guò)時(shí)的、不用的衣物，它們被拋棄或者在箱子里面發(fā)霉?fàn)€掉。合理地處理這些過(guò)時(shí)的衣物可以為我們減少垃圾，并縮短再生產(chǎn)的過(guò)程。

首先，在生產(chǎn)衣物的環(huán)節(jié)考慮循環(huán)利用的問(wèn)題。在生產(chǎn)面料的環(huán)節(jié)就考慮到生產(chǎn)的零污染和產(chǎn)品具有回收再利用的功能——不生產(chǎn)無(wú)法回收的面料。其次，設(shè)計(jì)一種衣物回收再加工的環(huán)節(jié)。例如，購(gòu)買一個(gè)品牌的衣物，可以規(guī)定詳細(xì)的回收制度，對(duì)衣物的完好程度、使用的年限做出詳細(xì)的回收規(guī)定，使用者可以以舊換新，獲得同一品牌的新款服裝；另外就是大批量的回收和再處理，企業(yè)可以對(duì)回收的衣物進(jìn)行拆解和再處理，形成新的循環(huán)。而同樣的模式也可以應(yīng)用于其它的制造業(yè)。

食：

隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)展，人們有機(jī)會(huì)品嘗到全國(guó)乃至世界各地的美食，但是美食的背后是運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用和防腐的處理；而且，遠(yuǎn)距離的運(yùn)輸增加的燃油量不但增加食物的成本，也加大了對(duì)空氣的污染；防腐的處理、包裝的浪費(fèi)都使我們的食物即昂貴又不安全。

也許，我們可以期待一項(xiàng)新技術(shù)的普及，這種新技術(shù)應(yīng)該可以模擬不同地區(qū)的土壤和溫度、濕度，以便可以栽培出我們需要的喜歡的食物。其次，開(kāi)辟一些小的耕種區(qū)域——自家的陽(yáng)臺(tái)和花園、社區(qū)的綠地、城市的公園和郊區(qū)，如果將城市綠化和蔬菜水果的栽培結(jié)合在一起，那么就可以同時(shí)解決環(huán)境治理和飲食健康的問(wèn)題。

從國(guó)家的角度講，可以合理地安排耕種區(qū)，盡量將耕種區(qū)和牧場(chǎng)分散地分布在城市的周圍，盡量減少運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用，也保證了食物的新鮮程度。

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建筑與環(huán)境：建筑應(yīng)更多的參考本土建筑的特點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒉牧?、土壤、植被，采取相?yīng)的建筑技術(shù)和風(fēng)格。同時(shí)，我們應(yīng)該采取更多的綠化措施，讓植物和水給我們調(diào)節(jié)溫度和濕度，而不是用技術(shù)。在中國(guó)北方的農(nóng)村，室內(nèi)是大面積的火炕，由隔壁廚房的爐灶加熱，使室內(nèi)溫暖的同時(shí)，也為家人燒水煮飯，一舉兩得，這是真正的生態(tài)解決方案。

行：

交通工具的發(fā)達(dá)使人們的出行變得越來(lái)越方便，但是交通工具的增加使交通擁擠成為一個(gè)世界性的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)既有規(guī)劃的原因，生活方式的原因，還有人口的增加和城市的擴(kuò)張等多方面的原因。因此，交通擁擠是一個(gè)涉及很多層面的復(fù)雜問(wèn)題，無(wú)法通過(guò)單一的設(shè)計(jì)來(lái)解決。一個(gè)生態(tài)的生活環(huán)境應(yīng)該是小的和分散的。北京就是最典型的反面例子。因此，我們應(yīng)從城市規(guī)劃的角度使人們減少出行的距離和頻率。

當(dāng)然，無(wú)論如何，人們都要借助工具出行。這是現(xiàn)代生活的一個(gè)特點(diǎn)。因此，解決出行的生態(tài)方法首先是減少大型城市，分散人口密度，各個(gè)功能區(qū)多而分散，減少物流和出行的距離和頻率。其次，在使用綠色能源的基礎(chǔ)上，增加徒步、自行車和公共交通工具的使用，現(xiàn)在興起的共享單車和共享汽車就是一個(gè)很好的例子。但是在這個(gè)基礎(chǔ)上，必須要安排好公共交通，如果因?yàn)闇p少車輛而降低生活標(biāo)準(zhǔn)、增加出行困難，那么人們勢(shì)必不愿意放棄私家車。目前的問(wèn)題是在發(fā)展中國(guó)家人們對(duì)于汽車的需求在不斷擴(kuò)大，生活水平和收入的不斷提高使人們開(kāi)始追求更有質(zhì)量的生活，因此，發(fā)展中國(guó)家要解決的問(wèn)題有兩個(gè)：一是清潔能源，二是交通堵塞。

用：

有用就有棄。過(guò)去我們專注于用，因此我們生產(chǎn)了大量的產(chǎn)品；現(xiàn)在的問(wèn)題是“棄”，因?yàn)榈厍颥F(xiàn)存的垃圾同我們正在使用的產(chǎn)品一樣多，甚至已經(jīng)有超過(guò)的趨勢(shì)。垃圾正在和我們爭(zhēng)奪土地和空間，同時(shí)釋放出各種有害物質(zhì)傷害我們的身體。因此，我們要形成新的“用”的觀念。

生態(tài)的生活方式應(yīng)該形成一種新的消費(fèi)理念：丟棄是一種可恥的行為。首先應(yīng)該放棄的就是“有計(jì)劃的廢止制度”，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的東西應(yīng)該成為一種讓人無(wú)法割舍的“伴侶”，不僅成為生活的必需品，也應(yīng)成為讓人留戀、回味和珍藏的記憶。當(dāng)然，仍然會(huì)有“棄”的問(wèn)題，技術(shù)的發(fā)展，需求的變化、新舊的更替都會(huì)產(chǎn)生“拋棄”行為。而且商業(yè)需要發(fā)展，社會(huì)需要進(jìn)步，人類的生活同樣需要變化和豐富，但是我們可以考慮依靠維修、升級(jí)、以舊換新或再設(shè)計(jì)等其它方式來(lái)處理“棄”的問(wèn)題，不但可以使商家獲得利潤(rùn)，也可以使人們的生活進(jìn)一步改善。在這個(gè)理念的驅(qū)使下，還會(huì)形成新的產(chǎn)業(yè)。

因此，“消費(fèi)”這個(gè)詞不再適合形容未來(lái)的社會(huì)了。

未來(lái)的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)維修型的社會(huì)，可以無(wú)限循環(huán)利用以達(dá)到有機(jī)生存的社會(huì)。維修性社會(huì)原意指一個(gè)以產(chǎn)品服務(wù)代替占有產(chǎn)品本身的社會(huì)，是非物質(zhì)設(shè)計(jì)的一種方式。筆者在這里將這個(gè)詞的內(nèi)涵和外延進(jìn)一步擴(kuò)大，代表一個(gè)新型的、可以發(fā)展、進(jìn)化和新陳代謝的有機(jī)社會(huì)，反對(duì)使用一次性的、不可更新的用過(guò)即棄的產(chǎn)品的消費(fèi)模式的消費(fèi)型社會(huì)

在這個(gè)新型的、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)里，人類技術(shù)和文化創(chuàng)造出來(lái)的人造物可以被大自然消化吸收，廢棄的人造物將被處理加工成大自然的肥料或生產(chǎn)的養(yǎng)料——再次還原成原材料或工業(yè)養(yǎng)分。這是維修性社會(huì)的特點(diǎn)之一。我們可以通過(guò)建立一個(gè)獨(dú)立于自然之外的物理或化學(xué)的人工循環(huán)體系為我們的生產(chǎn)生活服務(wù)，而人類的生活應(yīng)當(dāng)在原則上和地球上所有生物的生存原則是相同的——我們消費(fèi)地球的資源，并將殘余物返回自然，被自然消化分解吸收，再次回到自然的循環(huán)中去。

因此，我們必須從生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的源頭區(qū)尋找一種能夠維修的材料與技術(shù)?；蛘哒f(shuō)我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)完全有機(jī)的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，無(wú)論是自然的東西還是人工的的東西都是有機(jī)的，是有生命的，可以生長(zhǎng)、衰老和死亡，那么人類才能真正的把自己融入大自然的循環(huán)系統(tǒng)中。以設(shè)計(jì)的方法創(chuàng)造一種維修型的社會(huì)來(lái)最終代替消費(fèi)型社會(huì)是人類繼續(xù)生存下去并能夠保持生存質(zhì)量的重要方法之一。

注釋：

1.李琴，周文建.《產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)的生態(tài)學(xué)補(bǔ)充》.《包裝工程》，2005第2期.

[1]（美）威廉?麥克唐納,（德）邁克爾?布朗嘉特.《從搖籃到搖籃》.中國(guó)21世紀(jì)議程管理中心中美可持續(xù)發(fā)展中心譯 同濟(jì)大學(xué)出版社，2010.

[2]孟彤.《單一的綠色：生態(tài)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)“生態(tài)”》.《中國(guó)園林》，2010第6期.

[3]陳雨，武向軍.《可持續(xù)設(shè)計(jì)的回顧與批評(píng)》.《包裝學(xué)報(bào)》，2010第7期.