淺談彩布擰臺的現(xiàn)狀與發(fā)展

譚彥榮 （河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院 050000）

淺談彩布擰臺的現(xiàn)狀與發(fā)展

譚彥榮 （河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院 050000）

邯鄲彩布擰臺是一種傳統(tǒng)手工技藝，具有獨特的藝術(shù)性，至今已有600多年歷史。它源于民間，發(fā)展于民間，凝結(jié)了勞動人民的藝術(shù)才華和勤勞智慧。本文通過介紹彩布擰臺的歷史沿革，分別從題材、種類、造型特征以及工藝特征等幾個方面分析了彩布擰臺的藝術(shù)特征，研究了彩布擰臺其工藝在設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新突破。創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的必然要求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為當代設(shè)計提供了新的思路。

傳統(tǒng)手工藝；彩布擰臺；設(shè)計；創(chuàng)新

彩布擰臺是藝術(shù)性獨特的民間戲臺裝飾技藝。彩扎是一種傳統(tǒng)民間仿真工藝，也是綜合性的手工藝術(shù)，它與祭祀、節(jié)慶、游藝等民間活動密不可分。彩扎按類別可以分為“站活”和“坐活”兩類，彩布擰臺屬于“站活”的一種，是指在木頭搭建的戲臺框架上，采用色彩艷麗的土布擰扎成一個具有很高藝術(shù)欣賞價值的仿古戲樓。

彩布擰臺位于河北省邯鄲市邯山區(qū)北張莊鎮(zhèn)大隱豹村。大隱豹村以前隸屬于邯鄲縣，位于邯鄲縣西南八公里處，那里曾經(jīng)是渚河故道，現(xiàn)如今歸于邯鄲市邯山區(qū)北張莊鎮(zhèn)。大隱豹村大約居住了六百多家居民，共計兩千多口人。大隱豹村古時雜草叢生，豹子經(jīng)常出沒，故得此名。河北省政府于2006年6月6日將邯鄲彩布擰臺選入河北省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬于文化空間類。2008年6月，“彩布擰臺”申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬傳統(tǒng)美術(shù)類別。隨后，為了更好的傳承“彩扎?彩布擰臺”，大隱豹村真武廟建立了傳承基地。

彩布擰臺這種藝術(shù)形式源于過去邯鄲邢臺一帶的喪葬習(xí)俗。一些名門望族在操辦喪事時慣用白布搭建靈棚，表示人生旅途的終結(jié)。大隱豹村的民間藝人首次將擰扎靈棚的工藝應(yīng)用在戲臺、閣樓的裝飾上。擰臺采用彩色花布主要是起到裝飾作用，用此工藝制造戲樓、閣樓還需大量人工，也體現(xiàn)廣大人民的強大凝聚力。

一、彩布擰臺的歷史沿革

1.歷史變革中的彩布擰臺

彩布擰臺藝術(shù)歷史悠久，始于何時，難以考證。據(jù)藝人口傳有兩種說法：一說在明代洪武年間（1368—1398年），從山西遷民時帶來此技藝；二說在元代（1271—1368年）時，彩布擰臺這項技藝在冀南的一些鄉(xiāng)村已初具規(guī)模。故最遲始于明代，發(fā)展到清末彩布擰臺技藝趨于完善。直至1952年，擰臺的發(fā)展逐漸成熟。陳登攀老先生從十八歲開始就接觸擰扎工藝，在上一代老藝人的指導(dǎo)下獨自擰扎了一座彩臺，擰扎技藝也逐漸嫻熟，后來陳登攀老先生成為這一工藝的總指揮。在陳登攀老藝人的多次實踐中，技術(shù)精益求精，獨具風(fēng)格。僅他一人就擰過4次，這段時期為彩布擰臺的昌盛期。1952年到1980年彩布擰臺發(fā)展到了低谷。

2.改革開放后的發(fā)展狀況

隨著改革開放的深入，人們的物質(zhì)生活水平不斷地增長，精神文化生活也日趨豐富，拯救與復(fù)蘇傳統(tǒng)文化受到人們的關(guān)注。1980年以后擰扎工藝得到恢復(fù)與發(fā)展。2004年以后，擰臺在設(shè)計和技藝上又有了新的創(chuàng)新，擰出“三看匾”等一系列獨具特色的精美作品。國家和省內(nèi)有關(guān)專家十分重視這一技藝，認為邯鄲的彩布擰臺是河北獨具特色的民間手工藝。為了繼承與發(fā)揚這一獨有的民間文化，邯鄲區(qū)區(qū)委、區(qū)政府和北張莊鎮(zhèn)黨委、政府大力支持，對大隱豹彩布擰臺進行一系列的發(fā)掘、搶救、繼承、弘揚工作，制定出有效的搶救、保護措施，引起社會各界和當?shù)卣嘘P(guān)部門的重視。

彩布擰臺雖被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但其在傳承中仍然遇到了一定障礙。一方面由于擰臺工藝復(fù)雜，技藝獨特，且全部為手工制作，需要大量人工，擰扎時全部由村民們動手，但不是強制性的，所以參與人數(shù)并不是很多。另一方面村民們?yōu)榱松?，年輕人大多進城打工，留在村里的人口年長者居多，不利于繼承與發(fā)展擰臺技藝。2009年6月，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人由周廷義擔(dān)任。1980年周廷義跟隨陳登攀老人學(xué)習(xí)擰臺技藝，并不斷的加以創(chuàng)新，為了更好地傳承擰臺技藝，周廷義收了四個徒弟，研究出多種擰扎技巧。而且在他的傳授下，這一技藝得到了人民群眾的認可，有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

二、彩布擰臺的藝術(shù)特征

彩布擰臺采用顏色鮮艷的花布擰扎成各種精美的圖案及造型。彩布擰臺這項活動大約在正月初開始籌備，籌備完畢后開始動工，直至二月初完成，二月初八廟會時進行展覽。擰扎前，由組織者在村里設(shè)立臨時的機構(gòu)，發(fā)動本村居民及周邊村莊的居民預(yù)備擰臺材料，包括彩布、繩子、木板等。大家準備好材料后統(tǒng)一送到“布房”，并在布匹上寫上名字，有專人負責(zé)記賬，展覽結(jié)束后歸還給村民。然后將布送到“花草房”，由專人負責(zé)將花布分類，并由村里手巧之人擰扎成多種造型擱置一旁備用。耗時一月左右。擰扎時，大伙熱情高漲，在當?shù)赜芯渌渍Z， “喝了隱豹水，都能上去擰一會兒；隱豹擰舞臺，大伙一起來”。

1.彩布擰臺的題材和種類

彩布擰臺多用于戲樓和閣樓上。擰成的圖案如歷史人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲、黑體漢字、崇拜圖騰、名貴植物等，其造型形象生動，以假亂真。擰出的 “二龍戲珠”、“白鶴獻壽”、“丹鳳朝陽”等藝術(shù)造型，別具一格，活靈活現(xiàn)。特別是“三看匾”更具特色，堪稱一絕。當我們從不同角度觀看匾額則可以看到完全不同的圖案，從左面望去一條蓄勢待發(fā)的龍映入眼簾，從右面望去則是一只兇猛的老虎，另一面看則是“娛樂亭”三個字，故名為“三看匾”。藝人們還擰扎了多種人物造型，其造型獨特，惟妙惟肖。

2.彩布擰臺的造型特征

彩布擰臺先用木頭搭建成戲臺的框架，再用布匹擰扎成各色的造型。所搭建的戲臺一般高十米，寬十三米，深十米。擰扎一座戲臺大約需兩千多塊花布，擰扎出精美的造型，如小檐、走水、廟脊、屏風(fēng)等，呈現(xiàn)出一座絢麗多彩的布擰宮殿。任何部位都是用花布擰扎而成，其造型千姿百態(tài)。

3.彩布擰臺的工藝特征

彩布擰臺擰扎技藝精湛，用不同的編織技法擰扎成多樣的藝術(shù)造型。擰扎時采用各色土布，多以紅、綠、黃、藍、黑色為主，整體色調(diào)為紅色調(diào)。一般采用釘串的編織技法。釘是指用針線或者其他的材料把兩部分編織的材料固定成一個整體；串是指將兩者攏合，并不連成一體。將不同顏色的土布裁成長方形，卷成長條狀，一般擰扎一個圖案需多個長布條，根據(jù)不同的設(shè)計，擰出不同造型，并用細布條固定。擰編出精美而又具特色的藝術(shù)作品。

三、彩布擰臺的未來發(fā)展與展望

1.彩布擰臺在生活中的發(fā)展

在大隱豹村，以擰臺來慶賀豐收和重大節(jié)日。每年二月份，也就是過年前后，擰一個彩臺預(yù)示著辭舊迎新，慶祝新年。擰臺工藝繁瑣，本村及鄰近村莊的村民都十分熱情，積極參與，充分激發(fā)了大家的積極性，增強了全村人民的凝聚力，是民間生活的重要一幕。

2.彩布擰臺在民俗學(xué)領(lǐng)域的價值

中國傳統(tǒng)的民間手工技藝獨樹一幟，彩布擰臺造型豐富，擰編技藝也獨具特色。大隱豹村彩布擰臺外形華麗，擰扎的造型栩栩如生，具有鮮明的藝術(shù)性。彩布擰臺是民間手工技藝的寫照，是冀南地區(qū)古老民間手工藝的歷史遺存，深入研究它的思想內(nèi)涵、藝術(shù)價值、社會意義，對于發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)文化，保存民間豐富的文化遺產(chǎn)，對民俗學(xué)的研究和促進民間手工藝美術(shù)的發(fā)展都有一定價值。

3.彩布擰臺在設(shè)計領(lǐng)域中的發(fā)展

隨著中國文化的國際地位不斷提升，設(shè)計領(lǐng)域也多以中國元素為靈感進行創(chuàng)新，傳統(tǒng)的民間元素或手工藝可謂是中國元素的精華。彩布擰臺這一民間手工藝可被當代設(shè)計所借鑒，當然也包括服裝設(shè)計領(lǐng)域。利用面料再創(chuàng)造的裝飾語言使服裝在設(shè)計方面有新的創(chuàng)新，為服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展提供更為廣闊的空間。并且積極的吸收擰臺的圖案及色彩，設(shè)計出具有文化底蘊的作品。在傳承過程中，彩布擰臺可結(jié)合多個領(lǐng)域進行創(chuàng)新與發(fā)展，對弘揚民間文化遺產(chǎn)有一定的價值。

四、總結(jié)

當代設(shè)計領(lǐng)域不斷革新，設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計潮流琳瑯滿目。隨著全球化的腳步不斷加快，我們要重視民族文化的繼承與發(fā)展，取其精華，棄其糟粕，不斷加以創(chuàng)新。在傳承過程中汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，使傳統(tǒng)文化中加入時代元素。這不僅對彩布擰臺的傳承與發(fā)展有重要意義，也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供借鑒意義。

[1]馮驥才.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書[M]. 中國文聯(lián)出版社，2015.

[2]王毅.中國民間藝術(shù)論[M].山西教育出版社，2000.

[3]林偉.中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的融合研究[D].江南大學(xué)，2008.

譚彥榮，2016級研究生，河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院，服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。

喬南（通訊作者），教授，研究生導(dǎo)師，河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院，研究方向：服裝設(shè)計及理論。