非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳傳承與保護(hù)分析

王一鳴 （河南理工大學(xué)太極拳學(xué)院 454150）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳傳承與保護(hù)分析

王一鳴 （河南理工大學(xué)太極拳學(xué)院 454150）

隨著時代的發(fā)展以及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，太極拳文化的內(nèi)涵正在逐漸地被弱化。然而，太極拳文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于我國的平穩(wěn)健康發(fā)展至關(guān)重要。因此，要全面重視起對太極拳文化的傳承與保護(hù)工作。本文首先論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳文化傳承的概念，繼而探討了太極拳文化傳承的各種形式，然后就現(xiàn)階段太極拳傳承的狀況進(jìn)行了分析，最后提出了幾條關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳文化的保護(hù)對策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；太極拳；傳承；保護(hù)

在我國社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的潮流下，文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)與流傳不斷地向商業(yè)化、市場化的方向發(fā)展，從而使得太極拳文化價(jià)值難以真正的發(fā)揮。同時在各種利益的驅(qū)使下，太極拳的價(jià)值取向也受到了一定程度的沖擊和扭曲。雖然，我國一直在采取各種措施，促進(jìn)太極拳文化遺傳的傳承，但是在如今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下，太極拳的全方位的傳承依然沒有達(dá)到理想效果。為了改善這一現(xiàn)狀，就要采取進(jìn)一步的針對性措施，從而更好地實(shí)現(xiàn)太極拳文化的傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳文化傳承的概述

太極拳不但是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是我國文化遺產(chǎn)的一部分。太極拳文化蘊(yùn)含了我國陰陽五行的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論，同時涵蓋了中醫(yī)學(xué)以及哲學(xué)等各個學(xué)科的精髓，具有獨(dú)特的思維方式以及特色的運(yùn)動形式。太極拳是我國傳統(tǒng)文化的載體，對太極拳文化的傳承更是對我國傳統(tǒng)文化的傳承。太極拳文化的傳承不單單是技能方面的傳承，更是文化內(nèi)涵的發(fā)揚(yáng)與延續(xù)。由此可見，對于太極拳的傳承，更重要的是對于其文化的傳承。

二、太極拳文化傳承的形式

（一）太極拳技術(shù)層次的傳承方式

對于太極拳技術(shù)層次的傳承方式，一種是在體校以及體工隊(duì)范圍的流傳和傳承，一種是在民間流派之間進(jìn)行傳承，還有一種以健身為目的在普通群眾之間的流傳1。在體校以及體工隊(duì)范圍的流傳，大多是以競技的方式流傳，一般是為比賽所用。在練習(xí)太極拳的時候，更多的是注重動作的技巧與美感，從形式上來看越來越趨向于體操以及舞蹈方向進(jìn)行發(fā)展。各流派傳人所傳承的太極拳屬于最貼近傳統(tǒng)的太極拳，不但在動作技巧方面有所傳承，而且對于其內(nèi)在的文化涵義也有所繼承和發(fā)揚(yáng)。其不但是中國功夫的一種發(fā)揚(yáng)，而且也是集中國養(yǎng)生文化與道家文化為一體的傳承與延續(xù)。太極拳在群眾之間以健身為目的流傳大多是側(cè)重于其養(yǎng)身健體的理念，缺乏在競技格斗方面的傳承。這類練習(xí)這更注重的達(dá)到養(yǎng)生以及強(qiáng)身健體的目的，對于其內(nèi)涵以及系統(tǒng)化的掌握不太注重。

（二）太極拳文化層次的傳承方式

太極拳的文化傳統(tǒng)主要包括四個方面，其中分別是中國傳統(tǒng)的太極文化、道教的吐納之術(shù)、明朝的武術(shù)以及我國傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。由于太極拳的文化性質(zhì)比較濃厚，因此，太極拳素來有“哲拳”的美稱，以此來顯示其豐厚的文化底蘊(yùn)2。太極拳的整體演繹應(yīng)該既包括其傳統(tǒng)的技藝，又包括傳統(tǒng)的文化，這樣才是真正意義上的完整的太極拳。而就目前現(xiàn)階段的狀況來看，太極拳的傳承方面總是存在一定程度的偏離。例如競技太極拳更注重了太極拳技藝方面的發(fā)揮，而忽略了文化方面的方面的傳承。而健身太極拳又過于注重養(yǎng)生方面的發(fā)揮，而忽略了其技藝方面的傳承。因此，相對來說兩者都不夠完善，只是以一種具有側(cè)重性的方式進(jìn)行傳承。

（三）太極拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要方式

太極拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式主要有三種，一種是以載體式實(shí)物為傳承方式，一種是以活動過程而進(jìn)行的傳承，還有一種是精神價(jià)值的一種體現(xiàn)3。對于第一種，可以從有關(guān)太極拳的各種器械進(jìn)行見證，包括有代表性的故居遺址，有關(guān)太極拳的刀槍劍戟以及太極拳的拳譜等等。這些實(shí)物都是太極拳文化的物化形態(tài)，是太極拳文化遺產(chǎn)的載體。第二種通常是通過開展一些教學(xué)、祭祀以及拜師等等民俗活動從而實(shí)現(xiàn)對太極拳的流傳和發(fā)展。這些活動也是太極拳文化之所以能夠延續(xù)至今的重要保障。第三種是太極拳文化層次的最高體現(xiàn)，太極拳以一種文化精神的存在，是其最核心的價(jià)值所在。

三、現(xiàn)階段太極拳傳承的狀況分析

（一）在如今的太極拳傳承之中，由于過度地在意形式而忽略內(nèi)涵，導(dǎo)致太極拳文化的傳播越來越弱。有些人因?yàn)槊つ康刈分鹄?，利用太極拳的名義巧立名目，分支出了許多有關(guān)太極拳的運(yùn)動項(xiàng)目。但是這些項(xiàng)目雖然掛著太極拳的名號，卻實(shí)質(zhì)上與太極拳相去甚遠(yuǎn)。還有很多人，只顧單純的追名逐利，而忽略了太極拳真正的文化內(nèi)涵，使太極拳的傳承簡單地流于形式，這樣對太極拳文化的傳承很不利。

（二）如今的太極拳的練習(xí)，更多地是為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體，而忽略了其技擊實(shí)戰(zhàn)的本質(zhì)，從而使其“拳”的含義無法真正的發(fā)揮4。在現(xiàn)實(shí)中，太極拳被簡單地拼湊和編排，而沒有真正發(fā)揮其陰陽互換的效用，從而難以真正打通人體經(jīng)絡(luò)，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

（三）目前很多太極拳文化的相關(guān)載體正在慢慢遺失。由于各種保護(hù)條件不足的制約，使得許多有關(guān)太極拳的器具與歷史資料正在慢慢地遺失。有的永遠(yuǎn)消失不見了，而有的雖然存留下來，但是依然殘缺不全，例如有關(guān)太極拳的書籍、牌匾、石碑等等。而如今僅存的為數(shù)不多的老拳師，雖然各方面經(jīng)驗(yàn)都比較豐富老練，但是由于沒有足夠的文化傳承意識，從而使相對成熟系統(tǒng)化的太極拳沒有得以保全地傳承下來。

（四）雖然我國一直不斷加強(qiáng)對太極拳文化傳承的重視，但是目前對于太極拳的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作還沒有做到位。由于信息時代與網(wǎng)絡(luò)時代的飛速發(fā)展，使得太極拳的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作變得越來越重要。但是我國該尚未形成完善的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，使得太極拳文化在某種程度上遭到濫用，并且在一步步地流失。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳保護(hù)對策分析

（一）做好傳承人的保護(hù)工作

一些經(jīng)驗(yàn)豐厚的老拳師是太極拳文化的活態(tài)載體，其身上承載著豐厚的太極拳文化與技藝，一旦這個人逝世，則就相當(dāng)于豐厚的太極拳文化載體的消失。因此，對于傳承人的保護(hù)工作要全面重視起來。通過指定傳人的方式，更好地保障太極拳文化向下一代的傳承5。另外，扶持各個流派開展太極拳相關(guān)活動的支持，從而提高社會的關(guān)注度和重視度。另外，還要更多地去培養(yǎng)新的太極拳繼承人，通過一定的物資或榮譽(yù)獎勵，給予其一定的榮譽(yù)感，從而更好地促進(jìn)太極拳的傳承。除了對要加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，其次還要加強(qiáng)對其他太極拳文化載體的保護(hù)，例如拳譜、器械等等。對其進(jìn)行完善的整理、記錄、保存和收藏，從而更好地維持太極拳文化的原汁原味，促進(jìn)其更好的發(fā)展。

（二）建立和完善太極拳知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度

就我國目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，太極拳的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度依然建立的不夠完善。知識產(chǎn)權(quán)的確立能夠從根本上起到對太極拳文化的保護(hù)作用，從而有效地避免太極拳文化的流失和濫用。尤其是對于傳承人知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，要全面重視起來。通過全面地完善太極拳知識產(chǎn)權(quán)制度，從而更好地保護(hù)太極拳文化這份珍貴的文化遺產(chǎn)。

（三）做好太極拳文化內(nèi)涵的研究工作

太極拳的文化內(nèi)涵、高深的精神境界以及特有的思維模式是其價(jià)值的最高體現(xiàn)，是太極拳文化的精髓6。與此同時，太極拳文化在一定程度上還涵蓋著道德觀念與倫理思想，對于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有很好的促進(jìn)意義。為了實(shí)現(xiàn)太極拳文化的更好傳承，需要國家繼續(xù)加大對太極拳文化傳承工作的支持，進(jìn)一步加大這一方面的經(jīng)費(fèi)投入，組織相關(guān)專家學(xué)者以及各類院校和文化單位，加強(qiáng)對太極拳文化的研究，通過不斷地探索和挖掘其深刻的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)太極拳文化的更好傳承。

綜上所述，加強(qiáng)對太極拳文化的傳承與保護(hù)工作對于我國傳統(tǒng)文化的流傳以及我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展至關(guān)重要。但是，我國目前太極拳文化的傳承與保護(hù)工作做得還不夠完善，因此要采取進(jìn)一步措施加以改進(jìn)，從而促進(jìn)太極拳文化更好地傳承與發(fā)展。希望通過本文的相關(guān)論述能夠起到一定程度的拋磚引玉的作用。

注釋：

1.牛英群，謝永廣.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳傳承與保護(hù)研究[J].軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版），2013，（6）：121-122.

2.邱偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳的傳承[J].搏擊?武術(shù)科學(xué)，2010，07（9）：31-32，58.

3.李瑜，郭榮菊.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展——以河南少林武術(shù)、陳氏太極拳為例[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，27（12）：99-102.

4.蔡傳喜，湯立許.非遺視域下陳式太極拳的榮耀之身與尷尬之境[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，32（6）：37-40.

5.崔周.試析非物質(zhì)文化視角下的太極拳與身心健康關(guān)系[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，（4）：200-203.

6.趙冬剛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下陜西民俗體育保護(hù)研究——以華山太極拳（劍）為例[J].價(jià)值工程，2012，31（14）：290-291.

王一鳴（1989.4- ），男，河南焦作人，碩士，河南理工大學(xué)太極拳學(xué)院助教，主要從事民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究。