裴斯泰洛齊的體育教育思想及啟示

王惠敏，張子健，杜相儒

（南昌大學(xué)體育與教育學(xué)院，江西 南昌 330031）

裴斯泰洛齊的體育教育思想及啟示

王惠敏，張子健，杜相儒

（南昌大學(xué)體育與教育學(xué)院，江西 南昌 330031）

本文采用文獻(xiàn)資料法，對(duì)裴斯泰洛齊的體育思想展開了研究，以得出其體育思想的精髓。并結(jié)合其思想得出以下幾個(gè)方面的體育思想：強(qiáng)調(diào)健康是體育教育活動(dòng)的根本目的，體育教育孕育了素質(zhì)教育的理念，體育教育要從幼兒開始，體育活動(dòng)要與兒童的運(yùn)動(dòng)天性相符合，遵循其發(fā)展規(guī)律。

裴斯泰洛齊；體育教育思想；體育生活化

誕生于19世紀(jì)的瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊，以其獨(dú)特的教育方式，為教育史上書下了光輝一筆，他奉獻(xiàn)了自己的一生，并開創(chuàng)出其特有的體育思想體系，為現(xiàn)代學(xué)校體育做出了巨大貢獻(xiàn)。裴斯泰洛齊的教育理論從經(jīng)歷到認(rèn)知，從認(rèn)知到研究，從研究到實(shí)踐，每一步都體現(xiàn)了裴斯泰洛齊在教育方面的主導(dǎo)性。他的許多教育思想延用至今，甚至與如今的素質(zhì)教育不謀而合。縱觀當(dāng)前研究現(xiàn)狀，教育界諸多學(xué)者從各個(gè)層面對(duì)裴斯泰洛齊的思想展開了研究，如段長(zhǎng)波、黃貴和蘇永駿等人就針對(duì)裴斯泰洛齊的體育思想展開了研究；吳值敬、范哲林等人就針對(duì)裴斯泰洛齊的教育思展開了研究。借鑒前人研究，本文將結(jié)合裴斯泰洛齊的體育思想和教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的體育教育方面的問(wèn)題進(jìn)行研究，以期能更好地促進(jìn)我國(guó)體育教育事業(yè)的發(fā)展。

1 裴斯泰洛齊體育思想的形成背景

瑞士教育學(xué)家，約翰.亨利赫.裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi，1746～1827年）是18世紀(jì)末19世紀(jì)初著名的民主主義教育學(xué)家。裴斯泰洛齊的兒時(shí)非?？部溃谒?歲時(shí)，其父親因病逝世，兄弟姐妹因不幸夭折，為此他的母親也郁郁而疾，由于家庭的不幸變故，兒時(shí)的裴斯泰洛齊是在仆人巴貝麗照顧下長(zhǎng)大的，她將裴斯泰洛齊當(dāng)作自己的孩子一樣細(xì)心教育。這使他終生難忘，這也為后來(lái)裴斯泰洛齊用盡一生推行的“愛(ài)”的教育觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)下，裴斯泰洛齊立志改變傳統(tǒng)教育理念，以此來(lái)改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，用以解救當(dāng)時(shí)生活在水深火熱中的貧苦人民，他堅(jiān)信每個(gè)人都有無(wú)限的潛力，并且只有通過(guò)教育的手，經(jīng)過(guò)道德、體育、知識(shí)的和諧發(fā)展才能使之人生得以正確發(fā)展。而裴斯泰洛齊更是把體育看做人和諧發(fā)展的重要組成部分。后來(lái)受到17世紀(jì)初期教育家盧梭的教育思想所影響，放棄其先前所做的神學(xué)研究，在38歲時(shí)開始從事貧苦兒童教育計(jì)劃的研究，讓兒童一面學(xué)習(xí)生活技巧一面學(xué)習(xí)知識(shí)，以此來(lái)培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的能力。因無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，他開始了創(chuàng)作。《一位隱士的夜晚時(shí)刻》于1780年出版，全書概括了他的“教育必須順乎自然”的理論。他認(rèn)為，人性中具有無(wú)窮無(wú)盡的自我應(yīng)變能力，人的道德素質(zhì)修養(yǎng)和知識(shí)的造詣完全由人自己負(fù)責(zé)，而教育只是發(fā)展人性的優(yōu)勢(shì)，使其能夠遇到問(wèn)題時(shí)獨(dú)立思考。其先后主辦過(guò)兩個(gè)學(xué)校作為他的教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，以證實(shí)他在德、智、體3方面的教育方法。他的教育宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自給、自足以及助人的能力。

2 裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

2.1 體育為教育之首

隨著現(xiàn)代化發(fā)展，知識(shí)與經(jīng)濟(jì)成為了世界發(fā)展的共同體，許多快捷又簡(jiǎn)便的時(shí)代產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生，人們甚至足不出戶就能解決很多問(wèn)題。大幅度體力活動(dòng)的減少使得體能在勞動(dòng)中的運(yùn)用迅速降低，并且許多的勞動(dòng)職業(yè)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)面前顯得多此一舉。不過(guò)隨著科技的日益進(jìn)步和生活質(zhì)量的不斷提高，人們逐漸開始追求有益于身體的生活方式，這就為體育帶來(lái)了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到體育的重要性，因?yàn)轶w育是生命質(zhì)量的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與基本保障，所以體育的重要性已越來(lái)越突出。而體育課程作為如今素質(zhì)教育的重要組成部分，其地位也越來(lái)越突出，這更加印證了裴斯泰洛齊的體育思想。而裴斯泰洛齊也說(shuō)過(guò)：理性上也規(guī)定必須在能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而不能把這一順序顛倒過(guò)來(lái)。這一原則同樣適用于體育——首先訓(xùn)練一般的能力，然后再訓(xùn)練專門的技能。

2.2 體育與生活相結(jié)合實(shí)現(xiàn)“體育生活化”

裴斯泰洛齊在《天鵝之歌》中，談到其最重要的思想“生活教育”。他認(rèn)為學(xué)校只是提供教育知識(shí)與方法的平臺(tái)，而家庭教育與日常生活中才是學(xué)生真正成長(zhǎng)的舞臺(tái)，畢竟只有將學(xué)校里所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中才能學(xué)以致用。裴斯泰洛齊主張并推行體育能力的教育要在學(xué)校中以及生活中同時(shí)發(fā)展，他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中充分利用兒童的感官，把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

裴斯泰洛齊將體育勞動(dòng)與知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合視為幫助苦難中人民掌握勞動(dòng)技能加以運(yùn)用并脫離困境的重要途徑，而且將勞動(dòng)教育和體育、道德教育、知識(shí)教育聯(lián)系在一起的德、智、體和諧教育發(fā)展觀，有利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。人體各種機(jī)能訓(xùn)練、職業(yè)專門訓(xùn)練、生活技巧訓(xùn)練和其他一切與生活息息相關(guān)的系統(tǒng)訓(xùn)練都在裴斯泰洛齊的“勞動(dòng)教育理念”里。他認(rèn)為通過(guò)勞動(dòng)教育能巧妙的將德、智、體完美的貫穿從而實(shí)現(xiàn)他的和諧發(fā)展教育理念。而我國(guó)教育法規(guī)定的我國(guó)教育方針是：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。由此可見(jiàn)，裴斯泰洛齊的思想無(wú)論是理論上還是在實(shí)踐上都具有先導(dǎo)性，把“教勞結(jié)合”體育生活化作為解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的根本途徑。把體育看成是勞動(dòng)教育的最初階段。而日常勞動(dòng)也是一種體力活動(dòng)，所以人的基本運(yùn)動(dòng)方式也是勞動(dòng)教育的基本要素。勞動(dòng)技巧、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練是建立在健康身體的發(fā)展基礎(chǔ)上的。

2.3 德、智、體和諧發(fā)展的教育觀

早年裴斯泰洛齊因受到文藝復(fù)興的洗禮從而樹立了價(jià)值平等的人生觀，并提出了“心的教育—手的教育—頭的教育”，即德、智、體和諧發(fā)展的教育思想，如他的“要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中”，他認(rèn)為，道德教育的要素是母愛(ài)，體育的要素是人體的關(guān)節(jié)活動(dòng)。所以，體育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，打造學(xué)生良好身體條件的同時(shí)，也要注重學(xué)生無(wú)形的不同程度的內(nèi)心發(fā)展。為此，體育教師在教學(xué)過(guò)程中要善于營(yíng)造有別于智育教學(xué)、德育教學(xué)的那種緊張學(xué)習(xí)氛圍，以輕松自由愉快的環(huán)境，為學(xué)生的心理健康提供良好的放松作用。

裴斯泰洛齊把德、智、體及勞動(dòng)教育看作一個(gè)整體，一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)體。他曾說(shuō)過(guò)：道德、愛(ài)心和忠誠(chéng)的發(fā)展，只有通過(guò)將這些美德付諸實(shí)踐。智力的發(fā)展主要來(lái)自思考，而實(shí)踐和職業(yè)能力的發(fā)展自然來(lái)自運(yùn)用我們的感官和四肢。體育教學(xué)中的德育可以通過(guò)體育課教學(xué)中的編排和組織，向?qū)W生傳遞團(tuán)結(jié)一心、永不言敗等良好品德。他對(duì)德、智、體3者之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了論述，并認(rèn)為整個(gè)教育體系的核心是德育，在和諧發(fā)展中起到平衡的作用；知識(shí)能力與智慧影響著人進(jìn)一步提高自身的能力，體育充當(dāng)著勞動(dòng)能力提高的關(guān)鍵，所以說(shuō)體育是德育、智育的最好的表現(xiàn)體。而且裴斯泰洛齊還認(rèn)為，要在智力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上組織體育。前面我已經(jīng)論述了道德和智力的實(shí)際訓(xùn)練的要素，接下來(lái)就對(duì)體力方面進(jìn)行論述。因?yàn)閮A向是道德和智力發(fā)展的首要源泉，所以身體方面實(shí)際能力的正常訓(xùn)練也需要類似傾向的激勵(lì)，人們發(fā)現(xiàn)它也是我們感官和四肢的特性，自然而然地傾向于活動(dòng)正在到來(lái)的智力和體力的刺激，使那種傾向的實(shí)現(xiàn)成為實(shí)踐的必然性。但是，盡管有效的資源有很大的不同，而我們對(duì)它們的利用——德、智、體的——卻是服從于不變的法則的，因此，它本身也是不變的。所以體育是裴斯泰洛齊教育方式中必不可少的重要環(huán)節(jié)。

2.4 體育教育遵循自然法則

“自然”，人們所熟知的是一切因自然規(guī)律的循環(huán)而自我存在的事物，而裴斯泰洛齊所認(rèn)為的“自然”是指兒童天生所具有的天性，并用教育的手段保留這種自然的天性，用教育所特有的統(tǒng)一性、無(wú)私奉獻(xiàn)鞏固并促進(jìn)這種天性的發(fā)展。他認(rèn)為，人類在自然進(jìn)程中是不可改變的。沒(méi)有也不可能有兩種好的教育方法，只有一種就是建立在自然永恒法則基礎(chǔ)上的教育方法。所以，德、智、體以及勞動(dòng)教育之間是缺一不可的，教育不應(yīng)該局限于只傳授孩子們知識(shí)能力的形式，還應(yīng)培養(yǎng)他們的獨(dú)立生活的能力，而實(shí)踐能力優(yōu)劣的前提就是兒童自身的身體條件。進(jìn)行體育的目的本身不是對(duì)人的改造，而是通過(guò)體育鍛煉完成形態(tài)結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能的統(tǒng)一，同時(shí)也是身與心統(tǒng)一的必要手段。以上是裴斯泰洛齊把自己的總結(jié)當(dāng)作教育自然化的實(shí)驗(yàn)，自然進(jìn)程是人在特定空間所能發(fā)展出來(lái)的才能。

而初級(jí)教育只是引導(dǎo)并輔助的一種過(guò)程，兒童就像新生的胚芽，教育則像籬架一般引導(dǎo)它們的成長(zhǎng)，保證它們不走向歧途。所以遵循自然的教育，就應(yīng)該放任其自然成長(zhǎng)，使其獨(dú)立發(fā)展，培養(yǎng)孩子們的應(yīng)變能力與獨(dú)立能力，而教育只需加以引導(dǎo)并及時(shí)糾正。這正是現(xiàn)代體育教育的方向，要善于利用學(xué)生對(duì)體育所特有的吸引力，通過(guò)合理的教學(xué)組織使其盡可能的放大。重視過(guò)程的參與以及如何培養(yǎng)積極的情緒，通過(guò)過(guò)程的主動(dòng)參與培養(yǎng)他們的獨(dú)自鍛煉能力或獨(dú)自的體育興趣愛(ài)好，而非強(qiáng)制，我們營(yíng)造輕松愉快地環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺(jué)中獲得身心的健康發(fā)展。

3 裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)啟示

3.1 遵循體育在教育中的位置

裴斯泰洛齊認(rèn)為體育為教育之首，必然有其道理，因?yàn)榻】档纳眢w才是各項(xiàng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是教育的加油站，擁有充足的燃料，才有強(qiáng)大的動(dòng)力。擁有良好的體質(zhì)，才能快速完成各種技能的學(xué)習(xí)，所以裴斯泰洛齊充分證明了體育的重要性。為此我們更應(yīng)該樹立體育在當(dāng)代教育中的位置，如今當(dāng)代校園教育中，體育課經(jīng)常被所謂的主科課所占用，為此我們應(yīng)該杜絕這種現(xiàn)象，并加強(qiáng)對(duì)體育的重視，增加體育課的課時(shí)同時(shí)將體育放在學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的首位。

3.2 提倡體育運(yùn)用在生活之中

裴斯泰洛齊提倡體育生活化，目的將體育融入到生活之中。而現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)就是走向大眾化緊密聯(lián)系生產(chǎn)生活。而體育與教育之間更是有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，又一次證明裴斯泰洛齊的正確思想，所以應(yīng)該豐富現(xiàn)代教育的方式，將生活技能融入體育課程傳授給學(xué)生，讓學(xué)生將所學(xué)的體育知識(shí)運(yùn)用到日常生活之中。

3.3 弘揚(yáng)和諧與自然的教育觀

裴斯泰洛齊主張德、智、體和諧教育發(fā)展，而現(xiàn)代教育提倡素質(zhì)教育全面發(fā)展兩者可謂大同小異，所以我們應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上加入自然的法則。所謂自然就是在不誤入歧途的情況下，順其自然的發(fā)展。而這一宗旨在體育方面可以得到更為突出的發(fā)展。體育就可以順其自然的根據(jù)學(xué)生所喜好進(jìn)行培養(yǎng)，而非定向發(fā)展。同時(shí)運(yùn)用競(jìng)技體育中的精神加強(qiáng)學(xué)生的道德與心理素質(zhì)的培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

[1]段長(zhǎng)波.體育生活化：裴斯泰洛齊的體育思想[J].體育與科學(xué)，2012（1）：112-114.

[2]黃貴，蘇永駿.裴斯泰洛齊體育思想研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）：33-39.

[3]吳值敬.裴斯泰洛齊教育思想述評(píng)[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2009.

[4]范哲林.裴斯泰洛齊的主體性教育思想研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2015.

[5][瑞士]約翰.亨利希.裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選[M].夏之蓮，譯.北京：人民教育出版社，2001.

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1674-151X（2017）18-075-02

投稿日期：2017-07-21

2016年度江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：近現(xiàn)代歐美體育教育思想的歷史演進(jìn)及啟示（項(xiàng)目編號(hào)：JY162049）。

王惠敏（1985—），講師，碩士。研究方向：學(xué)校體育、體育思想文化。

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.18.037