中國現(xiàn)代文學(xué)新舊文學(xué)的歷史抗衡

⊙梁 萍［西南大學(xué)中國新詩研究所， 重慶 400715］

中國現(xiàn)代文學(xué)新舊文學(xué)的歷史抗衡

⊙梁 萍［西南大學(xué)中國新詩研究所， 重慶 400715］

1917年新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生掀起了新舊文學(xué)的對(duì)立抗衡，歷史悠久的古典文學(xué)被推到了“舊”的位置，以此樹立“五四”新文學(xué)自我的全新地位。二元對(duì)立模式的展開與糾纏彰顯了新文學(xué)堅(jiān)決捍衛(wèi)自己立場(chǎng)的絕對(duì)排他性，以及中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展流變的復(fù)雜性。本文試圖展開新舊文學(xué)二元對(duì)立的歷史圖景，以此探討新文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)立足。

新舊文學(xué) 二元對(duì)立 中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展

近年來，中國現(xiàn)代文學(xué)作為一門二級(jí)學(xué)科，受到了廣泛的關(guān)注與熱議。其最鮮明的特征是以“新文學(xué)”為基本特質(zhì)，在隨其進(jìn)入大學(xué)體制后，成就了別樣的創(chuàng)新。但回溯“五四”時(shí)期，新舊文學(xué)的對(duì)立與糾纏在中國現(xiàn)代文學(xué)史上上演了復(fù)雜的史實(shí)演變，進(jìn)而逐步形成了中國現(xiàn)代文學(xué)以“新文學(xué)”為本位的歷史現(xiàn)實(shí)，其文學(xué)史中的割裂與牽扯并非一言而明。

“五四”新文學(xué)的發(fā)難將傳統(tǒng)的古典文學(xué)視為“眼中釘”，新舊文學(xué)的尖銳對(duì)立給人留下了“立意要自絕于古典文學(xué)，從語言到內(nèi)容都是否定繼承”的深刻印象?！叭P反傳統(tǒng)主義”的說法造成了新文學(xué)、新文化與傳統(tǒng)文學(xué)的“斷裂”。這種“二元對(duì)立”的思維方式于20世紀(jì)90年代中后期遭受到了普遍的譴責(zé)。鄭敏先生在她極有影響的論文《世紀(jì)末的回顧：漢語語言變革與中國新詩創(chuàng)作》中批判“五四”文學(xué)革命形成的“正統(tǒng)邏輯”：“將傳統(tǒng)與革新看成二元對(duì)抗的矛盾，因此認(rèn)為只有打倒傳統(tǒng)才能革新。”她論斷，“這正是一種形而上學(xué)的對(duì)待矛盾的封閉式的思維”，是“簡單化的二元對(duì)抗邏輯”。然而，這種“二元對(duì)立”的思維邏輯其實(shí)并不簡單，新舊文學(xué)之間的糾纏扭打也絕非簡單，在陳獨(dú)秀、胡適為新文學(xué)揚(yáng)起旗幟的時(shí)候，新舊文學(xué)勢(shì)如水火的對(duì)立與糾纏便逐步展開。

《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)曾發(fā)表題為《新舊問題》的文章：“新舊二者，絕對(duì)不能相容，折衷之說，非但不知新，并且不知舊，非直為新界之罪人，抑亦為舊界之蟊賊。”其作者還說：“所謂新者無他，即外來之西洋文化也；所謂舊者無他，即中國之固有文化也如是?！毙挛膶W(xué)的提倡者對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行激烈的對(duì)峙抗衡，新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的矛盾更顯尖銳。

就在“五四”新文學(xué)的發(fā)難者們?yōu)樾挛膶W(xué)搖旗吶喊的時(shí)候，“新文學(xué)”在他們眼中的概念實(shí)則需要定義。1949年以前的“新文學(xué)”概念總體上是狹義的，即“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)興起的新體文學(xué)，其最重要的特征就是新語言和新思想，也可以說是具有現(xiàn)代品格的文學(xué)。在概念上，它與“舊體文學(xué)”或“傳統(tǒng)文學(xué)”是相對(duì)立的。陳獨(dú)秀對(duì)新文學(xué)的要求是“平易的抒情的國民文學(xué)”“新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)”“明了的通俗的社會(huì)文學(xué)”。周作人對(duì)新文學(xué)的界定是“人的文學(xué)”“平民的文學(xué)”“個(gè)性的文學(xué)”。他說：“我在這里要重復(fù)地聲明，這樣新文學(xué)必須是非傳統(tǒng)的，絕不是向來文人的牢騷與風(fēng)流的變相，換一句話說，便是真正個(gè)人主義的文學(xué)才行。”“總之，現(xiàn)代的新文學(xué)，第一重要的是反傳統(tǒng)，與總體分離的個(gè)人主義的色彩?！焙m對(duì)新文學(xué)的定義：“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語?！薄拔覀兯岢奈膶W(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)?！痹趯?duì)待文學(xué)革命，抵制舊文學(xué)的策略上，胡適認(rèn)為只有“用白話作文作詩”一條才是最基本的，也就是說，在新舊問題上，胡適采用白話與文言的對(duì)抗建立起戰(zhàn)斗格局，特別指出白話文學(xué)是中國文學(xué)史上的“自然趨勢(shì)”。他認(rèn)為白話文學(xué)雖然一直始終存在，但其發(fā)展史處在“不列于文學(xué)之正宗卻又不能廢絕者之間”，把既往文言與白話的檔次區(qū)分顛倒過來，讓一直被排擠到邊緣的白話文學(xué)冠以“正宗”地位，這是胡適為“五四”文學(xué)革命預(yù)設(shè)的目標(biāo)。

“五四”新舊文學(xué)之間的斗爭之所以說絕非簡單，是因?yàn)槿魏我粋€(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都是復(fù)雜的。文學(xué)本無等級(jí)，“等級(jí)”不過是人的一種歧視性的視角，新舊文學(xué)、文言白話、傳統(tǒng)現(xiàn)代，勢(shì)必要做出中心與邊緣的地位劃分，除了在主張?zhí)岢幸环指呦拢鋵?shí)際文學(xué)史實(shí)狀況是難以言明的。舊體文學(xué)在“五四”時(shí)期，乃至整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)史中的地位一再被新文學(xué)擠壓，但舊體文學(xué)特別是舊體詩詞在現(xiàn)代文學(xué)史中仍然具有非常普遍的文學(xué)現(xiàn)象。從“五四”時(shí)期迄今，舊體文學(xué)創(chuàng)作從來就沒有中斷過，甚至“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和奠基者魯迅、周作人、胡適、郭沫若等，他們?cè)趧?chuàng)作新文學(xué)的同時(shí)，還有舊體文學(xué)。僅就文學(xué)作品的數(shù)量和從事舊體文學(xué)創(chuàng)作的人數(shù)來說，舊體文學(xué)就絕非在新文學(xué)之下，且新文學(xué)未必就能壓倒舊文學(xué)。趙家璧在談到他編寫《中國新文學(xué)大系》的原因的時(shí)候說：“‘五四’運(yùn)動(dòng)離開那時(shí)不過十多年，但是許多代表作品已不見流傳，文學(xué)青年要找這些材料同古書一樣要跑舊書攤?！笨梢?，新文學(xué)也未必就是主流文學(xué)，“五四”之后很長時(shí)間舊文學(xué)和新文學(xué)擁有一樣的市場(chǎng)和讀者，但新文學(xué)仍然能獨(dú)占鰲頭，強(qiáng)勢(shì)地壓迫舊文學(xué)，稱霸一方，原因在哪兒？盡管實(shí)踐里的舊文學(xué)并不弱于新文學(xué)，但在新的文學(xué)格局中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的諸多因素，新文學(xué)新思想，現(xiàn)代性品格的提倡，讓舊文學(xué)失去立足之地，在中國現(xiàn)代文學(xué)史的書寫中，除了領(lǐng)袖人物的舊體詩詞還能偶被介紹外，舊體文學(xué)在文學(xué)史上根本沒有地位，甚至連被提及的資格都沒有，好像不曾存在一樣，遭遇到前所未有的尷尬。

而就在胡適等文學(xué)革命的倡導(dǎo)者們激烈地強(qiáng)調(diào)著新舊、傳統(tǒng)現(xiàn)代、古今的差別時(shí)，卻不可能把新文學(xué)視作與中國古典文學(xué)毫無牽連的全新事物，所有從事文學(xué)創(chuàng)作的人都還是需要從既往的文學(xué)歷史中去尋找依憑。當(dāng)新文學(xué)的發(fā)難者們?yōu)橹亟ㄐ碌奈膶W(xué)范式而與傳統(tǒng)形成緊張對(duì)抗關(guān)系的同時(shí)，他們還是需要從“《三百篇》以來的自然趨勢(shì)”中去尋找文化引借和理論支點(diǎn)。所以新文學(xué)與舊文學(xué)之間并非絕對(duì)的“斷裂”，其中的牽扯是新文學(xué)家們所不能忽視的。

經(jīng)過新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)浪，在“五四”新舊文學(xué)長久的對(duì)立與牽扯中，中國現(xiàn)代文學(xué)在復(fù)雜的歷史流變中最終還是要確立自我的面貌。在新的文學(xué)史格局里，新文學(xué)占據(jù)了中國現(xiàn)代文學(xué)的本位位置，以至于在一定的知識(shí)背景下，在特殊語境的限定中，新文學(xué)和中國現(xiàn)代文學(xué)是可以同義并提的，但實(shí)際而言，中國現(xiàn)代文學(xué)不同于新文學(xué)，比起新文學(xué)狹窄的定義，中國現(xiàn)代文學(xué)的實(shí)際內(nèi)涵更為寬泛，它是指1917年新文化運(yùn)動(dòng)之后中國的各體文學(xué)，既包括新體文學(xué)，也包括舊體文學(xué)，甚至既包括現(xiàn)代文學(xué)，也包括當(dāng)代文學(xué)，這時(shí)中國現(xiàn)代文學(xué)中“現(xiàn)代”一詞指的是一種時(shí)間觀念，用以和中國古代文學(xué)相對(duì)應(yīng)。從性質(zhì)而言，中國現(xiàn)代文學(xué)是具有“現(xiàn)代品格”的文學(xué)，是從西方借鑒過來的現(xiàn)代精神和現(xiàn)代形式。而新文學(xué)具備了中國現(xiàn)代文化的一些特質(zhì)，但作為時(shí)間概念的中國現(xiàn)代文學(xué)其實(shí)未必具有，為了話語的統(tǒng)一、稱謂的統(tǒng)一，“新文學(xué)”和“中國現(xiàn)代文學(xué)”兩個(gè)概念就以莫名的混亂方式實(shí)現(xiàn)了替換，不經(jīng)意間被混同了。所以，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史的一個(gè)分支的“新文學(xué)”成為“中國現(xiàn)代文學(xué)”本身，從一個(gè)“從屬概念”變成了“種概念”。在新文學(xué)以“現(xiàn)代文學(xué)”之名獨(dú)占現(xiàn)代中國文學(xué)史之后，舊體文學(xué)等其他非新文學(xué)都被合法性地?cái)D出了現(xiàn)代中國文學(xué)史之外，從對(duì)舊文學(xué)的反叛對(duì)抗變成了對(duì)舊文學(xué)的取代乃至消解，成就了新文學(xué)在現(xiàn)代中國文學(xué)史上的重要地位，中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史演變也就在“五四”新舊文學(xué)的糾纏抗衡中一步步形成。

然而立足于21世紀(jì)的當(dāng)下時(shí)期，跳脫出中國文學(xué)史記載的官方史料，我們看到活躍在中國青少年教育第一線的中學(xué)教育環(huán)境中，對(duì)于舊體文學(xué)的傳承與引導(dǎo)仍然是教學(xué)中的重點(diǎn)。翻看初高中不同學(xué)年階段的語文教材，必不可少的都會(huì)有古典詩詞和文言文的學(xué)習(xí)單元，對(duì)于這個(gè)版塊的內(nèi)容，歸根結(jié)底仍然屬于古典文學(xué)、舊體文學(xué)之中。而教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教授的過程中，十分注重古典詩詞的鑒賞方法和文言古文中的字句意義，學(xué)生在大量的閱讀和理解之下，自然而然地對(duì)其文本有了一定的閱讀理解力，對(duì)于生活在古代時(shí)期的詩人和作家都具備了常識(shí)性的了解。特別是參看歷年語文試卷中的考題，古詩詞的默寫與文言古文的翻譯理解都占據(jù)了一定的比重，反而課文中其他體裁，之如現(xiàn)代文小說、散文、說理性的文章等都不明確在考試題目范圍內(nèi)，而是作為一種基礎(chǔ)性的閱讀鑒賞能力來練習(xí)。所以部分中學(xué)教師一定程度地忽視語文教材中非考課文，而是專注教材中的古詩詞和文言文講解。但這在當(dāng)下又說明了什么，是對(duì)舊體文學(xué)的過度重視，對(duì)于新文學(xué)又有些忽略？其實(shí)這也不然，對(duì)舊體古典詩詞的比重保留并一定性地?cái)U(kuò)大，并不妨礙新文學(xué)作品的設(shè)計(jì)，或是減少它在中學(xué)教學(xué)中的比重。對(duì)于學(xué)生和教師而言，詩歌、古文和現(xiàn)代小說、散文，更多不再是新舊文學(xué)的劃分，而是不同文類、不同體裁的區(qū)別。學(xué)生的閱讀和理解更是擴(kuò)展了學(xué)生的閱讀面，知悉古今，甚至可以用文言進(jìn)行一定的寫作，這不失為一種才能的體現(xiàn)，也是古典文學(xué)留存在現(xiàn)代青少年學(xué)生腦海中的閃光印記。

總之，不管是中國文學(xué)史對(duì)舊體文學(xué)如何打壓和忽視，還是言及當(dāng)下時(shí)期處于第一線的中學(xué)語文教育對(duì)古典文學(xué)的絕對(duì)重視，新舊文學(xué)之間的對(duì)立如何激烈，舊體文學(xué)存于中國文學(xué)史中是既定而不可磨滅的事實(shí)。新文學(xué)的提倡、立足要建立在試圖打倒舊體文學(xué)的基礎(chǔ)之上，這本無可厚非，但舊體文學(xué)是否真的要被徹底壓迫下去，這是一個(gè)歷史問題。文學(xué)作為一種復(fù)雜的文化形象，絕非簡單，新舊文學(xué)在中國文學(xué)史中實(shí)則都占據(jù)著合法平等的地位。

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作 者：梁 萍，西南大學(xué)中國新詩研究所在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com