子夏與孔學(xué)

吉林 呂文郁

子夏與孔學(xué)

吉林 呂文郁

2017年4月8日，中國(guó)首屆“子夏文化研討會(huì)”在山西省太原市晉祠賓館舉行?！妒酚洝份d：“孔子既沒，子夏居西河（今山西境內(nèi)）教授，為魏文侯師?！薄叭缣镒臃健⒍胃赡?、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師?！弊酉某蔀槿龝x學(xué)術(shù)的開山人物。來自臺(tái)灣、北京、上海、河南、吉林及山西本地的學(xué)者就子夏學(xué)術(shù)進(jìn)行了多層面的研討，本刊主編張勇耀參加了本次會(huì)議。本期選登部分研討論文，以期引起讀者對(duì)子夏思想學(xué)術(shù)的更多關(guān)注和探討。

——編者

子夏為弘揚(yáng)孔學(xué)所做的杰出貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是興學(xué)于西河，創(chuàng)立了“西河學(xué)派”，培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)和政治人才；二是充分發(fā)揮了自己的“文學(xué)”才能，為訓(xùn)釋和傳播儒家經(jīng)典做出了他人無法取代的重大貢獻(xiàn)。文章認(rèn)為子夏在弘揚(yáng)孔學(xué)方面的功績(jī)可以和同門的子貢相媲美，而他在傳播儒家經(jīng)典方面則與原始儒學(xué)的殿軍荀況堪稱雙子星座。

子夏 孔學(xué) “六經(jīng)” 子貢 荀況

子夏是孔子最得意、最賞識(shí)的弟子之一。他雖為孔門之“后進(jìn)”，即孔子晚年招收的門徒，但他勤奮好學(xué)，對(duì)儒家經(jīng)典和孔子的思想學(xué)說有深刻領(lǐng)悟，是能夠經(jīng)常與孔子探討高深學(xué)問的少數(shù)幾個(gè)弟子之一，因而常得孔子贊揚(yáng)，成為孔門“四科十哲”中的杰出代表?？鬃铀篮?，他教授于魏國(guó)西河，廣招門徒，創(chuàng)立了“西河學(xué)派”，培養(yǎng)了大批有用的人才，為繼承和弘揚(yáng)孔學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。

我的老師金景芳先生是研究孔子的專家，他歷來主張應(yīng)把孔學(xué)與儒學(xué)做嚴(yán)格的區(qū)分。先生所說的孔學(xué)是指由孔子創(chuàng)立，由七十子之徒及其弟子和孟軻、荀況等人繼承和發(fā)展的先秦原始儒學(xué)。金景芳先生是孔學(xué)家而不是儒學(xué)家。后世興起的儒學(xué)則主要是指漢儒創(chuàng)立的經(jīng)學(xué)和宋儒創(chuàng)立的理學(xué)，以及現(xiàn)代新儒家所標(biāo)榜的現(xiàn)代新儒學(xué)。子夏等人所弘揚(yáng)的當(dāng)然是孔學(xué)而不是儒學(xué)。

《史記·孔子世家》說：“孔子以《詩(shī)》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾?！倍妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌穭t說：“受業(yè)身通六藝者，七十有七人，皆異能之士也?！笨梢娍组T確實(shí)是精英薈萃。后世學(xué)者往往取其整數(shù)，統(tǒng)稱孔門的這些高才生為“七十子”，或“七十子之徒”。在孔門的這些精英中，有好多都為繼承和發(fā)揚(yáng)孔學(xué)做出過重要的貢獻(xiàn)。其中為弘揚(yáng)孔學(xué)貢獻(xiàn)最為突出的有兩位，一位是子貢，另一位就是子夏。

眾所周知，《論語(yǔ)》一書是由孔子的后學(xué)整理編纂而成的語(yǔ)錄體著作，主要記載的是孔子及其弟子們的言論。在《論語(yǔ)》一書中，子路（季路、仲由）的名字出現(xiàn)八十六次，子貢（賜）的名字出現(xiàn)六十一次，顏淵（顏回）的名字出現(xiàn)三十三次，子夏（卜商）的名字出現(xiàn)二十七次，子張、曾參、冉求等人出現(xiàn)的頻率也比較高，但都低于子夏等人?！墩撜Z(yǔ)》中名字出現(xiàn)頻率的高低，一方面能夠反映該弟子在孔門中的地位和影響，另一方面也能夠反映該弟子與孔子私人關(guān)系的深淺?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，他與學(xué)生之間的關(guān)系總體看非常融洽，但弟子們?cè)谔熨Y、才能、性格等方面千差萬別，與老師孔子的關(guān)系有遠(yuǎn)有近，或親或疏，這也是客觀存在的事實(shí)。因?yàn)樽勇肥强组T“先進(jìn)”中的老大哥，是最早進(jìn)入孔門的弟子之一，跟隨老師孔子的時(shí)間最長(zhǎng)，兼做孔子的私人保鏢，平時(shí)與孔子接觸的機(jī)會(huì)最多，故《論語(yǔ)》中經(jīng)常提到子路，這是不足為怪的。由于子路性格直率、魯莽，說話口無遮攔，《論語(yǔ)》中有很多是孔子對(duì)子路的批評(píng)或告誡，有時(shí)甚至是嚴(yán)厲的斥責(zé)。在這些批評(píng)和斥責(zé)中也常常能夠看出孔子對(duì)子路胸懷坦蕩和聞過則喜的贊賞。顏淵是孔子最得意的門生，孔子經(jīng)常夸獎(jiǎng)或贊揚(yáng)他，《論語(yǔ)》中頻頻提到顏淵也很正常。然而顏淵雖然很優(yōu)秀，但孔子認(rèn)為：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）加之顏回短命，先于孔子而早逝，對(duì)弘揚(yáng)孔學(xué)沒有做出什么重要貢獻(xiàn)。除子路和顏回之外，《論語(yǔ)》中涉及最多的就是子貢和子夏了。不僅《論語(yǔ)》如此，在《莊子》《孟子》《荀子》《列子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》《說苑》《新序》《韓詩(shī)外傳》《論衡》等戰(zhàn)國(guó)秦漢典籍中，涉及子貢和子夏的材料也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孔門其他弟子，這表明子貢和子夏在孔門中的特殊地位。

子貢出身于商人，長(zhǎng)于經(jīng)商，家累千金，是孔門中的首富，又擅長(zhǎng)辭令，是杰出的外交家?？鬃釉凇八目啤敝邪炎迂暳杏凇把哉Z(yǔ)”科。司馬遷曾評(píng)論說：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越；子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變?！保ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚┳迂暰邆涠喾矫娴牟拍?，遠(yuǎn)不止于利口巧辭，善于雄辯。子貢在當(dāng)時(shí)是孔門中最具影響力和知名度的大人物，他的知名度在一些諸侯國(guó)里甚至超過他的老師孔子，故有些地方流行“子貢賢于孔子”的說法。“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無不分庭與之抗禮?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┻@與孔子當(dāng)年周游列國(guó)時(shí)備受冷落，“累累若喪家之狗”（《史記·孔子世家》）的狼狽不堪形成鮮明的對(duì)照。子貢憑借他的這些才能和優(yōu)勢(shì)，到處傳播孔子的思想學(xué)說。每逢遇到有人誤解或懷疑孔子及其學(xué)說，他都循循善誘，耐心解說；有人故意貶低或詆毀孔子形象，子貢則挺身而出，據(jù)理駁斥。子貢憑借他機(jī)敏的口才、淵博的學(xué)識(shí)和巨大的影響力，時(shí)時(shí)處處捍衛(wèi)孔子的思想和學(xué)說，提高了孔子及其學(xué)說在各國(guó)的聲望。正如司馬遷所說：“夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┣迦舜奘鲆舱f：“子貢之推崇孔子至矣，則孔子之道所以昌明于世者，大率由于子貢?！保ù奘觯骸朵ㄣ艨夹庞噤洝罚┛鬃拥膶W(xué)說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)能夠成為“世之顯學(xué)”，子貢厥功甚偉。

子夏對(duì)孔學(xué)的貢獻(xiàn)，有別于他的師兄子貢。孔子死后，子貢主要忙于政務(wù)和商務(wù)，未能留下自己的著作，也無暇顧及教育和培養(yǎng)弟子，只是在晚年才培養(yǎng)了子服景伯等少數(shù)幾位門徒。子夏在孔門弟子中以“文學(xué)”著稱，孔子所說的“文學(xué)”指的是文采和學(xué)術(shù)。子夏憑借自己的“文學(xué)”優(yōu)長(zhǎng)，對(duì)孔學(xué)的弘揚(yáng)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是孔子死后他教授于西河，并創(chuàng)立了“西河學(xué)派”，為孔學(xué)的發(fā)展和傳播培養(yǎng)了大批的人才，他在這方面的貢獻(xiàn)是孔門弟子中無人企及的；其二是在儒家經(jīng)典注釋和傳播方面發(fā)揮了他人無法取代的重要作用。

先看典籍中有關(guān)子夏興辦教育、培養(yǎng)人才的記載?！逗鬂h書·徐防傳》注引《史記》說：“子夏居西河，教弟子三百人?！苯癖尽妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌氛f：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師?！薄妒酚洝と辶至袀鳌氛f：“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫……子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師?！标P(guān)于魏文侯師事子夏一事，典籍中多有記載?！妒酚洝ぬ饭孕颉氛f：“文侯慕義，子夏師之。”《史記正義》說：“文侯都安邑。孔子卒后，子夏教于西河之上，文侯師事之，咨問國(guó)政焉?！薄妒酚洝の菏兰摇芬舱f：“文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也?！薄段菏兰摇酚终f：“魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之?！?/p>

需知，田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娘L(fēng)云人物，他們?cè)趹?zhàn)國(guó)初年或?yàn)橹膶W(xué)者，或?yàn)榻艹龅恼渭?、思想家、改革家，他們都是子夏等人的弟子，也就是孔子的再傳弟子。毫無疑問，子夏和他開創(chuàng)的“西河學(xué)派”適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)初年政治發(fā)展的需要，并深受三晉文化的影響，具有明顯的法家思想傾向，因而子夏的弟子和再傳弟子如吳起、李悝等成為戰(zhàn)國(guó)前期變法運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者。從春秋末年的孔子到戰(zhàn)國(guó)初年的子夏弟子、再傳弟子，近百年間風(fēng)云變幻，恰好是以知識(shí)分子為核心的士階層迅猛崛起的時(shí)期。時(shí)代的潮流竟然把那些原本默默無聞的書生，推到了歷史發(fā)展的最前沿，甚至被尊為王者之師，這種榮耀是當(dāng)年的孔子和他的“先進(jìn)”弟子們連做夢(mèng)都難以想象的。由孔子創(chuàng)立的原始儒學(xué)正是依靠子夏和他開創(chuàng)的“西河學(xué)派”從春秋末年高歌猛進(jìn)地跨入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

對(duì)儒家經(jīng)典的整理和研究是子夏對(duì)孔學(xué)繼承和發(fā)展的最主要貢獻(xiàn)。孔子作為一個(gè)偉大的教育家、思想家和文獻(xiàn)學(xué)家，他晚年最重要的事業(yè)就是整理古代文化典籍，其中最重要的就是“六經(jīng)”?？鬃赢?dāng)時(shí)對(duì)“六經(jīng)”的整理主要包括三個(gè)方面的工作：一是重新校刊。因?yàn)楣糯倪@些經(jīng)典的傳播主要靠抄寫，而在紙張產(chǎn)生之前這些典籍主要是抄寫在竹簡(jiǎn)或木牘之上。傳抄過程中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，竹簡(jiǎn)和木牘閱讀或存放時(shí)間長(zhǎng)了，難免會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)簡(jiǎn)等現(xiàn)象，因而必須對(duì)這些典籍進(jìn)行?？６侵匦戮幱喣夸?。以竹簡(jiǎn)和木牘為載體的古代典籍都是分卷存放的，使用時(shí)間長(zhǎng)了，各卷或篇章的次序也會(huì)發(fā)生錯(cuò)亂，嚴(yán)重了甚至?xí)?dǎo)致無法閱讀。因而調(diào)整次序、重新編訂目錄就必不可少了。三是進(jìn)行必要的訓(xùn)釋和解說。古代典籍往往都古奧、艱深，甚至佶屈聱牙，沒有注釋或解說，一般的讀者很難讀懂。因而訓(xùn)詁、解說就成為古代典籍整理最艱巨的任務(wù)。這項(xiàng)工作絕非任何人都能做的，只有學(xué)問高深、對(duì)這些古代典籍有深刻理解的人才能勝任。由此可見，整理“六經(jīng)”這項(xiàng)繁重、艱巨的任務(wù)不可能全部由孔子一人來承擔(dān)?？组T弟子中那些深通六藝的高才生都要參與這項(xiàng)艱巨的工作。子夏既然在孔門中以“文學(xué)”著稱，因而就成為協(xié)助孔子整理和研究“六經(jīng)”的主要助手。太史公司馬遷在《史記》一書中對(duì)孔子整理和研究“六經(jīng)”多有記載。司馬遷說：

孔子之時(shí)，周室微而《禮》《樂》廢，《詩(shī)》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。（《史記·孔子世家》）

這是有關(guān)孔子整理和編次《尚書》的記載。又說：

夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而《禮》《樂》壞。諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔子閔王路廢而邪道興，于是論次《詩(shī)》《書》，修起《禮》《樂》，適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后《樂》正，《雅》《頌》各得其所……故因史記作《春秋》，以當(dāng)王法，以辭微而指博，后世學(xué)者多錄焉。（《史記·儒林列傳》）

這是有關(guān)孔子整理《詩(shī)》《書》《禮》《樂》和寫作《春秋》的記載。司馬遷還說：

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?/p>

這是有關(guān)孔子整理、研究《周易》，并為《周易》作《傳》的記載。吾師金景芳先生是研究《周易》的名家，先生歷來主張《易大傳》即所謂“十翼”是孔子所作，并為此做過詳細(xì)的論證。但先生主張“十翼”為孔子所作，是指“十翼”的基本思想屬于孔子，并非認(rèn)為“十翼”字字句句都像《春秋》一樣出于孔子親筆。

孔子在整理和注釋“六經(jīng)”及其他典籍時(shí)，因工程浩大，非一人之力所能完成，子夏既然以“文學(xué)”著稱，當(dāng)然要參與其事，子夏是協(xié)助孔子?？鬃釉啻螢榈茏觽冎v授《周易》，“十翼”應(yīng)是“子夏之徒”依據(jù)孔子的講授記錄整理而成的。據(jù)劉向《別錄》記載，漢初曾有《子夏易傳》一書流傳，此書很可能是子夏解《易》之作。但至劉向時(shí)，《子夏易傳》已亡佚，故《漢書·藝文志》中未載《子夏易傳》。魏晉至隋唐時(shí)又陸續(xù)出現(xiàn)幾種不同版本的《子夏易傳》，據(jù)學(xué)者研究，均屬后人偽托。除此之外，子夏曾為《詩(shī)》作《大序》，為《儀禮·喪服》作傳，世稱《喪服子夏傳》，又漢初四家《詩(shī)》中的《毛詩(shī)》出自子夏親傳，于《禮》則有《儀禮·喪服》。前人對(duì)此已多有論述，無須贅言?！逗鬂h書·徐防傳》說：“臣聞《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，定自孔子；發(fā)明章句，始于子夏?！边@是對(duì)子夏整理和傳播“六經(jīng)”最為簡(jiǎn)明扼要的總結(jié)和概括。

司馬遷在《史記·孔子世家》中說過：

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。

從上面的引述中我們不難發(fā)現(xiàn)，司馬遷在論述孔子和他的弟子們整理“六經(jīng)”的過程中，時(shí)而稱“論次”，時(shí)而稱“修起”，時(shí)而稱“作”，時(shí)而稱“序”，時(shí)而又稱“筆”“削”，表明孔子和弟子們整理“六經(jīng)”的任務(wù)是何等的艱難，何等的細(xì)致！

子夏在孔子生前就協(xié)助孔子整理“六經(jīng)”，他憑借自己的才學(xué)成為孔子整理“六經(jīng)”的主要助手?？鬃尤ナ篮?，子夏繼續(xù)孔子未竟的事業(yè)。子夏的一些弟子和“西河學(xué)派”也為整理和傳播儒家經(jīng)典做出了重大的貢獻(xiàn)。宋人洪邁說：

孔子弟子唯子夏于諸經(jīng)獨(dú)有書。雖雜記傳言未可盡信，然要為與他人不同矣！于《易》則有《傳》，于《詩(shī)》則有《序》。而《毛詩(shī)》之學(xué)，一云子夏授高行子，四傳而至小毛公，一云子夏傳曾申，五傳而至大毛公。于《禮》則有《儀禮·喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓(xùn)說。于《春秋》，所云“不能贊一辭”，蓋亦嘗從事于斯矣。公羊高實(shí)受之于子夏，谷梁赤者，《風(fēng)俗通》亦云子夏門人。于《論語(yǔ)》，鄭康成以為仲弓、子夏等所撰定也。（ 《容齋隨筆·續(xù)筆》卷十四“子夏經(jīng)學(xué)”條）

在先秦原始儒學(xué)的陣營(yíng)中，對(duì)儒家經(jīng)典的傳播也有兩位最杰出的人物，一位就是孔子的及門弟子子夏，另一位就是原始儒學(xué)的殿軍荀況。子夏把儒家經(jīng)典由春秋末年傳播到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)的繁榮準(zhǔn)備了充足的精神武器；而荀況則把儒家經(jīng)典由戰(zhàn)國(guó)末年傳播到秦漢以后，為漢代經(jīng)學(xué)的繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

①今本《史記·仲尼弟子列傳》脫“六藝”二字?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》亦云“七十七人”。

②呂文郁：《子貢與孔學(xué)》，原載于《孔學(xué)論文集》（一），馬來西亞孔學(xué)會(huì)2002年9月編輯出版，《追尋中華古代文明的蹤跡——李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)活動(dòng)五十年紀(jì)念文集》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版。

③《隋書·經(jīng)籍志》認(rèn)為《越絕書》是子貢所作，非是。

④《韓詩(shī)外傳》卷三記載略同。

⑤呂文郁：《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士》，《史學(xué)集刊》1984年第3期。

作 者：

呂文郁，吉林大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師，四川大學(xué)兼職教授，深圳大學(xué)特聘教授。兼任中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京大學(xué)《儒藏》（精華編）編委、經(jīng)部《尚書》類主編，香港孔教學(xué)院院董等。著有《周代采邑制度研究》《春秋戰(zhàn)國(guó)文化志》《金景芳學(xué)述》《先秦天下》等。