動(dòng)員與解放：以淮北抗日根據(jù)地婦救會(huì)為中心

吳云峰

動(dòng)員與解放：以淮北抗日根據(jù)地婦救會(huì)為中心

吳云峰

婦女動(dòng)員既是爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的需要，又是婦女解放的需要?；幢笨谷崭鶕?jù)地的婦救會(huì)通過(guò)一系列措施來(lái)進(jìn)行婦女動(dòng)員，如以男性干部為開(kāi)展婦女工作的中介，以上層和老年婦女為突破口，以解決婦女的實(shí)際困難為激勵(lì)機(jī)制，使婦女組織得到一定程度的發(fā)展?；幢笨谷崭鶕?jù)地婦女運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使婦女自身獲得了解放，如身體的解放、思想文化的解放和家庭地位的提升等。新式婦女在抗戰(zhàn)中發(fā)揮著積極的作用，她們廣泛參與抗戰(zhàn)、支前、優(yōu)抗、生產(chǎn)和參政活動(dòng)等。婦女動(dòng)員的過(guò)程伴隨著女權(quán)、傳統(tǒng)與革命的復(fù)雜糾葛。婦女解放受到傳統(tǒng)習(xí)俗的制約，與固有的性別秩序產(chǎn)生了矛盾，革命的整體利益也限制著婦女解放的程度。

淮北抗日根據(jù)地；婦救會(huì)；婦女動(dòng)員

淮北抗日根據(jù)地是由新四軍第六支隊(duì)創(chuàng)建的敵后根據(jù)地，也是華中抗日根據(jù)地的八個(gè)戰(zhàn)略區(qū)之一，南迄淮河，北抵隴海線，東臨運(yùn)河，西至新黃河。淮北抗日根據(jù)地開(kāi)展了廣泛的民運(yùn)工作，婦女工作是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，婦救會(huì)是開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)的主要形式。傳統(tǒng)革命史觀的“壓迫——解放”模式掩蓋了婦女本身在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的能動(dòng)作用。近年來(lái)，一些學(xué)者用女權(quán)與革命互動(dòng)的視角來(lái)研究根據(jù)地的婦女運(yùn)動(dòng)。范紅霞認(rèn)為，在農(nóng)村婦女角色建構(gòu)過(guò)程中，表現(xiàn)出國(guó)家與婦女、鄉(xiāng)村社會(huì)以及兩性之間微妙的權(quán)利變化和角逐。[1]王微認(rèn)為，在婦救會(huì)的具體實(shí)踐過(guò)程中，革命與傳統(tǒng)、革命與性別的沖突層出不窮。[2]岳謙厚、王斐論述了華北根據(jù)地的婦救會(huì)在婚姻變革中的作用，提出由于歷史局限性以及婦救會(huì)干部自身素質(zhì)等因素，影響了婦女解放運(yùn)動(dòng)的充分開(kāi)展。[3]然而，目前學(xué)界對(duì)淮北抗日根據(jù)地婦救會(huì)的研究還比較薄弱，特別是采用革命、女權(quán)與傳統(tǒng)習(xí)俗互動(dòng)的視角來(lái)開(kāi)展研究的成果更不多見(jiàn)。在開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，婦救會(huì)如何組織，婦女的性別角色發(fā)生何種變化，婦救會(huì)對(duì)婦女群體有何影響，在婦女動(dòng)員過(guò)程中，性別、傳統(tǒng)習(xí)俗、革命之間產(chǎn)生了怎樣的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考，有利于我們認(rèn)識(shí)近代婦女的解放歷程。

一、婦女動(dòng)員的必要性

1.爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的需要

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量才能爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利，而婦女也是中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員的重要力量。毛澤東在《婦女們團(tuán)結(jié)起來(lái)》的報(bào)告中指出：“世界上的任何事情，要是沒(méi)有女子參加，就做不成氣。我們打日本，沒(méi)有女子參加，就打不成；生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有女子參加，也不行。無(wú)論什么事情，沒(méi)有女子，都絕不成功?！盵4]167淮北區(qū)黨委書(shū)記鄧子恢曾論述婦女在抗戰(zhàn)中的重要性：“首先婦女運(yùn)動(dòng)能給予戰(zhàn)斗勤務(wù)以直接幫助，如一般的慰勞、募捐、洗衣、救護(hù)、偵察等?！瓗椭筷?duì)的擴(kuò)大與鞏固。假如，我們的婦女工作做得好，會(huì)直接影響到我們的擴(kuò)軍工作?！瓔D女參加生產(chǎn)，增加抗戰(zhàn)資源，尤為今后抗戰(zhàn)中的重要一環(huán)?！盵5]32雖然參軍打仗的主力是青年男性，但女性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、慰勞、支前等方面也能夠配合抗戰(zhàn)?；幢备鶕?jù)地創(chuàng)建后，開(kāi)展了廣泛的民眾運(yùn)動(dòng)，組織了農(nóng)救會(huì)、婦救會(huì)、青抗會(huì)等團(tuán)體。婦女動(dòng)員對(duì)于爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利十分重要。淮北蘇皖邊區(qū)行政公署的報(bào)告《淮北蘇皖邊區(qū)1938年—1941年群眾工作概況》提到：“目前婦救組織是普遍了全邊區(qū)，連洪澤湖也組織了七十個(gè)婦救會(huì)員，同時(shí)婦救組織是包括了各個(gè)階層，其中以貧農(nóng)為最多，一萬(wàn)九千九百九十五人中有八千九百八十五人，約占半數(shù)不到，分布在十五個(gè)區(qū)，四十四個(gè)鄉(xiāng)，一百一十五個(gè)保中，拿這一個(gè)數(shù)量與農(nóng)救相比，占農(nóng)救會(huì)員的七分之二?！雹賲⒁?jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第123頁(yè)。顯見(jiàn)淮北抗日根據(jù)地充分認(rèn)識(shí)到婦女對(duì)于抗戰(zhàn)和根據(jù)地建設(shè)的意義。

2.婦女解放的需要

革命和戰(zhàn)爭(zhēng)為婦女解放提供了難得的契機(jī)，婦女也為革命提供了動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在二大時(shí)制定了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，把婦女解放作為理想社會(huì)構(gòu)建的奮斗目標(biāo)之一。新四軍游擊支隊(duì)副司令員吳芝圃講道：“婦女有兩種苦，一種是過(guò)去（舊社會(huì)的）男人從不把我們當(dāng)人看，不能趕集上店，男人能隨便花錢(qián)，女人便不能，隨意罵就罵，愿意打就打，男人可以繼承家業(yè)，女的便不能。第二種苦是外國(guó)人來(lái)糟蹋我們的女同胞，飛機(jī)炸，捉住活的用刺刀穿，你說(shuō)可恨不可恨？”②參見(jiàn)中共永城縣黨史資料征集編纂辦公室：《中共永城縣黨史資料選》第3冊(cè)（內(nèi)部編?。?984年版，第84—85頁(yè)。華中婦女代表大會(huì)提出：“婦女是群眾，而且為數(shù)占人口一半，她們最痛苦，最受壓迫，她們要興的利除的弊特別多，迫切要求解放?！盵6]41淮北行署主任劉瑞龍?jiān)趮D女干部會(huì)上總結(jié)道：“應(yīng)該認(rèn)識(shí)中國(guó)存在著二萬(wàn)萬(wàn)以上被壓迫剝削的婦女，這些婦女迫切的要求解放。共產(chǎn)黨是擔(dān)負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)他們的責(zé)任，共產(chǎn)黨革命事業(yè)的成功是依靠了這些婦女，如果不能爭(zhēng)取她們，我們即不能爭(zhēng)取群眾的大多數(shù)，我們的革命運(yùn)動(dòng)會(huì)推遲，我們個(gè)人的解放會(huì)落空。”③參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第278頁(yè)。因此，只有把婦女組織起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)婦女解放。

二、婦救會(huì)的組織途徑

要把生活于傳統(tǒng)社會(huì)家庭的婦女組織起來(lái)，參加抗戰(zhàn)建設(shè)并非易事，需要一定的策略、途徑與機(jī)制?；幢笨谷崭鶕?jù)地通過(guò)一系列措施，來(lái)組織婦救會(huì)，開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)。

1.以基層男性干部作為婦女組織成立的中介

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)力基本為男性所把控，女性在基層社會(huì)事務(wù)中是缺乏話語(yǔ)權(quán)的。因此，根據(jù)地政府要發(fā)動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)，在鄉(xiāng)村社會(huì)“植入”婦救會(huì)組織，沒(méi)有基層男性干部的認(rèn)可與支持是很難成功的。楊云芝在《淮北蘇皖邊區(qū)的婦女工作》報(bào)告中提到：“召集農(nóng)救干部會(huì)說(shuō)明婦女工作的重要和他們本身的關(guān)系，使他們動(dòng)員自己家中的母親、老婆、姐妹來(lái)開(kāi)會(huì)，男女分開(kāi)兩邊坐著，首先講的婦救會(huì)的道理和農(nóng)救（農(nóng)民救國(guó)會(huì)）怎樣幫助婦救工作，然后征求男的贊成他們的老婆來(lái)參加?jì)D救會(huì)，女的也同意后，再共同討論出干部，編小組，成立婦救會(huì)?！雹軈⒁?jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第66頁(yè)。男性貧農(nóng)是共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村社會(huì)的主要依靠力量，婦救會(huì)最初的建立與工作的開(kāi)展在一定程度上均得到了基層男性干部的支持。

在半城區(qū)，婦女工作是這樣開(kāi)展起來(lái)的：“先開(kāi)鄉(xiāng)、村、組級(jí)干部研究動(dòng)員，轉(zhuǎn)變干部對(duì)婦女工作不正確認(rèn)識(shí)，保證干部家屬到會(huì)，也參加會(huì)員，再開(kāi)村民會(huì)動(dòng)員各戶(hù)長(zhǎng)，說(shuō)些大道理和成立婦救會(huì)的好處，一方面由行政通知戶(hù)戶(hù)要到，人人參加?！?jiǎng)訂T有信仰的和干部家婦女到會(huì)，其余就可不請(qǐng)就來(lái)了。如新集村開(kāi)婦女會(huì)首先拉也拉不動(dòng)，后來(lái)我們叫女代表趙士榮家參加，春燕媽媽就跟著參加了，后來(lái)她們把鋤頭一丟，都三五成群結(jié)隊(duì)來(lái)到大樹(shù)底下來(lái)開(kāi)會(huì)?！盵7]婦救會(huì)作為婦女解放的外來(lái)組織，要想在鄉(xiāng)村社會(huì)扎下根，就必須借助于共產(chǎn)黨在農(nóng)村的主要支持者——男性農(nóng)民和基層干部的推動(dòng)。這說(shuō)明中國(guó)鄉(xiāng)村的婦女解放缺乏原生動(dòng)力，或者說(shuō)它是一種“植入式”的解放。

基層男性干部之所以能夠允許并支持婦救會(huì)的活動(dòng)，原因是后者的使命不僅僅是性別革命，她們更是民族解放和階級(jí)革命的同盟者。泗陽(yáng)縣聯(lián)救（各界聯(lián)合救國(guó)會(huì)）曾在1943年召開(kāi)紡織事業(yè)推廣座談會(huì)，楊副縣長(zhǎng)表示：“首先動(dòng)員自己的妻女參加紡織，在這樣影響下大家都有信心完成任務(wù)?！盵8]正如張念所說(shuō)：“女性解放的實(shí)質(zhì)即政治賦權(quán)，被表述為反抗壓迫，女性解放在更廣闊的層面，被納入了民族解放的軌道之中?！盵9]

2.以上層?jì)D女、老年婦女作為婦女動(dòng)員的突破口

由于鄉(xiāng)村社會(huì)老百姓思想觀念比較保守，婦女動(dòng)員的開(kāi)展容易引起一些閑言碎語(yǔ)，特別是鼓勵(lì)年輕姑娘和媳婦參加?jì)D救會(huì)更是難以為鄉(xiāng)村輿論所容忍。因此，在發(fā)動(dòng)的對(duì)象上，根據(jù)地首先以抓住上層?jì)D女與老年婦女為突破口。對(duì)此工作，鄧子恢指出：“首先要抓住上層或者老年的婦女（但如果是為一般婦女所仇恨的人是不適宜的），開(kāi)明的老年婦女是比較好的，因?yàn)椴粫?huì)惹人懷疑，別的婦女也就敢于接近?！盵5]33當(dāng)然，發(fā)動(dòng)的主體是廣大的勞動(dòng)?jì)D女。莊嚴(yán)在《怎樣開(kāi)展婦女工作》的報(bào)告中建議：“干部可多接近年老會(huì)員談話，政府工作和處理有關(guān)婦女案件，一定要和她們討論或征求意見(jiàn)，這樣?jì)D救會(huì)的威信也就會(huì)一天天提高了?！盵7]由于老年婦女在家庭中的地位相對(duì)較高，而且不會(huì)與鄉(xiāng)村習(xí)俗相抵觸，因此爭(zhēng)取老年婦女參加?jì)D救會(huì)組織，成為婦救會(huì)組織婦女運(yùn)動(dòng)的一個(gè)突破口。

3.以解決婦女的困難與痛苦作為發(fā)動(dòng)?jì)D女的激勵(lì)機(jī)制

要吸引婦女加入婦救會(huì)，還必須消除她們的痛苦和苦難。鄧子恢指出：“抓住她特殊的痛苦來(lái)給她解決，使她覺(jué)得婦救會(huì)予她有好處，可以實(shí)現(xiàn)她們的要求。”[5]34淮北抗日根據(jù)地的半城區(qū)通過(guò)反對(duì)家庭暴力、維護(hù)婦女的經(jīng)濟(jì)利益等措施來(lái)發(fā)動(dòng)組織婦救會(huì)?！叭缰炫_(tái)村王作禮打嫂子，楊從金打老婆，全村人都反對(duì)，召開(kāi)婦女大會(huì)斗爭(zhēng)！新集村胡昌志家六畝地被地主劉汗非占去在這次反貪污惡霸斗爭(zhēng)中弄回，他勸老婆參加?jì)D救會(huì)，他的老婆又動(dòng)員全村老少婦女參加，現(xiàn)她已當(dāng)選為鄉(xiāng)婦救主任了。王臺(tái)村群眾算楊春蔭堂私吞公款，算過(guò)后我們?nèi)ソM織婦救會(huì)，老老少少都參加。三個(gè)村會(huì)后即發(fā)展三百多會(huì)員?！盵7]林柵在《淮上婦女干部座談會(huì)》一文中提到：“最易在婦女中建立威信而又最難解決的問(wèn)題是：替家庭婦女解決家庭糾紛、婆媳間糾紛、丈夫欺侮妻子、買(mǎi)賣(mài)婚姻等?！雹賲⒁?jiàn)中共懷遠(yuǎn)縣委黨史資料征集辦公室：《懷遠(yuǎn)革命斗爭(zhēng)史料選編》（1919—1949）（內(nèi)部編?。?，1983年版，第116頁(yè)。

經(jīng)過(guò)組織與發(fā)動(dòng)工作，淮北抗日根據(jù)地的婦救會(huì)得到了一定程度的發(fā)展。1941年3月，懷遠(yuǎn)縣普遍建立了婦抗會(huì)：“在組織上，成立懷遠(yuǎn)縣婦抗，在懷遠(yuǎn)三區(qū)四區(qū)，鳳臺(tái)的一區(qū)二區(qū)普遍建立了鄉(xiāng)婦抗，保婦抗，婦女小組。更難得的是鳳臺(tái)成立了一個(gè)縫衣隊(duì)，除了幫助部隊(duì)縫洗衣鞋外，還會(huì)做動(dòng)員婦女和組織婦女的工作?！雹谕献ⅰ?941年9月，淮北的泗南、泗東、泗宿、泗五靈鳳等地，“八個(gè)區(qū)、十八個(gè)鄉(xiāng)、七十五個(gè)保中有婦救組織，共計(jì)有三百八十個(gè)小組，一萬(wàn)零九百六十三個(gè)會(huì)員，二百一十二個(gè)黨員”。③參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第63頁(yè)。為了統(tǒng)一婦女工作的步調(diào)，淮北蘇皖邊區(qū)在1941年9月7日舉行了邊區(qū)各縣婦女救國(guó)會(huì)大會(huì)，成立了淮北蘇皖邊區(qū)婦女工作委員會(huì)，由楊云芝、朱霞、江成之、高錦云、徐勉一等人負(fù)責(zé)。1944年10月，淮北路東地委9個(gè)縣“發(fā)展婦救會(huì)員三十三萬(wàn)八千八百八十三個(gè)（1944年10月統(tǒng)計(jì)），女民兵一萬(wàn)二千八百五十一人。完全普遍有婦救會(huì)員的共有五十八個(gè)區(qū)、四百二十八鄉(xiāng)?！雹軈⒁?jiàn)江蘇省婦女聯(lián)合會(huì)、江蘇省檔案館：《江蘇省婦女運(yùn)動(dòng)史料選》（內(nèi)部編?。?，1984年版，第260頁(yè)?；幢笨谷崭鶕?jù)地婦救會(huì)的廣泛成立，為維護(hù)婦女權(quán)益、增加抗戰(zhàn)力量提供了一定的組織保障。

三、婦女自身的解放

傳統(tǒng)社會(huì)，婦女身心受到封建倫理的束縛，被剝奪了接受文化教育的權(quán)利，家庭地位較低。婦救會(huì)的建立和婦女運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使淮北地區(qū)的婦女身心獲得了解放，婦女的生活出現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)社會(huì)的變化。

1.身體的解放

傳統(tǒng)社會(huì)，女性的身體受到多種束縛，她們還承擔(dān)著生育子女的特殊任務(wù)?；幢备鶕?jù)地新四軍第四師政委鄧子恢指出：“至于婦女的纏足、束發(fā)、耳環(huán)等壞風(fēng)俗，也表示對(duì)婦女的束縛。”[5]30在淮北地區(qū)，婦女生完孩子就要參加勞動(dòng)?！吧龝r(shí)間的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)——一般婦女的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)就很重，尤以生了小孩以后的婦女，常因產(chǎn)后兩三天即參加重的勞動(dòng)而累出病來(lái)?！雹賲⒁?jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第61頁(yè)。在婦救會(huì)的推動(dòng)下，淮北根據(jù)地的婦女積極追求身體的解放?；幢笨谷崭鶕?jù)地的女地下工作者秦瑞靈反對(duì)婦女裹腳，她自己就是大腳。永城縣的徐縣長(zhǎng)在“三八”婦女會(huì)上宣布了放足的辦法：“1.未纏腳的一律不再纏。2.30歲以?xún)?nèi)的一律放足。3.放足的步驟：宣傳半個(gè)月，檢查是否做到，1個(gè)月還未放足者，罰做鞋兩雙。兩個(gè)月仍未放足者，救國(guó)會(huì)罰她1元至5元錢(qián)作為辦女子學(xué)校的經(jīng)費(fèi)?！雹趨⒁?jiàn)中共永城縣黨史資料征集編纂辦公室：《中共永城縣黨史資料》第3冊(cè)（內(nèi)部編印），1984年版，第84—85頁(yè)。纏足來(lái)源于傳統(tǒng)社會(huì)男性病態(tài)的審美觀，也是對(duì)女性身體的摧殘。根據(jù)地禁止纏足陋習(xí)，使婦女的身體得到了完全的解放。婦女在反纏足的運(yùn)動(dòng)中獲得了身體解放的愉悅。在召開(kāi)婦女大會(huì)時(shí)，“會(huì)場(chǎng)上又起了一陣騷動(dòng)，老太太痛悔五六十年前不該纏腳。大嫂子看著自己水蘿卜似的小腳發(fā)著愁。唯獨(dú)年輕的小媳婦，小姑娘們歡歡喜喜地談著，以后再也不受纏腳的痛苦了”。③同上。

2.思想文化的解放

傳統(tǒng)社會(huì)，婦女被剝奪了接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)，所謂“女子無(wú)才便是德”。在淮北蘇皖邊區(qū)，“讀書(shū)識(shí)字婦女在文化較發(fā)達(dá)的淮寶、淮泗亦很少，其他的地區(qū)更是鳳毛麟角，在集鎮(zhèn)的大家庭中雖有一二，她們的認(rèn)識(shí)也非常落后，統(tǒng)計(jì)整個(gè)五區(qū)的識(shí)字婦女，上過(guò)學(xué)校的約十多人（大都為頑固派的家屬），讀過(guò)私塾的約二十人，參加我們工作的識(shí)字婦女連十人都不到！”④參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第60頁(yè)。

為了提高根據(jù)地婦女的文化水平和思想認(rèn)識(shí)，1941年9月15日，淮北蘇皖邊區(qū)婦女工會(huì)制定了工作計(jì)劃，決定設(shè)立識(shí)字班?！胺渤闪⑧l(xiāng)婦救會(huì)，開(kāi)辦婦女識(shí)字班（完全小學(xué)校所在地區(qū)可委托他們辦），凡有知識(shí)婦女的保村，成立識(shí)字小組。”⑤參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第76頁(yè)。隨著根據(jù)地文化教育事業(yè)的發(fā)展，婦女接受教育的機(jī)會(huì)不斷增多，如泗南管鎮(zhèn)區(qū)就有女民校75所，每校人數(shù)10余人至30人不等?！痘幢甭窎|地委關(guān)于冬季婦女教育決議》決定開(kāi)辦冬學(xué)、民校及婦女識(shí)字班，教育內(nèi)容包括“政治、時(shí)事、階級(jí)教育、識(shí)字、小調(diào)、工作、生產(chǎn)”等。⑥參見(jiàn)江蘇省婦女聯(lián)合會(huì)、江蘇省檔案館：《江蘇省婦女運(yùn)動(dòng)史料選》（內(nèi)部編印），1984年版，第257頁(yè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，提高了根據(jù)地婦女的思想文化水平。通過(guò)婦救會(huì)的宣傳教育，淮北根據(jù)地婦女的權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒，積極追求婦女解放和維護(hù)社會(huì)秩序?！耙郧?，誰(shuí)知道世界多大？連中國(guó)都不知道。成天凈想著給女孩裹小腳，給男人縫衣服。唉！女人領(lǐng)著孩子起五更搭黃昏做活，真不算個(gè)人。如今，俺不許男人打媳婦。您知道女人頂愛(ài)東家長(zhǎng)西家短的傳話，妯娌們也瞎咕嚕。俺們成天話和事，講團(tuán)結(jié)。那位生活委員夏寶嫻老太，七十歲啦！整天領(lǐng)著孫子，東鄰西舍去傳話勸和?！盵10]423

3.家庭地位的變化

一是經(jīng)濟(jì)地位的變化。傳統(tǒng)社會(huì)，女性沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，經(jīng)濟(jì)上受制于人。在淮北地區(qū)，“婦女們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不獨(dú)立，想買(mǎi)一些針線、鞋襪等都非常困難。有的地方更有這樣的風(fēng)俗，就是新娶來(lái)的媳婦婆家三年不管你的穿衣、鞋襪等，因而一些娘家窮的婦女，常因此難為死了”。⑦參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第61頁(yè)。由于普通農(nóng)民家庭都十分貧困，而結(jié)婚時(shí)男方往往要支付大批彩禮，女方會(huì)有一定的陪嫁，因此媳婦在婆家的經(jīng)濟(jì)支出通常是不自由的。根據(jù)地號(hào)召婦女積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，使得她們?cè)诩彝ナ杖胫械淖饔酶用黠@，從而提高了其家庭地位。如泗南管鎮(zhèn)區(qū)自然鄉(xiāng)17歲的傅月娥，“她去年參加了紡織訓(xùn)練班，學(xué)會(huì)紡織之后，便到鄉(xiāng)中去教旁人，從開(kāi)始到現(xiàn)在教會(huì)了一百多人，打破了群眾的懷疑，家庭及門(mén)旁鄰居，也都看到她能紡織，都對(duì)她好了，用模范的生產(chǎn)行動(dòng)，提高了她在家庭與社會(huì)的地位”。[11]

二是家庭關(guān)系的變化。在淮北地區(qū)，傳統(tǒng)社會(huì)年輕婦女受到的家庭壓迫較深?！按说貗D女除了擔(dān)負(fù)奴隸般的勞動(dòng)外，還要受婆婆、丈夫的氣，尤以童養(yǎng)媳和娘家窮而無(wú)人的婦女，因打罵受氣，而愿意離家庭者頗不少。”①參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第60頁(yè)。根據(jù)地反對(duì)虐待婦女和家庭暴力，主張建立平等和睦的家庭關(guān)系。比如，“楊景鄉(xiāng)陶洼保，有一全村都說(shuō)她不好的壞媳婦，時(shí)常罵婆婆，我們同志知道后，遂公開(kāi)在保婦救會(huì)上宣布她的壞處，說(shuō)這樣的人不僅不要她參加?jì)D救會(huì)，而且要處罰她，那知從這次大會(huì)后她懼怕的不敢再罵婆婆了，對(duì)人也好了，第二天我們同志又去了，她招呼我們同志請(qǐng)喝茶，說(shuō)她不再罵婆婆了，要求參加?jì)D救會(huì)”。②參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第65頁(yè)。又如，“崔集鄉(xiāng)崔集保有二個(gè)童養(yǎng)媳受婆婆、丈夫虐待不能忍受，遂來(lái)婦救會(huì)要求我們留她下來(lái)當(dāng)女兵，后經(jīng)我們說(shuō)明不能留她當(dāng)女兵的理由，將她婆婆叫來(lái)嚴(yán)厲指出虐待的不對(duì)，而且犯法的，今后假如再這樣一定交政府來(lái)處罰。”③同上注。在婦救會(huì)的支持下，婦女的家庭地位有所提高，家庭關(guān)系更加和睦?；幢卑氤菂^(qū)還反對(duì)家庭暴力，提倡家庭和睦?！罢煞虼蚶掀?，輕的勸解、批評(píng)，或采用斗爭(zhēng)方式，重的罰給抗屬挑三天水或交政府處分。媳婦罵公婆要賠禮道不是，或開(kāi)除會(huì)籍。不能因參加?jì)D救會(huì)不耐生產(chǎn)和訛人！要一家和睦不生糾紛?！盵7]

四、新式婦女在抗戰(zhàn)中的作用

傳統(tǒng)社會(huì)，“男主外，女主內(nèi)”，婦女扮演著賢妻良母的角色，或者稱(chēng)為家庭主婦，其活動(dòng)空間非常有限。婦女傳統(tǒng)的性別角色使得她們難以在抗戰(zhàn)中發(fā)揮應(yīng)有的作用?；幢笨谷崭鶕?jù)地建立后，重構(gòu)農(nóng)村的性別秩序。婦女被廣泛地動(dòng)員起來(lái)，參與抗戰(zhàn)、生產(chǎn)與社會(huì)秩序管理等活動(dòng)，她們的性別角色和活動(dòng)空間發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變成為新式婦女，在抗戰(zhàn)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

1.參戰(zhàn)、支前與慰勞

淮北抗日根據(jù)地的婦女在婦救會(huì)的組織下，紛紛走出家門(mén)，參加抗戰(zhàn)活動(dòng)。如泗宿縣的婦女耿道元，參加了民兵戰(zhàn)斗和鋤奸活動(dòng)?！扒澳耆臁畳呤帯瘯r(shí)，帶領(lǐng)著自衛(wèi)隊(duì)協(xié)助主力打游擊，創(chuàng)造了民兵模范的戰(zhàn)斗故事，并且在去年午季，武裝保衛(wèi)秋收時(shí)，捉住過(guò)漢奸。”[12]豫皖蘇邊區(qū)的婦女群眾經(jīng)常掩護(hù)傷員，《華商報(bào)》曾報(bào)道：“某次，敵人搜索村落時(shí)，負(fù)傷的士兵從一個(gè)老太婆家里搜出來(lái)了，并且指明這是游擊隊(duì)的兄弟。可是那個(gè)老太婆卻死命不肯承認(rèn)，哭哭啼啼，拉拉扯扯，硬說(shuō)這是她自己的兒子，出門(mén)時(shí)給流彈打傷了。無(wú)論敵軍如何逼她，她死不放手。結(jié)果那位負(fù)傷的弟兄，終于在傷愈后平安歸了隊(duì)。”[13]171泗南縣劉臺(tái)子剛過(guò)門(mén)的新娘子，送新郎劉發(fā)年參軍，路上對(duì)丈夫說(shuō)：“你放心的去吧，俺在家孝順公婆，積極生產(chǎn)，你走得再遠(yuǎn)，俺也等你。”[14]243

青陽(yáng)市的婦救會(huì)積極慰問(wèn)傷員，幫助傷員康復(fù)?！熬旁率巳瞻?，從馬公店轉(zhuǎn)送傷員的三十多付（副）擔(dān)架，停在青陽(yáng)市政府的門(mén)口。當(dāng)?shù)氐拇鍕D救會(huì)主任柏桂亭、江桂蘭，一聽(tīng)說(shuō)是前線反攻受傷的兄弟到了，便馬上召集吳□華、馬大姐、祝大娘等十幾個(gè)人商量如何慰問(wèn)。柏主任感動(dòng)地說(shuō)：‘大家天天說(shuō)鬼子投降了，前方反攻了，現(xiàn)在受傷的兄弟來(lái)到我們面前了，大家終該表表自己的立場(chǎng)?！齻兪畮讉€(gè)人便一齊動(dòng)手，像招待親戚一樣，有的還換上了新衣服。一時(shí)上街的、削梨的、喂飯的，馬上在市政府門(mén)口涌起了一種熱愛(ài)親切的氣氛?！盵15]永城三區(qū)裴橋的婦救會(huì)為部隊(duì)做鞋，“大伙都真愿意做鞋，都是起早搭黑地做。有個(gè)媳婦只顧上鞋，忘記孩子在床上睡，孩子滾下地差點(diǎn)摔壞了。還有幾個(gè)人，為做鞋手上都磨起了泡”。[10]422淮北根據(jù)地通過(guò)婦救會(huì)會(huì)的動(dòng)員，使婦女成為民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的積極支持者與參與者。

2.生產(chǎn)勞動(dòng)

抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，根據(jù)地大量男性紛紛參軍走向戰(zhàn)場(chǎng)，由此造成勞動(dòng)力的空缺亟須女性來(lái)彌補(bǔ)?；幢笨谷崭鶕?jù)地號(hào)召婦女積極參加生產(chǎn)，打破敵偽的經(jīng)濟(jì)封鎖?；幢甭窎|地委大力倡導(dǎo)紡織工作，把家庭主婦變成勞動(dòng)能手。1944年，淮北蘇皖邊區(qū)舉行了第二屆婦救代表會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄。“行政公署特?fù)苓厧盼迦f(wàn)元作為獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄之經(jīng)費(fèi)，聞此次大會(huì)，將有五十名婦女勞動(dòng)英雄及模范生產(chǎn)者受獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)辦法統(tǒng)以物質(zhì)為獎(jiǎng)品，織布英雄合乎條件者，獎(jiǎng)值五千元代價(jià)之紗，紡紗英雄合乎甲等條件者，獎(jiǎng)價(jià)值三千元之布?！盵16]在根據(jù)地的號(hào)召下，婦女們積極參與生產(chǎn)勞動(dòng)?！般裟峡h劉大娘創(chuàng)造合作織布，一千塊錢(qián)本錢(qián)，已賺了一匹大布，又辦了針線合作社等組織。”①參見(jiàn)江蘇省婦女聯(lián)合會(huì)、江蘇省檔案館：《江蘇省婦女運(yùn)動(dòng)史料選》（內(nèi)部編?。?，1984年版，第259—260頁(yè)。淮北半城區(qū)的劉大娘成為邊區(qū)的勞動(dòng)英雄?！安坏约耗芨N，并且最善于經(jīng)營(yíng)副業(yè)，她能打席褶子，最長(zhǎng)于挖藕，男人家一天能挖三趟，她能一天挖六趟，最多一天能挖七十斤，每逢她去挖藕時(shí)，后面便跟著一群人向她去學(xué)，憑著她能苦，置了四間房子，二畝地，有了牛、驢，娶了兒媳婦，日子慢慢的好過(guò)起來(lái)，她不僅能苦，而且對(duì)抗日熱心，她參加?jì)D救會(huì)最早，已有四五年歷史?！盵17]應(yīng)該說(shuō)，淮北地區(qū)的婦女本來(lái)就具有良好的勞動(dòng)習(xí)慣，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨著農(nóng)村男性勞動(dòng)力的參戰(zhàn)，女性的生產(chǎn)勞動(dòng)功能被進(jìn)一步強(qiáng)化了。在革命話語(yǔ)下，她們被形塑為“生產(chǎn)能手”、“勞動(dòng)英雄”的角色。

3.婦女參政

傳統(tǒng)社會(huì)，婦女參政是很少見(jiàn)的，基層社會(huì)政權(quán)基本為男權(quán)所把控。如淮北地區(qū)，“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位的附屬，封建勢(shì)力的壓制，婦女文化更加落后，因而參加政治活動(dòng)的沒(méi)有。五區(qū)楊景鄉(xiāng)僅有一個(gè)唯一的女甲長(zhǎng)”。②參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第60頁(yè)。在婦救會(huì)的組織和教育下，淮北根據(jù)地婦女的政治意識(shí)和參政能力得到了明顯的提高：“政治認(rèn)識(shí)上提高了，在去年的反貪污虐待斗爭(zhēng)中，婦女普遍都參加了，很多兒媳婦受公婆的虐待，都進(jìn)行了和公婆斗爭(zhēng)，敢于面對(duì)面的和壓迫者或地主講理。泗陽(yáng)去年擴(kuò)軍，就有四十家婦女送子送夫參軍的。泗南也有了八個(gè)女鄉(xiāng)長(zhǎng)，村長(zhǎng)、鄉(xiāng)行政委員到處可見(jiàn)。”③參見(jiàn)江蘇省婦女聯(lián)合會(huì)、江蘇省檔案館：《江蘇省婦女運(yùn)動(dòng)史料選》（內(nèi)部編?。?984年版，第261頁(yè)。1944年，淮北蘇皖邊區(qū)第二屆婦女代表大會(huì)上泗宿縣代表馮學(xué)貞在發(fā)言時(shí)說(shuō)：“過(guò)去俺婦女，哪能見(jiàn)過(guò)這樣大的場(chǎng)面呢？現(xiàn)在我們婦女也能夠說(shuō)話了，還能夠辦事了，現(xiàn)在生活改善了，大家要努力，我希望大家紡織英雄都要互相幫助?！盵18]淮北根據(jù)地婦女的參政潛能得到了激發(fā)。睢寧縣代表張大嫂說(shuō)：“過(guò)去俺沒(méi)有參加工作的時(shí)候，我懷疑女人也能做工作嗎？后來(lái)我參加了工作，當(dāng)村主任，白天工作，晚上就織麻布，俺現(xiàn)在得到解放不是自動(dòng)得到的，是虧了共產(chǎn)黨和新四軍的領(lǐng)導(dǎo)，俺婦女現(xiàn)在還說(shuō)不上是完全解放，想得到完全解放只有把鬼子完全趕出去，現(xiàn)在只能說(shuō)是得到一半解放。說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是說(shuō)自己的問(wèn)題，過(guò)去我覺(jué)得學(xué)習(xí)沒(méi)有用處，有一句俗話：‘天下無(wú)難事，只怕心不專(zhuān)’，前年開(kāi)參政會(huì)，人家叫我簽名我不會(huì)寫(xiě)，覺(jué)得不好意思，于是我努力學(xué)做一個(gè)好干部，后來(lái)就念鄉(xiāng)級(jí)干部教材，現(xiàn)在會(huì)算賬和會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)單的信了?！盵18]婦女在參政的實(shí)踐過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)了文化，還培養(yǎng)了參政能力。

五、婦女動(dòng)員過(guò)程中性別、傳統(tǒng)與國(guó)家的沖突

1.婦女解放與傳統(tǒng)習(xí)俗

婦救會(huì)對(duì)婦女進(jìn)行動(dòng)員的時(shí)候，受到了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的制約。婦救會(huì)在組織過(guò)程中，由于任用了一些女光棍、“破鞋”等邊緣女性，雖然一度容易打開(kāi)局面，但是很難得到社會(huì)的認(rèn)可。1943年，劉瑞龍?jiān)凇秼D女干部會(huì)上的總結(jié)報(bào)告》中說(shuō)道：“過(guò)去工作對(duì)象主要放在少數(shù)上層?jì)D女身上，沒(méi)放到廣大勞動(dòng)?jì)D女身上，只是模糊的號(hào)召受氣的出來(lái)參加?jì)D救會(huì)，提出：‘要得不受罪，參加?jì)D救會(huì)’，因之，有些不正派的人，也參加?jì)D救會(huì)。”④參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第287頁(yè)。因此，“只有不讓女光棍、風(fēng)流人參加?jì)D救會(huì)，好的勞動(dòng)?jì)D女才愿意來(lái)參加”。⑤參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第66頁(yè)。然而，爭(zhēng)取婦女參與政治活動(dòng)并不容易。“因?yàn)閶D女參加開(kāi)會(huì)，而他們家庭不允許，他們認(rèn)為參加工作的是品行不好的婦女，而且有些婦女開(kāi)始參加工作時(shí)往往因?yàn)樽约菏墙夥帕硕偪衿饋?lái)，甚至鬧出許多亂子?！盵5]33在傳統(tǒng)社會(huì)，女子參加工作、外出活動(dòng)被認(rèn)為是不守婦道，農(nóng)村婦女在夜里基本不外出。婦救會(huì)組建后，需要組織婦女開(kāi)會(huì)，往往與鄉(xiāng)村的習(xí)俗或農(nóng)民的家務(wù)、生活產(chǎn)生矛盾。對(duì)此，婦救會(huì)采取了靈活的方法：“開(kāi)會(huì)最好利用中飯時(shí)或早晨容易集中，晚飯后開(kāi)會(huì)不好（時(shí)間不可超過(guò)兩點(diǎn)鐘）。一來(lái)晚上疲倦要睡覺(jué)。二來(lái)黑夜小孩子影響也不好?！盵7]淮北根據(jù)地曾號(hào)召婦女積極開(kāi)展紡織，由于當(dāng)?shù)貗D女無(wú)紡織習(xí)慣，對(duì)該政策產(chǎn)生懷疑，使得對(duì)婦女的生產(chǎn)動(dòng)員受到嚴(yán)重影響?！叭罕姛o(wú)紡織習(xí)慣，一般用線皆使錘子捻，因北部來(lái)的難民會(huì)紡紗，他們以為‘這是侉子干的’不愿干，又加以壞人造謠，泗南半城區(qū)亂朱莊有人說(shuō)：‘不要學(xué)紡，學(xué)會(huì)新四軍就要帶走了?！磳毮蠈巺^(qū)也有人說(shuō)：‘學(xué)會(huì)紡就到新四軍工廠去紡，不能回家了?！罕娫涣?xí)慣，保守疑惑，不愿意?！雹賲⒁?jiàn)劉寵光：《淮北紡織運(yùn)動(dòng)總結(jié)》，豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第5輯（內(nèi)部編?。?985年版，第181頁(yè)。雖然婦救會(huì)的成立及其活動(dòng)的展開(kāi)，使婦女的性別角色和活動(dòng)空間都發(fā)生了一定的變化，但由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定的鄉(xiāng)村婦女的勞動(dòng)、生活習(xí)慣及觀念很難在短期內(nèi)根本改變，傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)婦女解放仍起著明顯的制約作用。

2.女權(quán)與父權(quán)的沖突

在婦救會(huì)的組織與婦女運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，女權(quán)的爭(zhēng)取與鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)的父權(quán)觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。如淮北抗日根據(jù)地的半城區(qū)，“這里婦女工作有兩點(diǎn)困難：（一）男子漢阻止女的參加?jì)D救會(huì)，恐怕一參加就不好管，也怕常常開(kāi)會(huì)，拋荒莊稼。（二）干部不敢接近婦女，怕人造謠言，上級(jí)懷疑男女關(guān)系不清。因此小手小腳，如二三年來(lái)這個(gè)鄉(xiāng)婦救石主任，無(wú)經(jīng)常工作布置。一直到今年重新開(kāi)展前，還是一個(gè)光桿子?！盵7]根據(jù)地雖然倡導(dǎo)婦女解放，但是解放必須有一定的界限，就是在基層鄉(xiāng)村男性農(nóng)民可以容忍的范圍之內(nèi)。由于基層男性干部及農(nóng)民幾乎沒(méi)有受到男女平等思想的洗禮，且受父權(quán)思想、傳統(tǒng)倫理觀念影響很深，讓他們主動(dòng)支持婦救會(huì)困難重重。王臺(tái)村開(kāi)婦女會(huì)的時(shí)候討論丈夫打老婆怎么辦，“大家都不發(fā)言，并說(shuō)‘打就打是了’”。[7]由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)民眾，特別是男性對(duì)“打老婆”這樣的做法大多還是默認(rèn)的。張念認(rèn)為：“女人的抵抗并非是要廢除家庭或者擺脫被貶低的家務(wù)勞動(dòng)，進(jìn)入公共領(lǐng)域獲得社會(huì)工作的價(jià)值提升，更為深層的訴求是如何在一種契約關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，這包括各種特殊的社會(huì)契約，也包括國(guó)家契約，即個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家如何在政治上恰當(dāng)銜接?！盵9]157借助抗戰(zhàn)的契機(jī)，根據(jù)地的婦女雖然獲得了某種程度的解放，但是必須在新的社會(huì)形態(tài)下接受性別秩序的規(guī)定。

3.婦女解放與革命利益的矛盾

婦女解放與革命雖然是“互動(dòng)與同構(gòu)”的關(guān)系，但是婦女權(quán)利與革命事業(yè)也會(huì)存在矛盾。比如婚姻自由政策雖然保護(hù)了女性，卻引起了男性農(nóng)民的紛紛不滿。根據(jù)地在發(fā)動(dòng)?jì)D女參加抗戰(zhàn)與建設(shè)時(shí)，對(duì)婦女權(quán)益的關(guān)注不夠。劉玉柱在《重整陣容，繼往開(kāi)來(lái)》的報(bào)告中指出：“對(duì)婦女干部的生活照顧不夠。對(duì)婦女同志生理上的特殊注意不夠，以至現(xiàn)在有的吃藥不報(bào)銷(xiāo)，看病找不到地方，婦嬰保健問(wèn)題得不到很好解決，影響到女同志的健康。對(duì)結(jié)婚離婚的問(wèn)題處理上還發(fā)生有偏向，影響到女同志情緒上的波動(dòng)?！雹趨⒁?jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第5輯（內(nèi)部編?。?，1985年版，第378頁(yè)?；幢备鶕?jù)地的婦女干部易蘇還提到：“有些地區(qū)不了解婦女本身的需要，不關(guān)心婦女本身的利益，只要求婦女參加抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)服務(wù)，像衣服、縫衣、燒茶、做飯等，并沒(méi)有關(guān)心廣大婦真正需要些什么，多所取而少所與（甚至有所取而無(wú)所與），就使婦女感到厭煩。”③參見(jiàn)豫皖蘇魯邊區(qū)黨史辦公室：《淮北抗日根據(jù)地史料選輯》第3輯第1冊(cè)（內(nèi)部資料），1984年版，第79頁(yè)。只強(qiáng)調(diào)革命的利益，而忽視婦女本身解放的訴求，并不能有效地動(dòng)員婦女。時(shí)任中共中央華中局書(shū)記的劉少奇曾說(shuō)：“從沒(méi)有不為他本身利益起來(lái)斗爭(zhēng)的人而能為國(guó)家民族的利益斗爭(zhēng)?！敝挥薪⒑侠淼募?lì)機(jī)制，解除婦女特殊的痛苦，才能調(diào)動(dòng)其革命積極性。而婦女只有積極參與革命，與男性農(nóng)民一道爭(zhēng)取革命的勝利，才能使自身的地位得到根本改變。因此，革命不僅需要?jiǎng)訂T婦女，還需要了解婦女自身解放的要求。調(diào)動(dòng)?jì)D女的抗戰(zhàn)首先要啟發(fā)她們的女權(quán)意識(shí)，把女權(quán)的爭(zhēng)取與民族解放的需要割裂開(kāi)來(lái)是不可取的。

五、結(jié)語(yǔ)

婦女是中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利需要?jiǎng)訂T的重要力量，同時(shí)，婦女解放也是共產(chǎn)黨既定的奮斗目標(biāo)。婦救會(huì)是根據(jù)地開(kāi)展婦女動(dòng)員的主要機(jī)構(gòu)。由于傳統(tǒng)社會(huì)女性性別角色及活動(dòng)空間的限制，婦女動(dòng)員工作并非一帆風(fēng)順。婦救會(huì)的組織離不開(kāi)基層男性干部的支持，婦救會(huì)既是性別秩序的挑戰(zhàn)者，又是革命的同盟。婦救會(huì)的成立與發(fā)展，一方面要適應(yīng)鄉(xiāng)村的社會(huì)禮俗，另一方面要滿足婦女的自身訴求。淮北抗日根據(jù)地婦救會(huì)的組建與婦女運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使女性身心獲得了一定程度的解放，家庭地位有所提升。根據(jù)地重構(gòu)了農(nóng)村的性別秩序，婦女紛紛走出家庭，參與抗戰(zhàn)、支前、慰勞、生產(chǎn)、參政等活動(dòng)，為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)了力量。與此同時(shí)，傳統(tǒng)習(xí)俗、既有的性別秩序、革命的整體利益等因素又制約了婦女解放的程度。

[1]范紅霞.戰(zhàn)爭(zhēng)、婦女與國(guó)家——以華北抗日根據(jù)地農(nóng)村婦女角色建構(gòu)為中心[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015,（4）.

[2]王微.傳統(tǒng)、革命與性別視域下的華北婦救會(huì)[J].中共黨史研究,2015,（2）.

[3]岳謙厚,王斐.婦救會(huì)與中共婚姻變革的實(shí)踐——以華北革命根據(jù)地為中心的考察[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2015,（2）.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[5]北京新四軍暨華中抗日根據(jù)地研究會(huì)淮北分會(huì)，江蘇省泗洪縣新四軍歷史研究會(huì).鄧子恢淮北文稿[M].北京:人民出版社,2009.

[6]中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室.中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料（1945.10—1949.9）[M].北京:中國(guó)婦女出版社,1991.

[7]莊嚴(yán).怎樣開(kāi)展婦女工作[N].拂曉報(bào),1944-06-27.

[8]泗陽(yáng)試辦紡織,七天組織紡車(chē)四百架[N].拂曉報(bào),1943-12-16.

[9]張念.性別政治與國(guó)家——論中國(guó)婦女解放[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2014.

[10]中共河南省委黨史工作委員會(huì).豫皖蘇抗日根據(jù)地（二）[M].鄭州:河南人民出版社,1990.

[11]管鎮(zhèn)傅月娥教會(huì)一百多人紡紗[N].拂曉報(bào),1944-03-16.

[12]泗宿耿道元,織布老手民兵模范[N].拂曉報(bào),1944-03-16.

[13]中國(guó)人民解放軍歷史資料叢書(shū)編審委員會(huì).新四軍（參考資料1）[M].北京:解放軍出版社,1992.

[14]中國(guó)人民解放軍歷史資料叢書(shū)編審委員會(huì).新四軍（回憶史料）[M].北京:解放軍出版社,1990.

[15]楊平.熱愛(ài)自己的部隊(duì)，青陽(yáng)婦救會(huì)慰問(wèn)負(fù)傷將士[N].拂曉報(bào),1945-10-16.

[16]戈.邊區(qū)第二屆婦救會(huì)代表會(huì)三八開(kāi)幕[N].拂曉報(bào),1944-03-04.

[17]半城劉大娘織席挖藕勝過(guò)男人[N].拂曉報(bào),1944-03-16.

[18]各縣婦女代表勞動(dòng)英雄講演[N].拂曉報(bào),1944-03-14.

責(zé)任編輯：張艷玲

Mobilization and Emancipation——Taking Women’s National Salvation Society in Huaibei Anti-Japanese Base Area as Case Study

WU Yunfeng

Tomobilize women was necessaryin the strivingfor the victoryofWar ofResistance against Japan,as same time the requirement ofwomen liberation.The women’s national salvation society in Huaibei anti-Japanese base area mobilized women through a series of methods,such as taking male cadres as intermediary force and senior women as key group,making solving women’s difficult as encouraging mechanism,thus women’s organizations have been developed to certain extent.The development of women’s movement made women liberated in terms of their bodies,ideology and culture,and their family position has been improved.Modern women played a positive role in the war,such as taking part in the resistance against Japan,supporting the front of the war,giving preferential treatment to family members of army,and participating in government and political affairs.There were complex dispute between women’s right,tradition and revolution in the process of women’s emancipation.Women’s liberation was restricted by traditional custom,and it contradicted with intrinsic gender sequence,and the whole interest of revolution limited the women’s liberation.

Huaibei Anti-Japanese Base Area;women’s national salvation society;women’s mobilization

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.05.014

2017-08-17

D442.9

A

1007-3698（2017）05-0094-08

吳云峰，男，黃山學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。245041

本文系2017年度教育部人文社科研究青年基金“革命、女權(quán)與傳統(tǒng)視域下的華中根據(jù)地婚姻習(xí)俗變遷研究”的階段性成果，項(xiàng)目號(hào)：17YJC770031。