五大發(fā)展理念與社會主義道德建設(shè)關(guān)系析論

梁慶婷，陳 旻，陳 勇

五大發(fā)展理念與社會主義道德建設(shè)關(guān)系析論

梁慶婷，陳 旻，陳 勇

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念是我們黨在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下提出的治國理念與行動指南，在國家道德形象、社會道德風(fēng)尚與個體道德修養(yǎng)的向度上體現(xiàn)出豐富的倫理意蘊(yùn)與倫理價值。五大發(fā)展理念與社會主義道德建設(shè)相輔相成、相得益彰。一方面，五大發(fā)展理念引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)不斷走向深化：五大發(fā)展理念能夠拓展社會主義道德建設(shè)的思路、豐富社會主義道德建設(shè)的內(nèi)容、凸顯社會主義道德建設(shè)的功能；另一方面，五大發(fā)展理念通過社會主義道德建設(shè)得以貫徹落實(shí)：在社會主義道德建設(shè)理論中融入五大發(fā)展理念、在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入五大發(fā)展理念、在社會成員道德修養(yǎng)過程中融入五大發(fā)展理念。

五大發(fā)展理念；社會主義道德建設(shè)；關(guān)系

在當(dāng)代中國，五大發(fā)展理念關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前途命運(yùn)，是管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)的科學(xué)決策，是存在論、認(rèn)識論、價值論與實(shí)踐論的有機(jī)統(tǒng)一。社會主義道德建設(shè)作為社會主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，反作用于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大局。五大發(fā)展理念與社會主義道德建設(shè)在為人屬性與人為導(dǎo)向上不謀而合，五大發(fā)展理念引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)不斷走向深化，社會主義道德建設(shè)推動五大發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，二者相輔相成、相得益彰。

一、五大發(fā)展理念倫理意蘊(yùn)的內(nèi)涵詮釋與外部呈現(xiàn)

1.五大發(fā)展理念倫理意蘊(yùn)的內(nèi)涵詮釋

五大發(fā)展理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時代潮流、把握發(fā)展機(jī)遇、厚植發(fā)展優(yōu)勢所制定的總體規(guī)劃與治國方略，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新方位、新階段、新常態(tài)下提出的具有歷史必然性、現(xiàn)實(shí)針對性、未來前瞻性的貢獻(xiàn)中國智慧的立場方法與行動指南，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義世界觀與方法論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用與當(dāng)代發(fā)展。五大發(fā)展理念包含著豐富深厚的倫理意蘊(yùn)，它主要是指貫穿、體現(xiàn)、滲透于“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”理念中并受其導(dǎo)向、制約、影響的反映人與物、人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的關(guān)乎價值訴求、行為規(guī)范、道德關(guān)系的立場、觀點(diǎn)與方法。五大發(fā)展理念不是空洞的抽象的概念體系，而是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的思想方法，是基于對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的矛盾與阻力進(jìn)行精細(xì)化分析，發(fā)現(xiàn)破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境與難題的方法與路徑，并把它們凝練升華為對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有全局性戰(zhàn)略性意義的重要理念。其本質(zhì)在于用新的思路和方法解決當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的復(fù)雜性問題，用轉(zhuǎn)變發(fā)展理念的方式改變社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。在處理人與物的矛盾關(guān)系時，遵循以人為本的價值理念；在處理人與人的矛盾關(guān)系時，遵循平等友善的價值理念；在處理人與社會的矛盾關(guān)系時，遵循公平正義的價值理念；在處理人與自然的矛盾關(guān)系時，遵循生態(tài)文明的價值理念?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、科技、生態(tài)、外交等各方面、全方位，是與時俱進(jìn)與實(shí)事求是倫理精神的生動體現(xiàn)，是個體倫理價值與社會倫理價值的高度統(tǒng)一。

2.五大發(fā)展理念倫理意蘊(yùn)的外部呈現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、改革深水區(qū)的特殊時期，五大發(fā)展理念一方面為中國發(fā)展布局進(jìn)行了頂層設(shè)計，為破解發(fā)展難題提供了戰(zhàn)略指導(dǎo)；另一方面也明確了發(fā)展的目標(biāo)與底線、價值與訴求，表達(dá)了對理想的國家道德形象、美好的社會道德風(fēng)尚與良好的個體道德修養(yǎng)的向往與追求，構(gòu)成一個現(xiàn)代社會和諧發(fā)展的實(shí)踐指南與道德基礎(chǔ)，這是其豐富深厚的倫理意蘊(yùn)在當(dāng)今時代鮮明、具體的外部呈現(xiàn)。

在國家層面上，要立足大國責(zé)任，進(jìn)一步形成負(fù)責(zé)任、講信譽(yù)的“大國形象”。對內(nèi)應(yīng)深刻審視中國發(fā)展的道路指向、總結(jié)中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會等多重維度上提高綜合國力，在富強(qiáng)、民主、文明、和諧等價值形態(tài)上謀求共同富裕，強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)在于為民、民主在于公權(quán)、文明在于厚德、和諧在于共享。對外施行合作共贏的開放戰(zhàn)略，構(gòu)建利益共同體、命運(yùn)共同體，掌握制度性話語權(quán)，用世界話語講好“中國故事”，用中國形象闡釋“崇禮尚和”，做到強(qiáng)而不霸，協(xié)和萬邦。

在社會層面上，要立足社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步形成和諧共享的“社會形態(tài)”。一方面，應(yīng)以社會主義集體主義為原則，正確認(rèn)識個體性與社會性、個人需要與社會需要、個人利益與社會利益、個人權(quán)利與社會責(zé)任等的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建新型社會關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文明成果的和諧共享；另一方面，應(yīng)自覺樹立生態(tài)文明理念，正確認(rèn)識人與自然的依存關(guān)系，科學(xué)把握人對自然的改造活動，構(gòu)建新型生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

在個人層面上，要立足社會主義核心價值觀的教育實(shí)踐，進(jìn)一步形成愛國、敬業(yè)、誠信、友善表現(xiàn)的“個人形態(tài)”。應(yīng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以為人民服務(wù)為核心，加強(qiáng)公民的愛國主義、集體主義、社會主義教育，強(qiáng)化主體能動理念與合作共贏理念的有機(jī)融合，強(qiáng)調(diào)尊重個人利益與保護(hù)集體利益的內(nèi)在統(tǒng)一，凸顯以人為本的倫理價值，彰顯自由平等的倫理精神，形成人際和諧的倫理關(guān)系。

3.五大發(fā)展理念倫理意蘊(yùn)的相互交融

五大發(fā)展理念是一個相互融通、相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體，是目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向的結(jié)合，是國內(nèi)根基與國際視野的統(tǒng)籌，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五輪驅(qū)動、五位一體，在邏輯序列上是發(fā)展的動力源泉、內(nèi)在要求、必要條件、必由之路、本質(zhì)要求的有機(jī)統(tǒng)一，在價值訴求上是發(fā)展的進(jìn)步性、均衡性、持續(xù)性、整體性、公正性的有機(jī)統(tǒng)一。

創(chuàng)新是發(fā)展的動力之源。創(chuàng)新發(fā)展著力于解決發(fā)展的動力問題。創(chuàng)新發(fā)展既包括以技術(shù)創(chuàng)新為抓手的科技創(chuàng)新，也包括以體制創(chuàng)新為載體的制度創(chuàng)新，還包括以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)的理論創(chuàng)新與文化創(chuàng)新。黨的十八屆五中全會明確指出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)?！盵1]創(chuàng)新發(fā)展理念中蘊(yùn)含著效益優(yōu)先的倫理訴求，是五大發(fā)展理念的核心。

協(xié)調(diào)是發(fā)展的方法統(tǒng)籌。協(xié)調(diào)發(fā)展致力于解決發(fā)展的結(jié)構(gòu)問題。協(xié)調(diào)發(fā)展意味著堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的原則，縮小區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的差距，協(xié)調(diào)中央與地方、速度與效益、先富與共富、內(nèi)部發(fā)展與對外開放之間的關(guān)系，推動物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)、軟實(shí)力與硬實(shí)力的整體發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展理念體現(xiàn)出對于國家利益、整體利益、人民利益的道德堅(jiān)守，是愛祖國、愛人民、愛社會主義國家道德的集中展示，是五大發(fā)展理念的關(guān)鍵。

綠色是發(fā)展的生態(tài)品質(zhì)。綠色發(fā)展聚焦于解決發(fā)展的生態(tài)問題。綠色發(fā)展就是要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會、人口、資源、環(huán)境等各種發(fā)展要素，兼顧集體與個人、整體與局部、當(dāng)代與后代等各種利益關(guān)系，謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展理念是對工業(yè)文明唯經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展方式的反思，是對人、社會與自然一體性的確認(rèn)，拓展了倫理道德關(guān)懷的閾限，實(shí)現(xiàn)了“人的需要”與“生態(tài)保護(hù)”矛盾的和解，是人本倫理思想與生態(tài)倫理思想的集中表達(dá)，是五大發(fā)展理念的基礎(chǔ)。

開放是發(fā)展的必由之路。開放發(fā)展注重于解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動問題。開放發(fā)展要求統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，奉行互利共贏的對外開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的對外開放型經(jīng)濟(jì)，參與全球經(jīng)濟(jì)治理與產(chǎn)品供給，提高我國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的話語權(quán)，構(gòu)建更為廣泛的國際經(jīng)濟(jì)利益共同體。開放發(fā)展理念立足于中國發(fā)展實(shí)際，放眼于全球發(fā)展大局，是在經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的背景下，為破解人類共同發(fā)展難題而開出的“中國藥方”，體現(xiàn)出中國勇于承擔(dān)大國責(zé)任的道德境界與合作共贏的義利觀念，是五大發(fā)展理念的保障。

共享是發(fā)展的價值旨?xì)w。共享發(fā)展側(cè)重于解決社會的公平正義問題。共享發(fā)展內(nèi)涵著三個層面的內(nèi)容，一是保障基本民生，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的人民共建；二是平衡權(quán)責(zé)關(guān)系，推進(jìn)國家治理的人民共商；三是落實(shí)分配的公平正義，推動改革紅利的人民共享?！肮蚕硎侵袊厣鐣髁x的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[2]共享發(fā)展理念體現(xiàn)了人民是歷史發(fā)展推動者的唯物史觀，彰顯出以民為本的民生倫理思想與公平正義的政治倫理訴求，是五大發(fā)展理念的根本。

二、五大發(fā)展理念引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)不斷深化

社會主義道德建設(shè)是一個復(fù)雜的多維的系統(tǒng)工程，是主觀性活動與客觀性活動的統(tǒng)一，是自律行為與他律行為的統(tǒng)一，是個體道德建設(shè)與群體道德建設(shè)的統(tǒng)一，也是道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。具有豐富倫理意蘊(yùn)的五大發(fā)展理念為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展指引方向與規(guī)定路徑，也為社會主義道德建設(shè)創(chuàng)設(shè)價值動力、提供精神源泉、奠定心理基礎(chǔ)，引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)不斷走向深化。

1.五大發(fā)展理念拓展社會主義道德建設(shè)的思路

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念蘊(yùn)含著創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展的實(shí)踐邏輯，在創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維三個層面拓展了社會主義道德建設(shè)的思路。首先，創(chuàng)新發(fā)展理念旨在通過全面深化改革，破除一切束縛創(chuàng)新的桎梏，讓各類主體的創(chuàng)造潛能得以充分發(fā)揮。創(chuàng)新是實(shí)踐作為人的“存在方式”的基本意蘊(yùn)，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新發(fā)展理念釋放了社會主義道德建設(shè)的創(chuàng)新活力，激活了社會主義道德建設(shè)的創(chuàng)新思維，凸顯了人在社會主義道德建設(shè)中的價值意義與主體性力量，使理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新成為社會主義道德建設(shè)的不懈追求。其次，協(xié)調(diào)發(fā)展理念堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體、區(qū)域協(xié)同、物質(zhì)文明與精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)并舉，正確處理發(fā)展中的不和諧關(guān)系，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性與均衡性。協(xié)調(diào)發(fā)展理念提升了社會主義道德建設(shè)的整體格局，完善了社會主義道德建設(shè)的系統(tǒng)思維，將社會主義道德建設(shè)作為一個由要素構(gòu)成的系統(tǒng)，從系統(tǒng)與社會大環(huán)境、系統(tǒng)與社會其他系統(tǒng)、系統(tǒng)與構(gòu)成要素、要素與要素之間的關(guān)系與作用的角度，使社會主義道德建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)形成強(qiáng)大合力。再次，開放發(fā)展理念統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局、利用國際國內(nèi)兩個市場，奉行互利共贏的開放發(fā)展新思維，著力提高我國在全球治理中的話語權(quán)，這既是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級的現(xiàn)實(shí)需要，又是順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢的睿智選擇。開放發(fā)展理念拓寬了社會主義道德建設(shè)的國際視野，拓展了社會主義道德建設(shè)的戰(zhàn)略思維，明確了中國作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體對世界發(fā)展應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，使社會主義道德建設(shè)與國際互利合作相結(jié)合，完善國際治理體系、加強(qiáng)國際協(xié)調(diào)、擴(kuò)大對外援助、維護(hù)國際安全等議程成為社會主義道德建設(shè)的重要維度。

2.五大發(fā)展理念豐富社會主義道德建設(shè)的內(nèi)容

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念蘊(yùn)含著生態(tài)文明與公平正義的倫理觀念與道德約束，在道德觀念與道德實(shí)踐兩個維度上豐富與發(fā)展了社會主義道德建設(shè)的內(nèi)容。比如，綠色發(fā)展理念體現(xiàn)出對資源有限性的認(rèn)識、對生態(tài)環(huán)境問題的憂慮與對人類未來發(fā)展的思考，其可持續(xù)發(fā)展的核心理念使人與人之間的關(guān)系由交換關(guān)系轉(zhuǎn)化為交往關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系由索取關(guān)系轉(zhuǎn)換為互惠關(guān)系，他人和自然不再被簡單地視為手段，而被視為平等主體對象?？梢哉f，綠色發(fā)展理念拓寬了社會主義道德建設(shè)的實(shí)踐視域，使環(huán)境保護(hù)、資源利用、代內(nèi)與代際公平等問題都成為社會主義道德建設(shè)所觀照的對象，體現(xiàn)出社會價值觀的生態(tài)化趨向與公眾綠色意識的覺醒，反映出人們對更高層次文明形態(tài)的追求。又如，共享發(fā)展理念堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，表達(dá)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求，彰顯著以人為本、人民至上的價值取向，既是對共富思想的繼承與發(fā)展，也是對發(fā)展思路的匡正與揚(yáng)棄。很顯然，共享發(fā)展理念豐富了社會主義道德建設(shè)的倫理內(nèi)涵，不僅主張物質(zhì)財富的共同分享，而且強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)發(fā)展成果的全面共享，體現(xiàn)出社會主義道德建設(shè)對“公平正義”的原則堅(jiān)持，反映出人們對“善”與“利他”的道德追求。

3.五大發(fā)展理念凸顯社會主義道德建設(shè)的功能

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念科學(xué)總結(jié)、有效借鑒、辯證揚(yáng)棄了以往狹隘的西方現(xiàn)代化發(fā)展理念所固有的弊端與病癥，彰顯了獨(dú)特的理論品質(zhì)與實(shí)踐魅力，為社會主義道德建設(shè)功能的發(fā)揮提供了外部推動力與內(nèi)生源動力。首先，社會主義道德作為社會主義上層建筑的重要組成部分，對于鞏固社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、促進(jìn)社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展具有重要的能動作用。以創(chuàng)新發(fā)展理念引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)，可以優(yōu)化和激發(fā)社會主義道德建設(shè)的創(chuàng)新思維方式，使社會主義道德建設(shè)能夠與以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)和支撐的經(jīng)濟(jì)體系與發(fā)展模式相適應(yīng)，從而為新常態(tài)下社會生產(chǎn)力的發(fā)展提供更明確的價值指引。其次，社會主義道德建設(shè)作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，內(nèi)涵著提升個體道德修養(yǎng)與社會道德風(fēng)尚的功能。以共享發(fā)展理念引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)，開創(chuàng)了馬克思主義公平分配理論的新境界，使社會主義道德建設(shè)能夠與社會的公平正義問題相勾連，保障個體發(fā)展機(jī)遇的公平性與發(fā)展成果的共享性，從而促進(jìn)人際關(guān)系和諧與社會文明進(jìn)步。再次，社會主義道德建設(shè)不僅可以促進(jìn)人自我身心的和諧、人際和諧、社會和諧，還能夠促進(jìn)人與自然的和諧。以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)，開創(chuàng)了馬克思主義生態(tài)倫理理論的新境界，將社會主義道德建設(shè)的戰(zhàn)略地位置于可持續(xù)發(fā)展的高度，倡導(dǎo)珍惜自然、關(guān)愛自然、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、過低碳生活等道德觀念，努力建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及自然資源的代際共享。

三、社會主義道德建設(shè)推動五大發(fā)展理念貫徹落實(shí)

五大發(fā)展理念為社會主義道德建設(shè)提供了新思路、豐富了新內(nèi)容、指明了新方向，引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)不斷走向深化。因此，五大發(fā)展理念的貫徹落實(shí)需要社會主義道德建設(shè)為其保駕護(hù)航，以最大限度地形成社會共識，凝聚社會合力。

1.在社會主義道德建設(shè)理論中融入五大發(fā)展理念

社會主義道德建設(shè)理論的建構(gòu)是對人的自身主體性存在與價值世界進(jìn)行確認(rèn)的過程，也是對歷史內(nèi)在規(guī)定性的道德體系與倫理精神進(jìn)行整合的過程，更是對社會生產(chǎn)力發(fā)展與社會矛盾變化進(jìn)行調(diào)適的過程?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念是“認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展”的“新思路、新舉措?！盵3]社會主義道德建設(shè)理論需要吸納五大發(fā)展理念的先進(jìn)成果，才能真正做到與時俱進(jìn)；五大發(fā)展理念也只有融入社會主義道德建設(shè)理論中，才能真正得到貫徹落實(shí)。首先，應(yīng)把五大發(fā)展理念作為社會主義道德建設(shè)理論體系的一個有機(jī)組成部分，分別考察“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的理論根基與理論淵源，探索其邏輯結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，闡明其倫理意蘊(yùn)與哲學(xué)底蘊(yùn)，使五大發(fā)展理念的理論特質(zhì)得以逐漸呈現(xiàn)。其次，應(yīng)用五大發(fā)展理念引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)理論的發(fā)展，凸顯社會主義道德建設(shè)理論的創(chuàng)新品質(zhì)，協(xié)調(diào)社會主義道德建設(shè)理論的體系格局，堅(jiān)定社會主義道德建設(shè)理論的綠色立場，開放社會主義道德建設(shè)理論的國際視野，明確社會主義道德建設(shè)理論的共享旨?xì)w，使五大發(fā)展理念的實(shí)踐特質(zhì)得以逐步呈現(xiàn)。

2.在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入五大發(fā)展理念

在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入五大發(fā)展理念，既是社會主義道德實(shí)踐不斷深化的內(nèi)在要求，也是五大發(fā)展理念具化實(shí)化的現(xiàn)實(shí)需要。一方面，五大發(fā)展理念是對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，是全面建成小康社會的科學(xué)指南。社會主義道德建設(shè)實(shí)踐作為中國特色社會主義偉大實(shí)踐的有機(jī)組成部分，承擔(dān)著為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供價值導(dǎo)向的重要任務(wù)，需要通過不斷發(fā)展完善才能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)要求，因此，其內(nèi)在要求以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)；另一方面，社會主義道德建設(shè)實(shí)踐必將通過個體道德修養(yǎng)的提升與社會道德風(fēng)尚的養(yǎng)成，通過與多元社會思潮的博弈與對道德主體思想的凈化，而對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起到巨大的能動作用，在主觀上使人們對五大發(fā)展理念形成理性認(rèn)知與情感認(rèn)同，在客觀上使五大發(fā)展理念的貫徹落實(shí)有良好的道德環(huán)境。

在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入五大發(fā)展理念的具體路徑主要包括：第一，在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入創(chuàng)新發(fā)展理念，使社會主義道德建設(shè)實(shí)踐根植于本土，從傳統(tǒng)道德資源中挖掘傳統(tǒng)美德，包括中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德、中國新民主主義革命與社會主義革命和建設(shè)中所形成的中國革命道德、社會主義道德等，并注入新的時代內(nèi)涵，創(chuàng)造性地加以傳承與運(yùn)用。第二，在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展理念，在宏觀上使社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義民主政治相契合，與社會主義法律規(guī)范相配合；在微觀上使社會主義道德建設(shè)體系內(nèi)部各要素之間協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入綠色發(fā)展理念，使生態(tài)文明作為一種更高層次的道德文明理念被認(rèn)識與實(shí)踐，使人們認(rèn)識到人類不是也不應(yīng)該是自然界的主宰，人是不能脫離自然界而獨(dú)立存在的自然界的一部分。人類應(yīng)該按照自然規(guī)律的要求生產(chǎn)與生活，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)。第四，在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入開放發(fā)展理念，使社會主義道德建設(shè)能夠放眼世界格局，拓展國際視野，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國社會主義道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民道德生活的積極成果，使道德體系與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。第五，在社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中融入共享發(fā)展理念，使社會主義道德建設(shè)能夠兼顧效率與公平。

3.在社會成員道德修養(yǎng)過程中融入五大發(fā)展理念

在社會成員道德修養(yǎng)的過程中融入五大發(fā)展理念，不僅因?yàn)槲宕蟀l(fā)展理念的貫徹落實(shí)最終需要得到社會成員個體的認(rèn)知與認(rèn)同，而且因?yàn)槲宕蟀l(fā)展理念的貫徹落實(shí)也最終需要通過社會成員個體的踐行與推動。在社會成員道德修養(yǎng)過程中融入五大發(fā)展理念，需要經(jīng)歷道德認(rèn)知、道德認(rèn)同、道德實(shí)踐的層層遞進(jìn)與發(fā)展循環(huán)過程。首先，道德認(rèn)知階段。道德認(rèn)知是對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和道德規(guī)范的認(rèn)識、評價與判斷，是道德認(rèn)同的前提與基礎(chǔ)。對“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的道德認(rèn)知，是從道德的層面、價值觀的高度對五大發(fā)展理念的歷史背景、現(xiàn)實(shí)條件、理論基礎(chǔ)、深刻內(nèi)涵、邏輯關(guān)系、戰(zhàn)略定位、實(shí)踐意義、突出特征等進(jìn)行客觀解讀與價值判斷。其次，道德認(rèn)同階段。認(rèn)同是“個體或群體在感情上、心理上趨同的過程”[5]（P375）。道德認(rèn)同是社會成員對社會道德觀念與道德規(guī)范從理性上和情感上予以認(rèn)可并將其內(nèi)化的過程。對五大發(fā)展理念的道德認(rèn)同是社會成員在道德理性與道德情感上對其認(rèn)可與趨同，從而使五大發(fā)展理念由外在引導(dǎo)變?yōu)閮?nèi)心自覺的過程?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念以人作為最終價值旨?xì)w，高揚(yáng)“以人為本”的旗幟，倡導(dǎo)“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果為人民所共享”，這與道德修養(yǎng)賦予人的生活方式以意義，道德修養(yǎng)的價值植根于“美好生活”或“人生幸?！笔且幻}相承的。最后，道德踐行階段?！爸泻弦弧笔堑赖滦摒B(yǎng)的重要形式道德踐行是道德認(rèn)知與道德認(rèn)同的外化。對五大發(fā)展理念的道德踐行是在道德認(rèn)知與道德認(rèn)同的基礎(chǔ)上，將五大發(fā)展理念外顯為個體道德行為與社會實(shí)踐，并通過實(shí)踐使五大發(fā)展理念固化為個體的信念與信仰。正如黑格爾所指出的：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的?！盵6]（P170）五大發(fā)展理念只有通過社會成員的踐行才能實(shí)現(xiàn)其終極價值，社會成員也只有通過踐行五大發(fā)展理念才能實(shí)現(xiàn)其自身價值。

[1]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報[N].人民日報，2015-10-29.

[2]中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要[N].人民日報，2016-03-18.

[3]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[N].人民日報，2015-11-04.

[4]韓東屏.論道德修養(yǎng)[J].中州學(xué)刊，2015（10）.

[5]車文博.弗洛伊德主義原著選輯：上卷[M].沈陽：遼寧人民出版社，1988.

[6]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng)，張企泰，譯.北京：商務(wù)印書館，1979.

梁慶婷，中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士；

陳 旻，北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士；

陳 勇，中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。