迎接新的驛程：構(gòu)筑多元行動(dòng)方的非遺保護(hù)機(jī)制—中國民俗學(xué)會學(xué)者暢談二十四節(jié)氣保護(hù)

祝鵬程

迎接新的驛程：構(gòu)筑多元行動(dòng)方的非遺保護(hù)機(jī)制—中國民俗學(xué)會學(xué)者暢談二十四節(jié)氣保護(hù)

祝鵬程

2016年11月28日至12月2日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會（下稱“委員會”）第十一屆常會在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴聯(lián)合國非洲經(jīng)濟(jì)委員會會議中心召開。中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（下稱“代表作名錄”）。

在本次申報(bào)過程中，中國民俗學(xué)會與中國農(nóng)業(yè)博物館一道成為該遺產(chǎn)項(xiàng)目的群體代表，這也是民俗學(xué)會首次以申報(bào)主體之一的角色參與具體項(xiàng)目的申報(bào)工作和保護(hù)工作。如何在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化急速推進(jìn)的當(dāng)下，讓源于農(nóng)業(yè)社會的二十四節(jié)氣在日常生活中重新煥發(fā)出活力，是學(xué)界急需面對的問題。為此，中國民俗學(xué)會于2016年12月20日在中國社會科學(xué)院舉行“二十四節(jié)氣保護(hù)工作專家座談會”，召集本會從事時(shí)間民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)者，與來自文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門的負(fù)責(zé)人和中國農(nóng)業(yè)博物館的專家們一道就二十四節(jié)氣的保護(hù)工作展開專題研討。學(xué)者們以現(xiàn)場發(fā)言或書面來稿的形式對二十四節(jié)氣申遺成功的意義以及后續(xù)的保護(hù)措施提出了寶貴的意見。

中國民俗學(xué)界的盛事

文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司巡視員馬盛德對中國民俗學(xué)會參與二十四節(jié)氣的申報(bào)和保護(hù)工作給予了高度評價(jià)，認(rèn)為本次申報(bào)成功和民俗學(xué)會做的大量前期工作密不可分。通過這一次申報(bào)，進(jìn)一步領(lǐng)略了民俗學(xué)會專家學(xué)者深厚的學(xué)養(yǎng)、強(qiáng)大的陣容和一流的國際交流能力。并代為宣讀了文化部雒樹剛部長與項(xiàng)兆倫副部長的賀信與批示。表示申遺成功是非遺保護(hù)工作取得的重要成果，也是對外文化交流的巨大成就，向中國民俗學(xué)會所有參與這項(xiàng)工作并付出辛勤努力的專家學(xué)者表示衷心的感謝。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心常務(wù)副主任羅微也對民俗學(xué)會在本次申報(bào)中付出的努力表示了由衷的感謝，并認(rèn)為此次申遺成功有助于中國民眾重新認(rèn)識中華民族燦爛的文化與先民們的時(shí)間觀念。同時(shí)展望了接下來的保護(hù)舉措，即社區(qū)參與、社會團(tuán)體的技術(shù)與知識支持、政府主導(dǎo)三方面共同協(xié)作。

文化部對外文化聯(lián)絡(luò)局國際處副處長趙瑾深情地表達(dá)了對二十四節(jié)氣申遺成功的喜悅，認(rèn)為這一項(xiàng)目對內(nèi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，對外能提升中國的國際影響力，確立國際文化軟實(shí)力，具有非凡的意義。對民俗學(xué)會的辛勤勞動(dòng)表示了祝賀與感謝，并就今后的保護(hù)工作和履約舉措提出了具體的建議。

中國農(nóng)業(yè)博物館陳列部主任王應(yīng)德則回顧了各方互相協(xié)作完成申報(bào)的歷程，介紹了接下來的保護(hù)計(jì)劃，表示要充分吸收專家意見，與文化部、民俗學(xué)會通力協(xié)作。

中國民俗學(xué)會和聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作有著不解之緣，歷次項(xiàng)目的申報(bào)規(guī)劃與后期的保護(hù)計(jì)劃都有著學(xué)會的深度介入。本次申報(bào)，學(xué)會首次以申報(bào)主體的角色參與其中，各位專家學(xué)者更是毫無保留，從基礎(chǔ)研究，到項(xiàng)目的申報(bào)、評審到入選，全方位地參與其中，發(fā)揮了不可替代的作用。在后續(xù)的保護(hù)中，學(xué)會力圖搭建協(xié)同文化部、農(nóng)業(yè)博物館的合作框架，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，齊心協(xié)力完成后續(xù)的保護(hù)工作。

構(gòu)筑多元行動(dòng)方的保護(hù)機(jī)制

中國民俗學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員朝戈金研究員以“迎接新的驛程：構(gòu)筑多元行動(dòng)方的保護(hù)機(jī)制”為題，從如何擔(dān)綱起中國民俗學(xué)會在項(xiàng)目保護(hù)中的角色和承擔(dān)起共同約定的責(zé)任和義務(wù)兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了二十四節(jié)氣保護(hù)的群策群力問題。他說，多元行動(dòng)方不僅涉及到申報(bào)材料述及的10個(gè)社區(qū)、兩個(gè)群體和9位傳承人，更應(yīng)該根據(jù)《公約》精神及其對保護(hù)的定義，將政府部門、大眾傳媒，乃至社會各界都納入多元行動(dòng)方，其中基層社區(qū)、年輕人和兒童更是確保該遺產(chǎn)項(xiàng)目代際傳承的重要力量。因此，這次會議不是簡單的學(xué)術(shù)探討，更是走向協(xié)作性保護(hù)的又一次出發(fā)。進(jìn)而他表示，中國民俗學(xué)會將根據(jù)文化部的部署和要求，從人力資源配置和制度安排上，考慮在學(xué)會的二級機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者之間組建保護(hù)二十四節(jié)氣的共同行動(dòng)工作組，同時(shí)與中國農(nóng)業(yè)博物館和河南省登封市、內(nèi)鄉(xiāng)縣，湖南省安仁縣、花垣縣，浙江省杭州市拱墅區(qū)、衢州市柯城區(qū)、九華鄉(xiāng)妙源村、遂昌縣、三門縣亭旁鎮(zhèn)楊家村，貴州省石阡縣，廣西天等縣等相關(guān)社區(qū)一道積極探索，共同努力，以構(gòu)筑多元化行動(dòng)方協(xié)同增效的保護(hù)機(jī)制。

喚醒二十四節(jié)氣在生活中的意義

與會學(xué)者一致強(qiáng)調(diào)二十四節(jié)氣在中國人生活中有著重要的地位，將其列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作有著重要作用，能夠喚醒二十四節(jié)氣在民眾生活中的價(jià)值與意義。中國社科院研究員施愛東指出，二十四節(jié)氣申遺成功，會讓我們喚起許多已經(jīng)日漸丟失的傳統(tǒng)文化，比如“年”和“歲”的差別。這些冷知識未必是今天物質(zhì)文明發(fā)展的必備武裝，但理解它們有助于增強(qiáng)我們的文化自信，對自己的祖先多一點(diǎn)敬畏，讓我們的生活變得更加詩意、更加豐滿。二十四節(jié)氣成功申遺，能讓我們重新揀回理解這些知識的鑰匙。

北京師范大學(xué)教授蕭放指出，二十四節(jié)氣的形成，與國人對自然時(shí)序的理解有關(guān)，也深刻地浸潤了中國人的思維方式（如陰陽五行觀念等）。在全球化的當(dāng)下，二十四節(jié)氣維系著中國人乃至海外華人的文化認(rèn)同價(jià)值，以其為代表的傳統(tǒng)時(shí)間制度與觀念，代表一種文化歸屬。在每個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，通過共同的儀式活動(dòng)以及食物，帶來一種共同的感受，凝聚大家的認(rèn)同感。

北京大學(xué)陳連山教授長期關(guān)注中國古代歲時(shí)研究，并撰寫過《中國節(jié)典》等相關(guān)著作。他認(rèn)為，二十四節(jié)氣是古代中國歷法的陽歷的部分，是中國人順應(yīng)自然方式的根本框架。中國古人強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，人的行為與自然變化相一致。因此二十四節(jié)氣規(guī)定了中國人四時(shí)的行為標(biāo)準(zhǔn)，至今在人們的生活世界中依然有著非常重要的地位，由此可見二十四節(jié)氣申遺的重要意義。

山東大學(xué)王加華教授是《二十四節(jié)氣——光陰的習(xí)俗與故事》的作者，他認(rèn)為，二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會的民眾日常生活中曾發(fā)揮了極其重要的作用。它是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間指針，具有極為重要的實(shí)際應(yīng)用與指導(dǎo)價(jià)值，也是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，決定著民眾社會生活的節(jié)奏。此外，二十四節(jié)氣在民眾社會生活中還被賦予了豐富多彩的民俗內(nèi)涵，如變身為節(jié)日，有豐富多彩的節(jié)令活動(dòng)，產(chǎn)生了諸多有特色的飲食習(xí)俗等，與民眾的娛樂、飲食、儀式活動(dòng)、身體養(yǎng)生等緊密相關(guān)，深深融入了人們生活之中。

北京師范大學(xué)副教授彭牧在發(fā)言中指出，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》旨在保護(hù)世界文化的多樣性與豐富性，包括人類歷史上產(chǎn)生的豐富多彩的時(shí)間觀念與經(jīng)驗(yàn)，其目標(biāo)在于增強(qiáng)遺產(chǎn)的活力與持久的存續(xù)力。二十四節(jié)氣體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的宇宙觀、世界觀和生命觀。節(jié)氣不僅僅是人對于自然宇宙的觀察與體認(rèn)的結(jié)果，更是人作為自然與文化共同的產(chǎn)物，在與自然的和諧互動(dòng)中對生命節(jié)律的深刻洞察。也正是在這個(gè)意義上，二十四節(jié)氣體現(xiàn)出在標(biāo)準(zhǔn)化的世界時(shí)間中，民眾身體所保持的不同的時(shí)間節(jié)律與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)。

做好基礎(chǔ)性的研究工作

認(rèn)識是實(shí)踐的前提，要保護(hù)好非遺，需要深入開展對于二十四節(jié)氣的學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)有關(guān)二十四節(jié)氣相關(guān)知識的準(zhǔn)確傳播。山東大學(xué)劉宗迪教授指出，要使二十四節(jié)氣作為一種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，首先要正確理解二十四節(jié)氣，包括其起源、功能、文化內(nèi)涵、現(xiàn)狀等等。就民俗學(xué)者而言，首先應(yīng)該做的，是基于對中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、節(jié)氣文化全面的整理、認(rèn)真的研究，為公眾和各界提供正確的知識和信息，利用學(xué)科專長參與到節(jié)氣文化的傳播和文化創(chuàng)意之中。

清華大學(xué)劉曉峰教授指出，與申遺成功相伴隨，報(bào)刊雜志開始出現(xiàn)很多相關(guān)的研究和文章，這是可喜可賀的。但也有一些說法欠缺科學(xué)依據(jù)。所以，科學(xué)而準(zhǔn)確地對于二十四節(jié)氣的相關(guān)方面展開深入研究，是今后保護(hù)和推廣二十四節(jié)氣最核心的環(huán)節(jié)。他倡議中國民俗學(xué)會應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任，主動(dòng)承擔(dān)以二十四節(jié)氣為主題組織撰寫相關(guān)書籍和文章的任務(wù)。

北京聯(lián)合大學(xué)張勃教授認(rèn)為，二十四節(jié)氣保護(hù)成功是比申遺更為艱難的工作。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的解體與城市化進(jìn)程的加快,使二十四節(jié)氣的時(shí)間表記功能以及對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活的指示功能在很大程度上弱化，中國人宇宙觀的變化,也使許多人不再相信天象、物候、人事之間可以相互作用相互影響，從而使二十四節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)大量消失。加之20世紀(jì)以來歷法變更以及傳統(tǒng)文化失憶，當(dāng)?shù)厝藢Χ墓?jié)氣的價(jià)值和意義認(rèn)識普遍不足，珍視程度不夠。當(dāng)前，我們需要深刻研究、解析二十四節(jié)氣的生存危機(jī)，才能抓住保護(hù)工作的重要轉(zhuǎn)機(jī)，重振它的生機(jī)。

開展創(chuàng)造性的保護(hù)工作

對于申遺后如何做好相關(guān)的保護(hù)和推廣工作，與會學(xué)者也發(fā)表了許多寶貴的意見。劉宗迪教授指出，應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注二十四節(jié)氣的文化創(chuàng)造力及其在當(dāng)下的“再創(chuàng)造”。在現(xiàn)代條件下，尤其是現(xiàn)代都市化和工業(yè)化的條件下，要適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和精神需要，用新的表達(dá)形式和傳播方式，對二十四節(jié)氣文化中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)智慧進(jìn)行提煉、升華、傳播、弘揚(yáng)，讓這項(xiàng)古老的農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代社會中獲得新的意義和新的生命。而這一工作，不是單靠民俗學(xué)者或農(nóng)業(yè)史學(xué)者所能完成的，更需要藝術(shù)界、文化創(chuàng)意界、傳播界的共同參與。

曾長期在日本留學(xué)的浙江農(nóng)林大學(xué)副教授畢雪飛從二十四節(jié)氣對日本的影響這一角度切入問題。她指出，二十四節(jié)氣在日本已有近一千五百年的歷史，如今得到社會各界的保護(hù)。有的節(jié)氣被列入國家法定節(jié)日，更多的則在民間得以傳承。國家層面的立法，民間層面的踐行，媒體與商業(yè)宣傳推動(dòng)，特別是傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，對二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承會起到積極作用。

北京大學(xué)教授陳泳超則從更具體、直觀的角度討論具體的保護(hù)措施。提出在系統(tǒng)化建檔的基礎(chǔ)上，為各個(gè)節(jié)氣提煉出最普遍、最有代表性的活動(dòng)事項(xiàng)，囊括其生產(chǎn)、生活、信仰乃至政令規(guī)訓(xùn)諸面向，制定出一個(gè)較為系統(tǒng)的《二十四節(jié)氣傳統(tǒng)年中行事表》，進(jìn)而根據(jù)地域差異豐富表格。在此基礎(chǔ)上，可以制作一部權(quán)威的《二十四節(jié)氣生活》教學(xué)仿真片，用以直觀展示傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的生活方式，重點(diǎn)揭示其中的文化意蘊(yùn)和歷史變遷。既可以在公眾媒體上播放，也可以作為各類專題博物館里的常設(shè)展示，尤其可以在各中小學(xué)巡回播放，從而切實(shí)地促進(jìn)二十四節(jié)氣的代際傳承。

讓保護(hù)落到實(shí)處

在急速現(xiàn)代化的當(dāng)下，申遺成功是重振二十四節(jié)氣相關(guān)文化的契機(jī)，勢必要求國家動(dòng)員各種社會力量，采取更加有組織、有計(jì)劃的措施。朝戈金會長在發(fā)言中提出了保護(hù)的六個(gè)環(huán)節(jié)：一、厘清該遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)力現(xiàn)狀及其面臨的風(fēng)險(xiǎn)；二、對保護(hù)計(jì)劃的實(shí)施步驟、調(diào)整方略、創(chuàng)新性措施及其必要性做出評估；三、對保護(hù)計(jì)劃進(jìn)行綜合分析和適時(shí)調(diào)整；四、對保護(hù)的具體措施和可采取的工作模式和實(shí)施步驟進(jìn)行確認(rèn)，以探索組織多元行動(dòng)的多種可能性進(jìn)路和最佳策略；五、對保護(hù)工作中可能出現(xiàn)的橫向問題做出預(yù)判，對國際同類項(xiàng)目的整體發(fā)展走勢展開前瞻性研究；六、為第一份六年定期報(bào)告做出前瞻性規(guī)劃，責(zé)成相關(guān)保護(hù)單位針對保護(hù)中出現(xiàn)的問題和積累的經(jīng)驗(yàn)形成對策性建議。

中國社會科學(xué)院研究員安德明在發(fā)言中以二十四節(jié)氣為例，強(qiáng)調(diào)了活態(tài)保護(hù)的重要性。他認(rèn)為，同許多處于瀕危狀態(tài)的非遺項(xiàng)目不同，作為一項(xiàng)貫穿一年四季、遍及大江南北的知識系統(tǒng)與生活實(shí)踐，二十四節(jié)氣至今鮮活地在中國人的日常生活與生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮著重要影響。它的這種特征，同學(xué)術(shù)界及社會上往往把非遺同“瀕危性”直接對應(yīng)起來的認(rèn)識之間大相徑庭，卻恰恰體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)內(nèi)涵。這一點(diǎn)有助于糾正我們對非遺的一些誤解，對于在我國各界“確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見度，提高對其重要意義的認(rèn)識”，也將發(fā)揮至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

北京師范大學(xué)教授楊利慧則強(qiáng)調(diào)要“確保社區(qū)在保護(hù)工作中的中心作用”。她指出，“社區(qū)”根據(jù)《公約》及其基礎(chǔ)文件的精神，社區(qū)以及構(gòu)成社區(qū)的群體和個(gè)人才是非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承的主體，他們參與到從申報(bào)到保護(hù)的整個(gè)過程中，成為所有保護(hù)措施和計(jì)劃的中心以及列入名錄之后所獲利益的受益方。因此，從《公約》的立場出發(fā)，在二十四節(jié)氣的保護(hù)過程中當(dāng)注意以下幾個(gè)問題：第一，相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人在保護(hù)其所持有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中應(yīng)發(fā)揮主要作用；第二，非遺項(xiàng)目的保護(hù)及其可持續(xù)發(fā)展應(yīng)使社區(qū)成為受益方；第三，在代表性社區(qū)之外，還應(yīng)注意對社區(qū)的多樣性及其相關(guān)實(shí)踐的多樣性予以保護(hù)。

如何進(jìn)一步保護(hù)與傳承節(jié)氣文化？蕭放認(rèn)為，借助成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的契機(jī)，全社會需要進(jìn)行二十四節(jié)氣知識的普及與價(jià)值功能認(rèn)識的再動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)其在社區(qū)、家庭、學(xué)校的落地生根。應(yīng)該利用節(jié)氣文化，開展不同的活動(dòng)，讓人們直接感知與節(jié)氣相關(guān)的東西，從而把節(jié)氣作為生活的一部分。通過大家的共同參與，讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活方式，只有這樣，二十四節(jié)氣才不會僅僅是過去留下來的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，而是成為一種不斷再生產(chǎn)的文化資產(chǎn)，成為我們生活中天道與人道互相感應(yīng)的周而復(fù)始、循環(huán)不絕、永葆生機(jī)的物質(zhì)資源與精神資源。

北京師范大學(xué)副教授康麗長期從事性別民俗研究，她認(rèn)為二十四節(jié)氣的保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)關(guān)注相關(guān)知識體系的異質(zhì)性與性別實(shí)踐的多樣性。二十四節(jié)氣的知識體系在社區(qū)民眾的不斷再造與實(shí)踐過程中，能夠?yàn)槠湎碛?、傳承和?shí)踐的群體或個(gè)體提供文化認(rèn)同感和持續(xù)感，才是該遺產(chǎn)項(xiàng)存續(xù)力的當(dāng)代展現(xiàn)?；谶@種立場，在今后的保護(hù)工作中，應(yīng)特別關(guān)注兩個(gè)問題：一是在保護(hù)工作中體現(xiàn)出對二十四節(jié)氣知識體系的異質(zhì)性及其所反映的不同社區(qū)文化特性的尊重；二是在非遺保護(hù)中權(quán)衡好推進(jìn)性別平等與尊重社區(qū)性別實(shí)踐多樣化之間的關(guān)系。

發(fā)揮民俗學(xué)會在保護(hù)工作中的作用

作為聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員的咨詢機(jī)構(gòu)與審查機(jī)構(gòu)成員，中國民俗學(xué)會在國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中一直肩負(fù)著自身的責(zé)任和使命。中國社會科學(xué)院研究員巴莫曲布嫫就如何發(fā)揮專業(yè)學(xué)會在二十四節(jié)氣保護(hù)工作中應(yīng)有的咨詢服務(wù)作用展開發(fā)言，回顧了中國民俗學(xué)會在非遺領(lǐng)域的既有實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)了老中青三代學(xué)者所做出的貢獻(xiàn)。巴莫認(rèn)為，在國際層面上，通過審查機(jī)構(gòu)項(xiàng)目評審工作的具體實(shí)踐和實(shí)際操演，能夠?qū)Α豆s》框架下的非遺保護(hù)工作機(jī)制和委員會的工作方法形成更透徹的理解，對締約國當(dāng)下的非遺保護(hù)現(xiàn)狀、公共政策制定和履約能力形成更廣泛的了解，從而拓展學(xué)會和相關(guān)學(xué)者參與國家層面的非遺保護(hù)實(shí)踐和能力建設(shè)的可能性進(jìn)路，為中國非遺研究和保護(hù)工作帶來國際化的理論視域和可資借鑒的工作方法與操作經(jīng)驗(yàn)。而在地方和國家層面，受文化部非遺司和外聯(lián)局的邀請，學(xué)會依托評審團(tuán)隊(duì)的骨干力量正式成立了“文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目履約報(bào)告課題組”，協(xié)助相關(guān)社區(qū)完成了7個(gè)急需保護(hù)項(xiàng)目和30個(gè)代表作項(xiàng)目的履約報(bào)告撰稿工作。在定期報(bào)告的數(shù)據(jù)采集、分析、匯總和表述過程中，團(tuán)隊(duì)成員對國家層面的非遺保護(hù)工作及其實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和問題，形成了更為切近的理解，由此對傳達(dá)《公約》及其《操作指南》的話語系統(tǒng)和工作語匯也有了更為深細(xì)的認(rèn)識。民俗學(xué)會的非遺團(tuán)隊(duì)不僅是參與二十四節(jié)氣保護(hù)工作的智力資源，也為地方、國家和國際層面的《公約》實(shí)施和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供智力支持和業(yè)務(wù)咨詢奠定了可靠的學(xué)術(shù)力量。

最后，巴莫也強(qiáng)調(diào)，中國民俗學(xué)會在非遺領(lǐng)域的能力建設(shè)依然亟待加強(qiáng)。通過二十四節(jié)氣保護(hù)計(jì)劃的具體實(shí)施，學(xué)會從事時(shí)間民俗和從事非遺研究的專業(yè)力量也需要進(jìn)一步整合，進(jìn)而在《公約》框架下，結(jié)合中國國情和項(xiàng)目自身的屬性，在保護(hù)實(shí)踐中尋找最佳方略，為確保該遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)力和代際傳承做出專業(yè)學(xué)會應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

本次會議以二十四節(jié)氣申遺為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地探討了非遺保護(hù)中的知識積累、技術(shù)與倫理等問題，這無疑將對今后二十四節(jié)氣的保護(hù)工作起到重要的推動(dòng)作用；同時(shí)也會激發(fā)人們形成對于二十四節(jié)氣的文化自信和傳承自覺，從而切實(shí)地促進(jìn)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承。

[責(zé)任編輯：丁紅美]

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1008-7214（2017）01-0124-05

祝鵬程，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員。