論鄔慶時的方志思想

郭達祥

（廣東省肇慶市人民政府地方志辦公室，廣東 肇慶 526040）

論鄔慶時的方志思想

郭達祥

（廣東省肇慶市人民政府地方志辦公室，廣東 肇慶 526040）

鄔慶時，民國著名方志學家。在抗戰(zhàn)軍興之際，修志不輟，著有方志專著《方志序例》，修有民國《番禺縣續(xù)志》、民國《寶安縣志》、民國《高要縣志》等志書近十種。提出為保全民族文化的命脈計，志書“不惟不可不修，且不可不急修”；創(chuàng)新修志的方法，嘗試“三不四最”法；因應時代的要求，對方志的體例、內(nèi)容及表現(xiàn)形式不斷進行創(chuàng)新。

鄔慶時；民國；方志；思想

民國時期，政府重視修志。早在1914年就咨令各地編修鄉(xiāng)土志，1916年又咨令各地纂修志書。1928年再令各省、縣一律修志，次年12月頒布《修志事例概要》二十二條。1930年又通咨各省督促縣、市編修地方志書。1946年10月，重新公布《地方志書纂修辦法》，并規(guī)定沒有成立修志館的省、市、縣，應設置文獻委員會，具體負責修志事宜，并頒布《各省市縣文獻委員會組織規(guī)程》。［1］黃葦，等.方志學［M］.上海：復旦大學出版社，1993：235-243.但方志的編修依然面臨“艱于人才、艱于經(jīng)濟、艱于時局”的困境，方志的編修在艱難中前行。地處革命前沿的廣東，政局更加動蕩，內(nèi)憂外患頻任，方志的編修更是困難重重，民國時期的廣東“修志式微”［2］陳澤泓.嶺表志譚［M］.廣州：廣東人民出版社，2013年：519；520.。有學者統(tǒng)計，民國期間廣東的95個縣（含今海南省和廣西欽州、廉州地區(qū)），僅修有志書51部，其中未成稿9部，實際修成只有42部。［3］胡巧利.民國廣東方志體例和記述內(nèi)容淺析［A］.方志文獻國際學術研討會論文集［C］.北京：中華書局，2012：224.但我們稍深入研究，就會發(fā)現(xiàn)民國時期廣東方志編修雖然種類和數(shù)量不多，但對方志發(fā)展的影響卻不小。因為民國時期的廣東，修志名家輩出。［4］陳澤泓.嶺表志譚［M］.廣州：廣東人民出版社，2013年：519；520.其中，就有多位對方志發(fā)展影響深遠的大師和名家，如廣東新會人梁啟超，他全面總結了清代方志的成就，并就方志的性質、編纂、價值及修志者的素質等方志學基本理論問題進行了系統(tǒng)的闡述，明確提出“方志學”。梁啟超被譽為“中國資產(chǎn)階級史學理論的奠基人和資產(chǎn)階級方志理論的開創(chuàng)者”［5］倉修良.方志學通論［M］.北京：方志出版社，2003：385.，可謂是方志學界的大師。在民國廣東眾多修志名家中，有一位在方志史上尤其是廣東方志史上值得予以特別關注的人物，他就是廣東番禺人鄔慶時。鄔慶時是民國著名方志學家，他不僅編修了近十部志書，而且還出版了方志理論專著，對民國方志的影響較大。遺憾的是，鄔慶時及其方志思想在后世卻不太為人熟知，在方志學的不少權威著作中，如黃葦?shù)摹斗街緦W》和倉修良的《方志學通論》對他均未提及，更不要說研究了。鄔慶時是民國廣東方志學界的領軍人物，研究他的方志及其方志思想，不僅有利于梳理和評價民國方志的發(fā)展，而且對今后的修志具有現(xiàn)實的借鑒意義。筆者不揣淺陋，就有限的資料，粗作此文，拋磚引玉，就教于方家。

一、鄔慶時的修志實踐

鄔慶時（1882-1968年），字伯健，號楷才、白堅，廣東番禺南村人，民國著名方志學家。少年時代就學于廣東第一個新式學堂——時敏學堂，三十一歲時，進兩廣方言學堂，四年后畢業(yè)。［1］鄔祥光，鄭敏穗.鄔慶時生平記述［A］.番禺文史資料:第5輯［C］.中國人民政治協(xié)商會議番禺縣委員會文史資料研究委員會，1987:179.求學期間，鄔慶時師從康有為弟子陳煥章和程大璋。先后在廣東省香山（今中山）、龍門、寶安、高要、新興等縣擔任教育局長。還擔任過中山、新興兩縣政府的秘書工作。1926年5月離開財政部，任中山大學庶務主任兼文科講師，與著名歷史學家梁方仲和嶺南學者冼玉清等多有往來。中華人民共和國成立后，鄔慶時應中國科學院廣東民族研究所之請，編纂《兩廣少數(shù)民族史料》。

鄔慶時與方志的結緣，始于早年母親對他的熏陶。鄔慶時童年時期，其母經(jīng)常給他講鄉(xiāng)賢屈大均（被譽為“廣東徐霞客”和“嶺南三大家”之一）的事跡，使其開始接觸方志等地方文獻。其后，鄔慶時決心編修《屈大均年譜》，耗時30年，五易其稿，終于在“文化大革命”前修成《屈大均年譜》，并由著名歷史學家岑仲勉作跋，擬交中華書局出版。后因故擱淺，直至2006年該書才得以面世，可謂歷盡曲折。早在1909年，18歲的鄔慶時在讀《番禺縣志》時，認識到修志的重要性，“修志之不可以或緩也”，并作《讀邑志》詩一首。其后，鄔慶時窮其一生于方志的編修和研究。

鄔慶時學識淵博，治史一絲不茍，尤其致力于地方文獻的搜集和整理，僅其編撰的家集《鄔氏叢書》就達十六冊［2］裘陳江.民初“孔教會”研究［D］.上海：華東師范大學，2015.，還輯有“半帆樓叢書”27種49卷［3］龔伯洪.方志學家鄔慶時及其方志理論［J］.廣東史志，2002（4）.。在方志的研究和編修上，鄔慶時更是成果豐碩，不僅著有方志專著《方志序例》，更是直接主持編纂志書。粗略統(tǒng)計，鄔慶時參與編修志書近十種，在民國廣東“修志式微”的情況下貢獻實多，為民國廣東方志學界的領軍人物。據(jù)筆者所見，鄔慶時至少參與和主持了以下幾部志書的編纂：

一是民國七年（1918年），鄔慶時擔任《番禺縣續(xù)志》的分纂。該志是由梁鼎芬倡修，吳道镕、丁仁長、梁慶桂總纂的。鄔慶時為六名分纂之一，主要負責“實業(yè)志”的編纂。其后，鄔慶時又在該志稿的基礎上，經(jīng)過再次實地采訪、搜集資料、參證修訂，于民國十八年（1929年）編纂了《番禺末業(yè)志》4卷，詳實記載了廣州地區(qū)的自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、商品貿(mào)易等狀況，保持了大量民國時期廣州的經(jīng)濟史料。［4］廣東地方志紀事［M］.廣州：廣東人民出版社，2014：117-118.

二是民國九年（1920年），鄔慶時協(xié)助其師程大璋完成《桂平縣志》的編修。桂平地處廣西，洪秀全領導的太平天國起義就在該地爆發(fā)并燃遍全國。鄔慶時參編的民國《桂平縣志》地方特色鮮明，不僅“對里甲之變遷，物產(chǎn)之發(fā)展，農(nóng)田水利之興建等記載頗有特色，對苛捐雜稅之記載也較詳盡”，而且還留下了大量關于太平天國起義的珍貴史料，“特別是對太平天國領導人物楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等以立傳，更使其史料價值較為珍貴”，被后世學者譽為“民國著名方志”。［5］黃葦，主編.中國地方志詞典［M］.黃山書社，1986：193.

三是民國二十一年（1932年），鄔慶時主持重修《寶安縣志》。鄔慶時任寶安縣教育局長后，發(fā)現(xiàn)縣人對該縣的“傷心史”，“大半茫然無以應”，深感修志意義的重大，因而提議重修《寶安縣志》。此后歷經(jīng)曲折，在鄔慶時的感召下，寶安鄉(xiāng)紳“聞風而起，各舉所知，以助修志”。鄔慶時極其注重實地考查和采訪，“親歷原屬寶安縣地的香港、九龍、新界各地，召集寶安人士作詳細采訪”。并“回廣州參稽載籍，整理來稿，時或分赴各圖書館，亦或馳赴寶安各鄉(xiāng)鎮(zhèn)繼續(xù)搜集有用之見聞而輯錄之”，歷時一年時間完成志稿的編纂。民國《寶安縣志》全志40卷。值得一提的是該志編修時正值日軍大規(guī)模進攻上海，淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)。在如此艱難的時局之下，該志編修“殊為不易”。［1］陳澤泓.嶺表志譚［M］.廣州：廣東人民出版社，2013：592；591. 陳澤泓.嶺表志譚［M］.廣州：廣東人民出版社，2013：594.

四是民國二十二年（1933年），鄔慶時應龍門縣長招念慈之請，總纂《龍門縣志》。該志“仿《寶安縣志》”，是鄔慶時編修志書中耗時最長的一部。該志有三個顯著特點：一是資料強。在其修志名錄中，僅負責搜集資料的“探訪”就達84人。該志“在前志的基礎上，別擇訪冊，查閱檔案，參考群書而編成?！逼滟Y料較諸前志“無論文字、事實，皆有增而無減”。二是在體例上進行創(chuàng)新。因應民國時期社會生活的劇烈變化，鄔慶時對前志的類目進行調(diào)整，專門設立“圖片”“團體”“實業(yè)”等新目，全書分縣地志、縣民志、縣官志、縣政志、縣事志、縣文志、縣物志、縣志志，“以事分類”。［2］王延紅.民國《龍門縣志》及其編撰者鄔慶時［J］.廣東史志，2013（6）.三是慎為人物立傳，堅持“生人不立傳”。［3］李默編.廣東方志要錄［Z］.廣東省地方志編纂委員會辦公室編印，1987：57；291.

五是民國二十三年（1934年），鄔慶時應高要縣參議會之請，擔任《高要縣志》總纂。民國《高要縣志》堪稱民國時期廣東縣志編修中耗時最長的一部志書，始倡于民國四年（1915年），終成于民國二十三年（1934年），鉛印出版于民國二十七年（1938年），前后歷時23年，中經(jīng)五停五修。民國二十三年，《高要縣志》總纂陳煥章在志稿“既未編訂完成且凌亂難以整理”的情況下“病卒”，作為學生的鄔慶時決心“繼師志續(xù)成之”。高要縣更是看重了鄔慶時的才能和修志履歷，“鄔君，番禺人，畢業(yè)前清兩廣方言學堂，高材生，尤嫻文學，歷修《寶安縣志》《龍門縣志》及《番禺續(xù)志》等”。［4］廣東歷代方志集成·（民國二十七年）高要縣志［M］.廣州：嶺南美術出版社，2007：11.于是禮聘鄔慶時為總纂。鄔慶時接任總纂后，遭遇“掌故不詳”和“前之纂輯人員多已亡故”的雙重困境，不得不花費巨大的精力對志稿“釐整一再”，終于成書。但因故該稿并沒有馬上付印，遲至民國二十四年（1935年）五月，在高要縣縣長“以志書久未出版，決定邀請邑中紳學界審查其事”的情況下，高要縣召開專門修志會議，討論志稿問題。最后，考慮到鄔氏志稿記載斷至清宣統(tǒng)三年，而民國成立已二十余年，決定將鄔氏志稿命名為“宣統(tǒng)志”，而另外設志局編修“民國志”，再將兩者“合為一編”。該志體例上仿朱一新的光緒《德慶州志》，資料性較強。后世學者對它的評價是“是志較詳，舊志均已收入。每冊末附有刊誤”。［5］李默編.廣東方志要錄［Z］.廣東省地方志編纂委員會辦公室編印，1987：57；291.

六是民國二十四年（1935年），鄔慶時主持編纂《廣州年鑒》。該鑒體例與今之年鑒體例并不相同，采用類似“志書資料長編”的形式進行編寫，“其實也是一部志書”［6］陳澤泓.嶺表志譚［M］.廣州：廣東人民出版社，2013：592；591.。在鄔慶時的主持下，成立了年鑒編纂委員會，吸收了當時廣東諸多名家參與編纂。該鑒內(nèi)容注重資料，尤其注意用統(tǒng)計數(shù)據(jù)和圖片去反映社會變遷，“以445份表格、130幅圖表述廣州歷史沿革和社會民生，內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)翔實，彌足珍貴”。［7］廣東地方志紀事［M］.廣州：廣東人民出版社，2014：123-124.民國二十四年《廣州年鑒》被后人評為“編纂質量上乘”。

七是民國二十五年（1936年），應中山縣長楊子毅之邀，鄔慶時擔任《中山縣志》總纂。時值抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夜，鄔慶時感覺“如不抓早抓緊必不能完成”，后來果然因戰(zhàn)事日近，未能完成，題名《中山縣志稿》。該志稿特點有：一是不受舊志體例的制約，在卷首特載孫中山傳，以示崇敬，在人物傳中采用互見之法。二是為明國恥，突出對澳門地理歷史的記述，專設“租借地”一篇。三是廣為搜集圖片，圖史并重，插圖篇幅與文字相等甚至更多。［1］陳澤泓.嶺表志譚［M］.廣州：廣東人民出版社，2013：592；591. 陳澤泓.嶺表志譚［M］.廣州：廣東人民出版社，2013：594.此后，他還相繼編修了《新興縣志》《茂名縣志》及《河源縣志》。［2］龔伯洪.方志學家鄔慶時及其方志理論［J］.廣東史志，2002（4）.

二、鄔慶時的方志思想

鄔慶時是近代中國最著名的修志人物之一，從1915年起開始研究方志，到20世紀60年代，前后五十年，頗有造詣。鄔慶時不僅有豐富的修志經(jīng)驗，而且在方志理論上也有不少創(chuàng)見。［3］侯月祥.明代以來廣東著名修志人物事略（下）［J］.廣東史志，1986（4）.鄔慶時的方志思想目前還沒有得到系統(tǒng)的整理，但在他1938年編集的《方志序例》［4］鄔慶時.方志序例［M］.北京：商務印書館，1940.一書中，有比較集中的體現(xiàn)，具體而言，有以下幾個方面：

（一）提升修志的意義，保全民族文化的命脈

著名思想家龔自珍說過：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！保?］樊克政，編.龔自珍卷［M］.北京：中國人民大學出版社，2015：155.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中華民族面臨生死存亡，修志已不僅僅是一項文化工作，而是上升到保全民族文化命脈的高度。不僅國人在修志，日偽敵對勢力在進行軍事侵略的同時，也積極開展修志工作，通過大力修志一方面大量搜集中國地情資料，一方面美化其侵略本質，對中國人進行奴化教育，服務于其文化侵略中國的目的。其中僅北京市而言，據(jù)不完全統(tǒng)計，在20世紀初至上半葉期間，日本人所編寫的北京方志就達13種之多。［6］劉宗永.民國時期日本人所編部分北京方志史料價值舉隅［A］.方志文獻國際學術研討會論文集［C］.北京：中華書局，2012：9.因此，為實現(xiàn)救亡圖存，保全民族文化命脈，學人多呼吁通過修志進行文化自衛(wèi)?！翱箲?zhàn)建國，我以為文化界中人要真正負起責任來，第一步工作，就是給所在的地方修縣志。”［7］黎錦熙.方志今議·序：方志學兩種［M］.長沙：岳麓書社，1983.作為“一方之全史”的方志，要“凡一才一藝，一言一行，一事一物，猶諄諄不厭其詳，務使人人知國家興亡、匹夫有責之義，借以振衰起懦，敵愾同仇，共赴國難”。［8］黎錦熙.（民國）洛川縣志·跋言［Z］.民國33年（1944）泰華印刷廠鉛印本.1938年，鄔慶時在其《方志序例》的序言中也說:“現(xiàn)在困難方殷，警報不斷，重修方志，似屬不急之務。但戰(zhàn)爭愈烈，保存文獻之心愈急，方志為各地文獻之總匯，是不可不修。慶時有志三十年，至今尚未竟成，此所以日處危城之中，尤復高談修志也?！睂︵w慶時等學人來說，志書乃民族文化的命脈，“不惟不可不修，且不可不急修”。為此，鄔慶時“盡吾力之所能，行吾心之所安”，“奮勇前進，打出一條生路”。從現(xiàn)存的民國廣東方志而言，鄔慶時編修的方志無論在質量上還是在數(shù)量上都是數(shù)一數(shù)二的，為民國時期廣東的文化做出了積極的貢獻。

（二）創(chuàng)新修志的方法，嘗試“三不四最”法

修志之難，早在明清時期就有“五難”之說，章學誠將其總結為“清晰天度難，考衷古界難，調(diào)劑眾議難，廣征藏書難，預杜是非難”。民國時期，修志遭遇亂世，更是難上加難，故有“三難”之說。即“方志有三難，才也，材也，財也。蓋得才難，取材尤難，籌款更難”［9］（民國）《鎮(zhèn)寧縣志》卷首，胡翯序，民國36年（1947）石印本。。從明清的修志“五難”到民國的“三難”，看似數(shù)量上有減少，其實不然，“五難”更多是從編纂志書的角度而言，而“三難”則涵蓋了修志的全過程和全環(huán)節(jié)。在“三難”的困境中，民國志書的編修就廣東省來看，如前文所說，可謂“舉步維艱”，因此“修志式微”。全省95個縣“成書僅42部”。如何破解亂世修志的困局，鄔慶時提出并嘗試“三不四最”法。所謂“三不”是指“不在乎人多，不在乎錢多，不在乎時間多”，“四最”是指“以最短時期、最少費用，而獲最多之助力，以成最良之新志”。為實施其提出的“三不四最”法，他在編修民國《寶安縣志》時，嘗試采取“不用人不支薪之法”，結果僅用一年時間就編修出了質量較高并得到時人認可的《寶安縣志》。其后，在編修民國《龍門縣志》、民國《中山縣志》時又屢試不爽。在編纂民國《廣州年鑒》時，設立編纂委員會，實行“主任有責任有報酬而委員無責任無報酬”的辦法，其實是“不用人不支薪之法”的一種變通。時至今日，鄔慶時所探索并實踐的“三不四最”法對修志來說依然有積極的借鑒意義。

（三）因應時代的要求，對方志的體例、內(nèi)容及表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新

民國時期是中國近代社會急劇變革的時代，方志也發(fā)生了深刻的轉變。體現(xiàn)在體例上就是在承襲舊志傳統(tǒng)體例的同時勇于創(chuàng)新。一方面表現(xiàn)為表現(xiàn)創(chuàng)立概述、章節(jié)體，設置大事記、大事年表等門目；另一方面則根據(jù)社會生活的深刻變化和科學技術的發(fā)展，普遍設立反映時代特色和地方特色的篇目如“團體”“實業(yè)”“圖片”等，實行“以事歸類”。對于志書的體例，鄔慶時提出應因時因地制宜，“今非昔比，不應于日新又新之今日，而猶墨守百年以前之成法，以故不敢自封，而尤不敢自逸”“各縣市修志之辦法既有不同，編纂體例亦因而各異”“因時之不同，或地之不同，輒復不能一致”。因此，鄔慶時在編修《番禺縣續(xù)志》時，專門為近代廣州所出現(xiàn)的實業(yè)如樹藝、漁業(yè)、畜牧、工商業(yè)等方面的內(nèi)容設置新的門目予以記載。在編修《龍門縣志》時，也專門設置了“團體”“實業(yè)”“圖片”等專目，對新的事物予以記述。還值得一提的是，鄔慶時在編修《龍門縣志》時創(chuàng)立了“前志志”，專門“匯錄各前志的書名、卷數(shù)、序、跋、凡例、目錄以及修志姓名、年月，并加以提要，附于卷末”，這種做法，對此后的修志無疑具有很強的借鑒意義。

內(nèi)容是志書的根本，民國方志強調(diào)對社會經(jīng)濟和民事的記載。國學大師錢穆曾就治史方法說：“一往不變者，乃歷史之‘事實’，與時俱新者，則歷史之知識?！^歷史‘知識’，貴能‘鑒古知今’，使其與現(xiàn)代種種問題有其親切相聯(lián)之關系，從而指導吾人向前，以一種較明白之步驟?！保?］錢穆.中國歷史研究法［M］.北京：九州出版社，2011：146.考之于方志的編修，也是一樣。民國時期，“民主”“實業(yè)”“科學”“救國”是時代的最強音，方志的編修因應時代的潮流，關注“民生”，注重“實業(yè)”，倡導“科學”，呼吁“救國”?！坝嘘P民生實用，疾苦利弊，雖小必志，既志，必詳且盡焉?！薄胺膊粚儆诿裆萜莸胤嚼≌?，無寧從略也?！保?］黃葦，主編.中國地方志詞典［M］.黃山：黃山書社，1986：511.鄔慶時早年追隨孫中山、廖仲愷等人，在大總統(tǒng)府的財政部從事經(jīng)濟工作，并寫有供職于廣東國民政府財政部時的工作筆記《窮忙小記》一部，個中記有對經(jīng)濟工作深刻的感悟：“理財之道，茍或不當，其弊甚于司法。司法不當，僅一家哭矣，理財不當，則一路哭矣?！贝撕笥滞渡碛诮逃群髶谓逃珠L和中山大學庶務長等職。鄔慶時經(jīng)濟和教育的工作經(jīng)歷為他從事方志的編修打下了良好基礎，在他編修的方志中，體現(xiàn)出了濃郁的時代特色。如在他專門編纂記載廣州經(jīng)濟發(fā)展的《番禺末業(yè)志》中，就詳細記載了民國時期廣州地區(qū)的漁業(yè)、畜牧、礦業(yè)、工商業(yè)等難得的經(jīng)濟資料。此外，鑒于近代科學技術的進步，尤其是攝影技術的普遍使用，鄔慶時注重將圖片引入志書，他認為圖片是“無言之史”，其價值“或與文字相等”，極其重視圖片的入志。要求“有價值之圖片，層見疊出，至為可貴，自應廣為搜集，圖史并重”“凡于歷史上有重要價值者，……盡力搜求，制版編入，以垂永遠”。在編修《龍門縣志》時，專門在首一卷中增設“圖片”，將龍門縣地圖、學宮圖、公路路線圖、電話線圖、古跡、名人、金石、書畫、特產(chǎn)等極具價值的圖片收入其中。在編修志書時，鄔慶時還注重在志書中凸顯地方特色。比如在編修《中山縣志》和《寶安縣志》時，鄔慶時緊跟抗戰(zhàn)軍興的形勢，結合中山和寶安（今深圳）鄰近澳門、香港等地的實際，注重對澳門、香港、九龍、新界等地歷史地理資料的搜集與整理，在實地調(diào)查的基礎上，專門在志書中設置“租借地”“割讓地”“失地”等篇目進行詳細的記載，這樣既喚起國人對“國恥”的注意，又保留了大量的地情資料，服務于抗戰(zhàn)救國的需要。

至民國時期，方志在表現(xiàn)形式上也有了新的變化，突出表現(xiàn)就是引進了西方的年鑒。早在1913年，上海神州編譯社就出版了中國人編纂的第一部年鑒《世界年鑒》。1929年浙江大學校長蔣夢麟更提出“方志新體例及進行辦法案”，主張解散方志舊體，編輯年鑒、專門調(diào)查及省史三書。其中年鑒含地理、地質、戶口、……、民生等16個門目。［1］倉修良.方志學通論［M］.北京：方志出版社，2003：362.當時的年鑒主要是仿照志書的編寫體例，以“區(qū)域為范圍，舉凡政、教、農(nóng)、商、礦、經(jīng)濟、社會以及一切自然事物，靡不網(wǎng)羅周到，俾能提供一般人參考”。廣州的第一部綜合年鑒就是民國二十四年編纂的《廣州年鑒》，它以鄔慶時為編纂組長，由著名學者如江孔殷、李懷霜、倫明、徐紹棨、鄧植儀、譚荔垣等39人組成編纂委員會編纂而成。全鑒共21卷，卷前多設“概述”，卷中多用“圖”和“表”去反映廣州歷史沿革和社會民生，項目細致，統(tǒng)計深入。如卷三“土地”中就列有表《廣州市歷年推定地價一覽》，收入該市所屬各區(qū)1926年、1929年、1932年及1933年的地價情況表，并附有文字說明。［2］廣東地方志紀事［M］.廣州：廣東人民出版社，2014：129.這些資料對研究民國廣州地價的變化很有史料價值。民國二十四年《廣州年鑒》不僅編纂質量上乘，而且印刷精美，用紙講究，精裝2冊，4000頁。它體現(xiàn)了鄔慶時等民國廣東方志人對方志表現(xiàn)形式的創(chuàng)新和嘗試。

三、結語

古語有言：知今而不知古謂之盲瞽。知古而不知今謂之陸沉。當前，地方志面臨前所未有的機遇，總結歷史的經(jīng)驗，吸收歷史的智慧，對于推動地方志事業(yè)的轉型升級顯得尤為迫切。民國是中國方志轉型的極其重要時期，研究民國方志及其名家對當前地方志事業(yè)的發(fā)展無疑具有極其重要的借鑒價值和指導意義。近代以來，地處“歐風美雨”前沿的廣東，社會急劇轉型，以梁啟超、鄔慶時等為代表的廣東學人為民國方志的轉型發(fā)展做出了積極而寶貴的探索，考察其修志歷程，評價其方志價值，研究其方志理論，不僅能為今后的地方志事業(yè)發(fā)展提供積極的借鑒指導意義，而且也是構建方志學科體系的應有之義。

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