淺議山西孝義賈家莊婚俗的內(nèi)涵與傳承

賀正茂

（新疆師范大學(xué)歷史學(xué)院, 新疆 烏魯木齊 830017）

淺議山西孝義賈家莊婚俗的內(nèi)涵與傳承

賀正茂

（新疆師范大學(xué)歷史學(xué)院, 新疆 烏魯木齊 830017）

賈家莊婚俗已于2008年被列入為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著時代的發(fā)展和人們價值觀念的變化，賈家莊婚俗處于淡化和湮沒之中。文章通過對賈家莊婚俗的起源、主要內(nèi)容及其變化以及理性認(rèn)識與社會功能3個方面的闡述，旨在挖掘?qū)ζ涞膫鞒信c保護(hù)。

賈家莊；內(nèi)涵；傳承

賈家莊婚俗體現(xiàn)了中國婚俗的多種文化特征，具有廣泛的學(xué)術(shù)價值，目前相關(guān)研究針對其婚俗禮節(jié)中結(jié)婚前、舉行婚禮、婚禮后等36項禮節(jié)內(nèi)容介紹較多，但對其具體婚俗禮節(jié)內(nèi)涵與社會功能介紹較少，其婚俗在增進(jìn)情感、凝聚民意、弘揚美德的等方面起著重要作用。但隨著時代的發(fā)展，賈家莊婚俗中的許多禮儀程序面臨失傳，要求保護(hù)與恢復(fù)的呼聲日趨強(qiáng)烈。

1 賈家莊婚俗的起源

賈家莊村位于山西省呂梁山的南邊，村子人口規(guī)模較大，且較為良好地保存了清代房屋建筑結(jié)構(gòu)。從其婚俗來看，繼承保存了大量的傳統(tǒng)婚俗習(xí)慣，屬于孝義較為典型的婚俗代表。它基本囊括了附近地區(qū)的婚俗禮節(jié)，從其36項婚俗禮節(jié)看，是這一地區(qū)最具代表的婚俗儀式。賈家莊婚俗作為孝義婚俗的一個典型，體現(xiàn)了孝義特色的婚俗文化，是孝義婚俗的一個縮影。其婚俗產(chǎn)生于宋元時期，進(jìn)一步發(fā)展定型于明清時期，除了繼承了傳統(tǒng)婚俗中的六禮，還結(jié)合了自己的地域特色，形成了極具地方特色的婚俗禮儀文化景觀[1]。

2 賈家莊婚俗的主要內(nèi)容及其變化

在整個婚姻的締結(jié)過程中，孝義賈家莊婚俗主要有婚前（提親、訂婚、備婚）和舉行（結(jié)婚、迎親、慶典）以及婚后（婚俗的延伸到終結(jié)）3個程序[2]。

婚前程序具體包括媒人提親、換帖議婚、入閨相親、下聘訂婚、擇日完婚、群忙備婚、凈身等婚。舉行（結(jié)婚、迎送、慶典）程序中包括娶親儀式（新郎娶親前的祭祖禮、新郎上轎前的祭路禮、娶親攜帶禮品件俗、上轎起身后新郎的回門禮俗）、迎婿儀式（新郎下轎迎接禮、親朋攔門鬧喜禮、岳父母披彩禮、伴郎盅盜筷俗、女婿動身前行拜禮）、起轎儀式（新娘閨房中向父母行辭別禮、新娘翻餅捅火俗、新娘坐厚成俗、望客看新房俗、拜花堂禮、叩起家頭禮、洞房中新郎持弓射箭俗、鬧洞房俗、掃炕戳喜盆俗、認(rèn)親儀式）?；楹螅ɑ樗椎难由斓浇K結(jié)）程序中（嫁家請三日、娘家請五日、娘家請十日、娘家請滿月、男女雙方家主謝媒人）[3]。

隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會生活、觀念、風(fēng)氣等的改變，孝義賈家莊婚俗發(fā)生了很大的變化。首先是社會生產(chǎn)力和人們抵御各種自然災(zāi)害能力的提高，家庭模式由擴(kuò)大式向核心式轉(zhuǎn)變，使得有利于傳統(tǒng)婚俗傳播的條件弱化，帶有傳統(tǒng)文化色彩的婚俗不可避免的處于逐漸淡化的趨勢中；另一方面，基于傳統(tǒng)社會家庭中除了血緣關(guān)系外，還有男耕女織的合作關(guān)系，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)婚俗的影響，打破了這一有機(jī)體的正常運轉(zhuǎn)，男耕女織被迫分離，建立在生產(chǎn)和效率上的新的組合取代了以往基于血緣、地緣形成的組合，這種變化使人際關(guān)系得以擴(kuò)大。其變化主要體現(xiàn)在：迎親工具、婚禮形式、婚俗禮節(jié)的弱化等方面。

3 賈家莊婚俗的理性認(rèn)識與社會功能

3.1 對賈家莊婚俗的理性認(rèn)識

婚姻存在的基本形式為：人類兩性的結(jié)合，婚姻習(xí)俗是隨著婚姻的不斷的發(fā)展而形成的?；樗撞粌H能夠發(fā)揚中國優(yōu)良的社會風(fēng)尚，而且能夠反映一個民族的價值觀、審美觀、道德風(fēng)尚等內(nèi)容，但賈家莊婚俗畢竟受傳統(tǒng)封建世俗觀念的影響，與傳統(tǒng)封建社會三綱五常有著千絲萬縷的關(guān)系。但賈家莊婚俗在具體婚姻問題上采取的是現(xiàn)實主義的態(tài)度，這些在今天看來依然是正確的婚姻觀。所以針對賈家莊婚俗我們應(yīng)該辯證看待。其具體表現(xiàn)在以下幾方面。

(1)重婚禮，重視道德的約束。通常情況下，中國的傳統(tǒng)婚俗婚姻必須得到法律和社會輿論的雙重承認(rèn)，但社會輿論的承認(rèn)度要大于法律的承認(rèn)度。賈家莊婚俗中更多地重視道德中的約束。

(2)注重情欲與禮儀的合理調(diào)節(jié)，用禮克欲。從賈家莊婚俗中36項婚俗禮節(jié)看，更多的體現(xiàn)著婚俗的儀式感，更多的禮儀融入了婚俗當(dāng)中。舉辦婚禮中更多體現(xiàn)著相敬如賓，舉案齊眉，將中國古代儒家思想更多的繼承下來，強(qiáng)調(diào)夫妻感情的內(nèi)斂與包容，注重夫妻間的禮儀。

(3)追求完美和諧的境界。這一點在中國傳統(tǒng)婚俗之中體現(xiàn)的淋漓盡致。在舉辦婚禮中更多的講究天時、地利、人和。從易經(jīng)八卦、風(fēng)水奇門、六壬姓名到父母之命、媒妁之言，再到黃道吉日之婚期選擇都體現(xiàn)了天人合一。

(4)一定程度上的民主自愿。婚前程序中有個媒人提親：提親先要門當(dāng)戶對，選好對象后，將雙方的身高、長像、年齡、職業(yè)等向雙方介紹。在月老提親之后，雙方家長要用一定時間，委托親朋好友打聽對方的家資、家史、家風(fēng)以及娶嫁本人的人品。此外還有兩項：一個是男女對象年齡是否真實；另一個是本人是否有遺傳忌諱疾病。如年齡真實，大相和合，也無其他說事，雙方始有結(jié)為秦晉之好的意愿。這一定程度上體現(xiàn)了民主程度，尊重雙方意愿，注重雙方的品行。

3.2 賈家莊婚俗的社會功能

早期儒家將婚姻禮儀作為規(guī)范社會秩序和行為的手段，重在婚姻禮儀的形式，而在法制不斷完善的現(xiàn)代社會中，農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻禮儀繼續(xù)存在，并遵從古代婚姻禮儀的主要程序，要理解這一現(xiàn)象有必要從社會學(xué)視角探討婚姻習(xí)俗在農(nóng)村的社會功能。

第一，婚俗具有表彰父母的意義，孩子一旦成家，則表明父母撫育孩子成人成家的責(zé)任義務(wù)以盡到，也是父母自身價值的實現(xiàn)。第二，具有告知鄰里，確認(rèn)婚姻關(guān)系的作用。第三，個人的成人禮，標(biāo)志著以個人成分承擔(dān)社會職能的開始。在農(nóng)村沒有正式的專門成人禮，婚禮自然承載著宣告子女成人這一職能，宣告著個體獨立承擔(dān)家庭和社會責(zé)任的開始。第四，具有鞏固親屬之間聯(lián)系的作用。通過婚禮儀式，親屬之間的聯(lián)系得到了加強(qiáng)，這種聯(lián)系的加強(qiáng)對于宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定有一定的積極作用。第五，婚俗的形成源于一定的禮制，婚俗文化所體現(xiàn)的禮節(jié)對于規(guī)范社會秩序、凈化社會風(fēng)氣、促進(jìn)道德風(fēng)氣的形成起著巨大的作用。

4 賈家莊婚俗保護(hù)傳承

賈家莊婚俗是重要的文化遺產(chǎn)，其在2008年被列為了第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)賈家莊婚俗，從自身來說，應(yīng)該更好地適應(yīng)與社會的發(fā)展，與婚姻法進(jìn)一步融合，形成恰當(dāng)?shù)募s束機(jī)制，使其盡量能與國家法律法規(guī)相輔相稱，在與時代的接軌中使傳統(tǒng)婚俗得以進(jìn)一步發(fā)展[4]。同時需要進(jìn)一步培養(yǎng)專門性的人才，并向社會推廣，讓更多的人了解轉(zhuǎn)型后的傳統(tǒng)婚俗，發(fā)掘其文化價值，并使之同現(xiàn)實社會結(jié)合起來，對當(dāng)今社會風(fēng)氣及其家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)起到調(diào)節(jié)作用?，F(xiàn)賈家莊婚俗有代表性的藝人已經(jīng)年邁，其婚俗的繼承處于青黃不接的尷尬境地，面對當(dāng)今婚姻婚俗中的不正之風(fēng)觀念的抬頭，重視傳統(tǒng)家庭觀念，協(xié)調(diào)夫妻雙方關(guān)系，對婚俗所蘊含的文化觀念與價值觀念的傳播則尤為重要。

[1]田源.山西孝義賈家莊婚俗調(diào)查[D].臨汾:山西師范大學(xué),2013.

[2]政協(xié)孝義市委員會.孝義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].北京:中國文史出版社,2008:36-38.

[3]孝義縣地方志編纂委員會.孝義縣志[M].北京:海潮出版社,1992.

[4]田源,張煥軍.傳統(tǒng)婚俗在現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型與保護(hù)[D].臨汾:山西師范大學(xué),2012.

The Content of Xiaoyi Jiajiazhuang Marriage Custom and the Inheritance

HE Zhengmao
（College of History, Xinjiang Normal University, Urumchi Xinjiang 830017, China）

Jiajiazhuang custom was treated as the national intangible cultural heritage in 2008, but with the development of times and changes of people's values, Jiajiazhuang customs goes to desalination and annihilation. This paper takes the marriage custom of the origin, the main content, the change and the rational understading and social function.aims to explore the inheritance and protection of Jiajiazhuang custom.

Jiajiazhuang custom；connotation；inheritance

K892.22

A

賀正茂（1989-），男，碩士，主要研究方向為新疆近現(xiàn)代社會史。E- mail:FHZM0521@163.com.