文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游：共容、共融、共榮
——“文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游高峰論壇”的總結(jié)與反思

張朝枝

（中山大學(xué)旅游學(xué)院，廣州 510275）

文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游：共容、共融、共榮
——“文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游高峰論壇”的總結(jié)與反思

張朝枝

（中山大學(xué)旅游學(xué)院，廣州 510275）

文化遺產(chǎn)的內(nèi)生矛盾屬性決定了文化遺產(chǎn)與旅游的二元矛盾結(jié)構(gòu)，但遺產(chǎn)的資源與價(jià)值屬性又決定了其與旅游的依賴關(guān)系。隨著文化遺產(chǎn)與旅游關(guān)系的不斷發(fā)展演變，文化遺產(chǎn)與旅游部門(mén)正逐漸形成共識(shí)：文化遺產(chǎn)是旅游的資源基礎(chǔ)，旅游推動(dòng)文化遺產(chǎn)社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)；文化遺產(chǎn)需要不斷創(chuàng)新利用形式，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)；文化遺產(chǎn)與旅游部門(mén)雙方也要?jiǎng)?chuàng)新合作路徑與合作機(jī)制；文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)要尊重社區(qū)的文化與利益，保障文化的多元性，保障多方平等介入；地方政府要及時(shí)有效對(duì)商業(yè)化進(jìn)行干預(yù)，對(duì)遺產(chǎn)旅游發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃，對(duì)文化遺產(chǎn)展示與闡釋、游客體驗(yàn)質(zhì)量進(jìn)行有效管理。

文化遺產(chǎn)；可持續(xù)旅游；利用；融合

1 主題解析

文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用的矛盾關(guān)系始終伴隨著文化遺產(chǎn)概念的產(chǎn)生與發(fā)展。文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”一直是國(guó)際法規(guī)制定的基本原則和根本目的，而旅游作為遺產(chǎn)利用的重要形式，其定位一直在動(dòng)態(tài)變化。一方面，發(fā)展旅游業(yè)是文化遺產(chǎn)展示與利用的重要途徑；另一方面，發(fā)展旅游業(yè)不可避免地對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生負(fù)面影響。隨著旅游與遺產(chǎn)矛盾的不斷加劇，旅游之于遺產(chǎn)保護(hù)，正從研究邊緣走向中心。

從歷時(shí)態(tài)來(lái)看，旅游發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。在遺產(chǎn)利用初期，管理者積極營(yíng)銷，希望吸引更多的旅游者，一方面有助于遺產(chǎn)價(jià)值傳播；另一方面也可以獲得一些經(jīng)濟(jì)收益。隨著旅游發(fā)展進(jìn)程的深入，旅游帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)不斷顯現(xiàn)，旅游與遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾也隨之不斷激化。

從共時(shí)態(tài)來(lái)看，旅游與遺產(chǎn)的沖突主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：旅游活動(dòng)沖突、旅游經(jīng)營(yíng)性沖突和旅游開(kāi)發(fā)沖突。旅游活動(dòng)沖突主要是指旅游者在遺產(chǎn)地游覽活動(dòng)過(guò)程中由于其行為不當(dāng)而造成對(duì)遺產(chǎn)的影響，如亂寫(xiě)亂畫(huà)、不尊重遺產(chǎn)的象征意義、亂丟垃圾、過(guò)度擁擠帶來(lái)的踐踏等等。旅游經(jīng)營(yíng)性沖突主要是指經(jīng)營(yíng)者管理或經(jīng)營(yíng)不當(dāng)造成的遺產(chǎn)沖突，如在不當(dāng)區(qū)域開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、不當(dāng)?shù)那鍧嵎绞?、不?dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施等等。旅游開(kāi)發(fā)沖突主要是指旅游開(kāi)發(fā)者無(wú)視遺產(chǎn)保護(hù)的要求，把遺產(chǎn)當(dāng)成普通資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，造成遺產(chǎn)的不可逆轉(zhuǎn)的破壞。

從遺產(chǎn)管理的實(shí)踐來(lái)看，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者與旅游行業(yè)管理工作者之間似乎格格不入：他們之間相互指責(zé)，文化遺產(chǎn)部門(mén)認(rèn)為是旅游破壞了遺產(chǎn)，而旅游部門(mén)則認(rèn)為是文化遺產(chǎn)部門(mén)思想陳舊，不能適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展；他們之間相互誤解，文化遺產(chǎn)部門(mén)認(rèn)為旅游部門(mén)的職責(zé)應(yīng)該只是營(yíng)銷，而旅游部門(mén)認(rèn)為文化遺產(chǎn)部門(mén)的職責(zé)應(yīng)該是管理好遺產(chǎn)客體本身；他們之間相互依賴，文化遺產(chǎn)部門(mén)囿于經(jīng)費(fèi)壓力，旅游收益仍然是他們無(wú)法繞過(guò)的檻，而旅游部門(mén)則依賴于文化遺產(chǎn)資源，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)無(wú)法回避對(duì)文化遺產(chǎn)的利用。

從遺產(chǎn)保護(hù)的研究來(lái)看，文化遺產(chǎn)學(xué)者與旅游學(xué)者之間操持完全不同的話語(yǔ)體系，即使對(duì)同一現(xiàn)象也使用不同的概念。在文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心概念“真實(shí)性”中，旅游學(xué)者關(guān)心的是游客的體驗(yàn)，而文化遺產(chǎn)學(xué)者關(guān)心的是遺產(chǎn)本體。在遺產(chǎn)利用的概念中，文化遺產(chǎn)學(xué)者關(guān)心的是“展示”與“闡釋”，而旅游學(xué)者關(guān)心的是“解說(shuō)”與“產(chǎn)品”。在遺產(chǎn)價(jià)值理解上，文化遺產(chǎn)學(xué)者關(guān)心的是遺產(chǎn)的內(nèi)涵與真實(shí)意義，而旅游學(xué)者關(guān)心的是游客的凝視與市場(chǎng)意義。

因此，遺產(chǎn)的內(nèi)生矛盾本質(zhì)屬性注定了文化遺產(chǎn)與旅游在理論世界和現(xiàn)實(shí)世界的二元矛盾結(jié)構(gòu)，但遺產(chǎn)的價(jià)值屬性與資源屬性又決定了旅游與遺產(chǎn)的依賴和共存關(guān)系。鑒于此，為響應(yīng)國(guó)際古跡遺址理事會(huì)2017年“國(guó)際古跡遺址日”的“可持續(xù)旅游”主題，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)聯(lián)合中山大學(xué)旅游學(xué)院2017年4月18日在中山大學(xué)懷士堂召開(kāi)“文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游”高峰論壇，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂級(jí)文化遺產(chǎn)和旅游界的專家，共同討論以下話題：①文化遺產(chǎn)與旅游兩者之間如何互相包容；②文化遺產(chǎn)與旅游之者是否可能融合；③如何實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與旅游的共同繁榮。

2 專家討論與觀點(diǎn)

2.1 共容：從文化遺產(chǎn)與旅游關(guān)系的理解開(kāi)始

(1)文化遺產(chǎn)需要旅游實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮其價(jià)值，旅游需要文化遺產(chǎn)作為資源。

中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、國(guó)家文物局原副局長(zhǎng)童明康就文化遺產(chǎn)與旅游的關(guān)系提出了如下看法。

文化和旅游關(guān)系的實(shí)質(zhì)是文化遺產(chǎn)的利用。習(xí)近平總書(shū)記指出，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”；“處理好城市改造開(kāi)發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”。這些重要指示為文化遺產(chǎn)的旅游和文化遺產(chǎn)的合理利用指明了方向。

理解文化遺產(chǎn)與旅游的關(guān)系是相互包容的基礎(chǔ)。1976年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)批準(zhǔn)，1999年修訂的《國(guó)際文化旅游憲章》中強(qiáng)調(diào)，旅游是文化交流最重要的載體。2001年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《全球旅游道德標(biāo)準(zhǔn)》明確：“旅游是人類文化遺產(chǎn)的使用者，并有助于文化遺產(chǎn)的提升”。文化遺產(chǎn)需要旅游實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、情感、教育等價(jià)值，而旅游需要文化遺產(chǎn)作為資源。文化遺產(chǎn)和旅游的關(guān)系是一種相互包容、相互融合、共同繁榮的關(guān)系。

文化遺產(chǎn)是優(yōu)質(zhì)旅游資源，文物部門(mén)不斷為旅游創(chuàng)造新的起點(diǎn)。隨著文化遺產(chǎn)理念的進(jìn)步，新的類型不斷出現(xiàn)，為旅游提供了更為豐富的優(yōu)質(zhì)資源。如文化景觀、文化線路、遺產(chǎn)運(yùn)河和紅色遺產(chǎn)等，不僅含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然要素，極大拓寬了游客的體驗(yàn)范圍。文物部門(mén)在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)新的旅游點(diǎn)，為旅游做出了巨大的貢獻(xiàn)。讓旅游融入文化，使文化成為旅游的靈魂，文物部門(mén)有許多工作要做。

(2)文化遺產(chǎn)和旅游其實(shí)是相輔相成的。

清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟教授認(rèn)為文化遺產(chǎn)與旅游的關(guān)系其實(shí)是相輔相成的，其具體表述如下：

可持續(xù)的文化旅游是解決旅游影響的途徑。在文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下，旅游和文物保護(hù)之間一直在強(qiáng)調(diào)一個(gè)平衡的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)一個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游孰重孰輕的問(wèn)題，但“文化遺產(chǎn)和旅游其實(shí)是相輔相成的”。從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來(lái)看，我們擔(dān)心過(guò)度的旅游活動(dòng)可能造成遺產(chǎn)地的物質(zhì)和空間形態(tài)的改變，更值得關(guān)注的是，旅游活動(dòng)對(duì)遺產(chǎn)地社會(huì)形態(tài)和文化心理造成的深刻影響。相對(duì)于物質(zhì)和空間形態(tài)的改變，社會(huì)和文化的改變對(duì)遺產(chǎn)地而言更具威脅，更是無(wú)法修復(fù)的改變。這也是從文化遺產(chǎn)保護(hù)角度對(duì)旅游活動(dòng)最為擔(dān)憂的方面，解決這一問(wèn)題只有實(shí)現(xiàn)以保護(hù)遺產(chǎn)為基本條件的可持續(xù)的文化旅游。

可持續(xù)的旅游是實(shí)現(xiàn)文物古跡社會(huì)價(jià)值的手段，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的組成部分。在《文物法》當(dāng)中，文物古跡具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，在《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》當(dāng)中，除了歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值以外，文物古跡還有它的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。它的社會(huì)價(jià)值指什么？實(shí)際上旅游，就是讓全民認(rèn)識(shí)它，讓大家充滿一種文化的自豪感，這就是文物古跡的社會(huì)價(jià)值。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)旅游，特別是可持續(xù)發(fā)展的旅游，可持續(xù)的旅游是文化遺產(chǎn)保護(hù)一個(gè)很重要的組成部分。

文化旅游通過(guò)文化遺產(chǎn)獲得不同社會(huì)的當(dāng)代生活體驗(yàn)。1999年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)通過(guò)的國(guó)際文化旅游憲章提出“文化遺產(chǎn)被視為日常生活、社會(huì)進(jìn)步和變化的一個(gè)生動(dòng)參照點(diǎn)”，文化遺產(chǎn)是社會(huì)資產(chǎn)的主要來(lái)源，是對(duì)多樣性和社區(qū)特征的闡述。旅游是文化交流最重要的途徑之一，游客通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的欣賞能獲得滄桑世事和不同社會(huì)當(dāng)代生活的體驗(yàn)。文化遺產(chǎn)同時(shí)可以捕捉到由文化資源帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，如果成功管理，文化遺產(chǎn)將是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>

旅游活動(dòng)也是參與到遺產(chǎn)保護(hù)和管理過(guò)程中的一種重要方式。旅游影響遺產(chǎn)地的管理和保護(hù)，也影響人們對(duì)于遺產(chǎn)地的認(rèn)知、遺產(chǎn)地人的生活和社區(qū)的生活。但很多世界遺產(chǎn)地出現(xiàn)的問(wèn)題，實(shí)際上是通過(guò)旅游活動(dòng)而發(fā)現(xiàn)的，比如說(shuō)最近十三陵文物失竊，也是在旅游活動(dòng)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的。

(3)文物保護(hù)和利用并不是一種矛盾。

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)柴曉明研究員認(rèn)為文物保護(hù)和利用并不是一種矛盾，而是一種相輔相成的關(guān)系：

文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用，實(shí)際上是從古到今一直延續(xù)，沒(méi)有間斷的一個(gè)行為，同時(shí)它也是廣泛存在于民間的一個(gè)行為。關(guān)于合理利用，在學(xué)界也好，在文物界也好，曾經(jīng)有過(guò)很大的爭(zhēng)論，認(rèn)為保護(hù)和利用是一種矛盾，但是隨著我們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)其社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)拓寬。我們發(fā)現(xiàn)文物保護(hù)和利用并不是一種矛盾，而是一種相輔相成的關(guān)系，如果處理好了的話，它可以既促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，同時(shí)又可以發(fā)揮文化遺產(chǎn)應(yīng)有的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、情感等價(jià)值。同時(shí)，也可以讓文化遺產(chǎn)更好地傳遞給子孫后代，使我們的子孫后代享有和我們今天同樣的文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

(4)全面認(rèn)識(shí)旅游才能了解文物旅游。

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、《文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書(shū)》主編蘇揚(yáng)認(rèn)為旅游的詞義被弱化甚至誤解，要充分理解旅游的公益性與產(chǎn)業(yè)性特征，才能更好地理解文物旅游，其觀點(diǎn)如下。

《文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書(shū)》中的文物旅游。以文物為主要吸引物開(kāi)展并符合國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的旅游產(chǎn)業(yè)活動(dòng)即為文物旅游。文物旅游有幾個(gè)核心特征：①文物必須是旅游活動(dòng)的主要吸引物；②旅游活動(dòng)是以產(chǎn)業(yè)而非事業(yè)的方式進(jìn)行的，旅游活動(dòng)的直接組織者是營(yíng)利性社會(huì)力量而非政府，旅游活動(dòng)的各項(xiàng)內(nèi)容遵循旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)定，也體現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)律；③在旅游活動(dòng)開(kāi)展中，文物保護(hù)是前提，即旅游活動(dòng)及其相關(guān)建設(shè)和管理必須依法合規(guī)，不能影響文物的原真性和完整性。這個(gè)概念是從產(chǎn)業(yè)的角度給出的，國(guó)家發(fā)改委社會(huì)發(fā)展司已經(jīng)接受這個(gè)概念，但文物局還沒(méi)有認(rèn)可。文物旅游作為一種現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，必須在“依法合規(guī)”的情況下“唯利是圖”，這樣才能全面體現(xiàn)這種產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益。但這種產(chǎn)業(yè)并非其他消耗性使用資源的服務(wù)業(yè)，必須追求可持續(xù)發(fā)展，這樣才能確保產(chǎn)業(yè)依托的資源。

旅游的詞義被弱化與誤解。在文物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，旅游甚至成為一個(gè)貶義詞，是唯利是圖的象征，似乎旅游是文物的天然對(duì)手，旅游的詞義被嚴(yán)重弱化，將旅游等同于大眾觀光旅游。但從本質(zhì)上講，旅游活動(dòng)對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)就是人接觸旅游吸引物的一個(gè)非生產(chǎn)性的活動(dòng)，是一個(gè)全民公益性概念，比如全世界第一個(gè)國(guó)家公園—黃石國(guó)家公園的大門(mén)上寫(xiě)著“為了人民的利益和享樂(lè)”（for the benefit and enjoyment of the people），把民生需求放在第一位的，這句話非常出名，影響了全國(guó)很多地方的國(guó)家公園建設(shè)。

2.2 共融：要有合理的方法與手段

(1)文化遺產(chǎn)利用要?jiǎng)?chuàng)新合理利用模式，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

關(guān)于文化遺產(chǎn)的合理利用手段，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)柴曉明旅游發(fā)展要與創(chuàng)新文物合理利用模式相結(jié)合，與促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相結(jié)合，其主要觀點(diǎn)如下。

文化遺產(chǎn)利用的主要形式：第一是公眾教育，對(duì)于價(jià)值較高的國(guó)家級(jí)以至世界遺產(chǎn)，通常對(duì)其自身價(jià)值的展示功能被放在首位，開(kāi)放利用重視科學(xué)的整體規(guī)劃和管理，以確保為公眾提供準(zhǔn)確完整的信息和高質(zhì)量的服務(wù)；第二是功能延續(xù)，對(duì)部分遺產(chǎn)延續(xù)其原有的功能并進(jìn)行使用，最大限度地保留其物質(zhì)和非物質(zhì)的遺產(chǎn)價(jià)值；第三是開(kāi)發(fā)適合的新功能，對(duì)一些喪失原有功能的遺產(chǎn)，賦予適合其空間結(jié)構(gòu)、能夠提升其原有價(jià)值的新功能，為歷史城市、歷史地區(qū)的發(fā)展注入了新的活力。

“十三五”規(guī)劃中的文物利用。首先，是創(chuàng)新文物合理利用模式。推動(dòng)文物保護(hù)利用與新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，與扶貧攻堅(jiān)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，與美麗中國(guó)建設(shè)相結(jié)合，延續(xù)歷史文脈，建設(shè)人文城市，打造特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村……分類分級(jí)制定文物景區(qū)游客承載量標(biāo)準(zhǔn)，培育以博物館和文物保護(hù)單位為載體的體驗(yàn)旅游、研學(xué)旅行、休閑旅游精品線路。其次，是要促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部、國(guó)家文物局《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》……實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”3年行動(dòng)計(jì)劃，支持各方力量利用文物資源開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推出一批具有示范帶動(dòng)作用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)項(xiàng)目和優(yōu)秀企業(yè)。到2020年，打造50個(gè)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，建成10個(gè)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)基地……

(2)文物保護(hù)與旅游合作發(fā)展要在技術(shù)路線與機(jī)制方面進(jìn)行創(chuàng)新。

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、《文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書(shū)》主編蘇揚(yáng)認(rèn)為目前文物與旅游的矛盾主要有兩個(gè)方面的原因：一個(gè)是文物系統(tǒng)在參與旅游過(guò)程中方法和手段是存在問(wèn)題的；另一個(gè)是文物系統(tǒng)的管理體制和機(jī)制方面的問(wèn)題，其主要解決方法包括以下兩點(diǎn)：

解決文物和旅游的合作問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)新。首先，技術(shù)路線方面要?jiǎng)?chuàng)新，加強(qiáng)保護(hù)要跟城市和產(chǎn)業(yè)形成特色結(jié)合起來(lái)，走特色化和差異化的道路，讓這個(gè)城市保護(hù)有效益保障。一個(gè)以文化遺產(chǎn)資源為特色的新型城鎮(zhèn)化建好以后，一定要有效益，一定首先為市民服務(wù)。其次，是機(jī)制的創(chuàng)新，文物產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新，在沒(méi)有改變產(chǎn)權(quán)的前提下，為協(xié)調(diào)文物和旅游關(guān)系提供一個(gè)制度層面的保障。如美國(guó)很多歷史建筑保護(hù)并沒(méi)有改變產(chǎn)權(quán)的關(guān)系，是用第一產(chǎn)權(quán)的方式進(jìn)行的管理。

文物部門(mén)應(yīng)該如何參與旅游。文物部門(mén)應(yīng)該順應(yīng)新形勢(shì)，各級(jí)文物部門(mén)要為旅游活動(dòng)劃定界限，使文化遺產(chǎn)資源“加工”的過(guò)程“合理合法”。在此基礎(chǔ)上，文物系統(tǒng)積極參與旅游商品的開(kāi)發(fā)，使旅游商品具有更高的文化含量、與當(dāng)?shù)匚幕o密的結(jié)合度和更多的推陳出新的機(jī)會(huì)。首先，劃定界限。文物部門(mén)劃定旅游行為的“紅線”——不能對(duì)文物安全造成風(fēng)險(xiǎn)，這一紅線包括：①文物旅游活動(dòng)的空間范圍界限；②文物旅游的業(yè)務(wù)范圍界限。明確哪些業(yè)務(wù)是可以采用產(chǎn)業(yè)化的方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的。文物本體不能作為企業(yè)資產(chǎn)來(lái)經(jīng)營(yíng)，針對(duì)文物本體的門(mén)票銷售等業(yè)務(wù)，無(wú)疑應(yīng)以事業(yè)方式進(jìn)行管理，因?yàn)檫@部分業(yè)務(wù)屬于公共服務(wù)的一部分，具有較強(qiáng)的公益性。而對(duì)于消費(fèi)彈性較大的非核心業(yè)務(wù)——旅游餐飲、住宿、娛樂(lè)休閑、后勤服務(wù)及衍生品等，可以允許經(jīng)營(yíng)性力量進(jìn)入，但是在經(jīng)營(yíng)規(guī)模、經(jīng)營(yíng)質(zhì)量、價(jià)格水平上要實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)管?？臻g范圍和業(yè)務(wù)范圍的劃分，有助于明確政府和市場(chǎng)的界限、公益性和經(jīng)營(yíng)性的界限，在依法合規(guī)的范圍內(nèi)讓文物旅游產(chǎn)業(yè)“唯利是圖”。其次，文物部門(mén)參與到商品“制造”，使旅游系統(tǒng)的商品具有更高的文化含量、與當(dāng)?shù)匚幕o密的結(jié)合度和更多的推陳出新的機(jī)會(huì)。

(3)以尊重和改善文化遺產(chǎn)及東道主社區(qū)生活文化方式來(lái)推廣和管理旅游業(yè)。

清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟教授認(rèn)為，對(duì)于文化遺產(chǎn)的合理利用，重點(diǎn)要解決好以下幾點(diǎn)：

文化遺產(chǎn)旅游利用必須有限度。為了保護(hù)好遺產(chǎn)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展（包括可持續(xù)的文化旅游），旅游活動(dòng)必須控制在不改變、不影響文化遺產(chǎn)的價(jià)值，把對(duì)遺產(chǎn)的影響控制在最低限度。針對(duì)遺產(chǎn)地的旅游，控制旅游品質(zhì)、管理旅游規(guī)模，是目前國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)界對(duì)旅游活動(dòng)的基本共識(shí)。

旅游和遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)回饋社區(qū)，以尊重和改善文化遺產(chǎn)及東道主社區(qū)生活文化的方式來(lái)推廣和管理旅游業(yè)。尊重地方的文化，激發(fā)遺產(chǎn)地所在社區(qū)的文化自豪和文化自信，才能有效地保護(hù)遺產(chǎn)的價(jià)值，才能使文化旅游可持續(xù)發(fā)展。文化旅游作為實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)社會(huì)價(jià)值的方式，應(yīng)當(dāng)尊敬遺產(chǎn)價(jià)值，尊重遺產(chǎn)所在社區(qū)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)地的價(jià)值和文化體驗(yàn)，提高旅游活動(dòng)整體品質(zhì)。

鼓勵(lì)規(guī)劃和政策的制定者在保護(hù)和修繕文物的宗旨下，發(fā)展具體的、可衡量的有關(guān)文物場(chǎng)所和文化活動(dòng)展示、解釋的目標(biāo)和策略，能否把遺產(chǎn)價(jià)值正確地傳遞給旅游者，這其實(shí)是決定我們針對(duì)遺產(chǎn)地的文化旅游是否成功的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)實(shí)中存在很多的低端旅游，特別是一日游的旅游，在這方面其實(shí)并沒(méi)有真正發(fā)揮傳播遺產(chǎn)價(jià)值的作用，以遺產(chǎn)為對(duì)象的旅游活動(dòng)本身是一項(xiàng)歷史藝術(shù)的較量和文化體驗(yàn)的過(guò)程。所以，我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該有一個(gè)清晰的國(guó)家戰(zhàn)略，從旅游的角度也應(yīng)當(dāng)有這樣的一個(gè)戰(zhàn)略：怎么樣來(lái)通過(guò)旅游活動(dòng)向世界、向人民闡釋國(guó)家悠久的歷史——五千年的文明；向旅游者展示我們文化的多樣性；向旅游者展示中國(guó)文明對(duì)于世界文明的影響，這可能都是在旅游當(dāng)中需要特別予以考慮的。

(4)通過(guò)新形態(tài)博物館來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游。

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)博物館協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)安來(lái)順研究員從博物館事業(yè)的角度分析了遺產(chǎn)與旅游的融合方法：

博物館與文化旅游是相伴而生的，在1975年全世界有25 000多個(gè)博物館，2012年對(duì)202個(gè)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)有55 097個(gè)博物館，美國(guó)2011年，全國(guó)博物館是12 000家，觀眾人數(shù)是8.5億。日本年均參觀量為2.8人次，而日本2016年的人口才約1.26億人。中國(guó)1978年擁有博物館349座，2015年已增至4 692座，年均參觀量為5億人次以上。2015年，全國(guó)旅游人數(shù)超過(guò)40億人次，博物館的理論貢獻(xiàn)率近六分之一。

博物館在文化景觀中正扮演更積極的作用。博物館和文化景觀之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在5個(gè)方面：①博物館與社區(qū)分享保護(hù)和提升館內(nèi)外文化景觀的責(zé)任；②博物館為文化景觀的管理和維護(hù)貢獻(xiàn)知識(shí)和專業(yè)技能；③博物館為景觀所在社區(qū)提供觀察文化景觀的不同方式；④博物館與其他利益相關(guān)方合作成為文化景觀的解讀中心；⑤博物館協(xié)助在公共政策體系中制定文化景觀相關(guān)政策。博物館的這些作用使其成為重要的旅游資源。

通過(guò)新型博物館來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的遺產(chǎn)旅游。新形態(tài)的博物館是為了將文化和環(huán)境元素之間隔斷降低到最低限度，為了讓文化記憶更加完整，而將文化保存于一個(gè)特定的區(qū)域中，山川、河流、活態(tài)的生活均被賦予特殊的意義。這種由環(huán)境、文化、生活等元素構(gòu)成的開(kāi)放狀態(tài)的博物館，就是一種新形態(tài)的博物館。其中社區(qū)博物館或生態(tài)博物館即屬于這種類型，新形態(tài)的博物館通過(guò)與不斷發(fā)展中的遺產(chǎn)理念相契合、對(duì)社區(qū)或者社區(qū)群的反應(yīng)更加敏感、與其他利益相關(guān)方加強(qiáng)整合、全面拓展公眾參與的深度和廣度等方式，在可持續(xù)的遺產(chǎn)利用方面做出一些努力。

(5)書(shū)法文化與旅游結(jié)合的開(kāi)發(fā)模式是未來(lái)中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展重要戰(zhàn)略。

中國(guó)地理學(xué)會(huì)旅游地理專業(yè)委員會(huì)主任、南京大學(xué)旅游研究所所長(zhǎng)張捷教授從書(shū)法景觀遺產(chǎn)的角度分析了遺產(chǎn)與景觀的關(guān)系，他認(rèn)為書(shū)法文化與旅游的結(jié)合是全球化背景下未來(lái)中國(guó)重要旅游發(fā)展戰(zhàn)略之一。

書(shū)法文化遺產(chǎn)與書(shū)法景觀是一個(gè)普遍存在但卻常常為人們所忽略的現(xiàn)象。在全國(guó)很多景點(diǎn)（如西安碑林）、城市休閑場(chǎng)所的環(huán)境設(shè)計(jì)（如茶館）、城市商業(yè)區(qū)（如招牌字體及形式選擇）、傳統(tǒng)民居及室內(nèi)裝潢（如江南古鎮(zhèn)同里）以及現(xiàn)代商業(yè)區(qū)都有大量的書(shū)法景觀。

書(shū)法文化遺產(chǎn)是特色文化載體和符號(hào)象征系統(tǒng)。從全球尺度范圍來(lái)看，全球化時(shí)代多元文化格局下，書(shū)法具有認(rèn)同價(jià)值；從國(guó)家尺度范圍來(lái)看，書(shū)法是中國(guó)國(guó)家層面的文脈元素即“國(guó)家文脈”；從區(qū)域尺度范圍來(lái)看，書(shū)法可以形成地方異質(zhì)性和地方感，書(shū)法文化的載體通常與地方文化體系密切結(jié)合。

書(shū)法文化與旅游結(jié)合的開(kāi)發(fā)模式是未來(lái)中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展重要戰(zhàn)略。在城市景觀建設(shè)中書(shū)法景觀的創(chuàng)新也越來(lái)越多，也有一些中國(guó)書(shū)法公園的概念如廈門(mén)的書(shū)法公園，甚至一些國(guó)際賽事如奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)也盡量采用書(shū)法元素。此外，書(shū)法表演也對(duì)國(guó)外也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書(shū)法文化與旅游結(jié)合已經(jīng)成為未來(lái)旅游發(fā)展戰(zhàn)略之一，因?yàn)樵谌蚧瘯r(shí)代，文化認(rèn)同和文化象征價(jià)值愈來(lái)愈重要，而書(shū)法恰恰是可以承載這種認(rèn)同和象征的遺產(chǎn)載體。建設(shè)書(shū)法景觀遺產(chǎn)具體模式是：書(shū)法遺產(chǎn)→書(shū)法文脈→狹義書(shū)法景觀→廣義書(shū)法景觀→全方位書(shū)法旅游符號(hào)體系，從而形成旅游地的書(shū)法景觀遺產(chǎn)體系。在保護(hù)和發(fā)掘歷史書(shū)法文化遺產(chǎn)、保護(hù)和發(fā)掘書(shū)法文脈的同時(shí)，創(chuàng)造現(xiàn)代書(shū)法文脈，使書(shū)法成為全球化背景下中國(guó)旅游目的地的重要識(shí)別符號(hào)和文化象征體系。

2.3 共榮：建立可持續(xù)的管理體系

(1)地方政府有預(yù)見(jiàn)性的干預(yù)是歷史村鎮(zhèn)旅游商業(yè)化得到有效控制的決定性力量。

中國(guó)旅游協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)中山大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授保繼剛認(rèn)為，旅游與文化遺產(chǎn)的共榮，關(guān)鍵是地方政府要有預(yù)見(jiàn)性的干預(yù)能力，其論證表述如下：

旅游本來(lái)應(yīng)該促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)，但現(xiàn)實(shí)中旅游對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)或者可持續(xù)發(fā)展的作用有限，旅游發(fā)展與古鎮(zhèn)保護(hù)甚至成為一對(duì)矛盾。遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)總是在博弈，在博弈當(dāng)中能不能找到一個(gè)平衡點(diǎn)，能否找到一個(gè)大家都能接受的改變，而不是突變。

像西遞宏村、麗江這樣的一種村鎮(zhèn)型世界文化遺產(chǎn)地，如果沒(méi)有有預(yù)見(jiàn)的外力干預(yù)，旅游商業(yè)化就不可避免。在這樣的過(guò)程當(dāng)中，旅游商業(yè)化程度能否控制在某一個(gè)程度上？也就是我們可接受的改變有沒(méi)有可能。以麗江為例，在市場(chǎng)上能支付高租金的業(yè)主將沿街門(mén)面轉(zhuǎn)化為商鋪，變居住消費(fèi)為非居住消費(fèi)，把顧客群體由當(dāng)?shù)厝宿D(zhuǎn)變?yōu)槁糜握?。在政府官員、旅游者、商鋪業(yè)主和當(dāng)?shù)鼐用褡分鹱陨碜畲罄娴牟┺南?，最終大家選擇了商業(yè)化，在此邏輯的推動(dòng)下，大研古鎮(zhèn)的商業(yè)化程度不斷加劇。而在安徽西遞，隨著游客量的上升，政府會(huì)不斷出臺(tái)保護(hù)規(guī)劃，政府通過(guò)及時(shí)介入，有效地將西遞旅游商業(yè)化程度控制到各個(gè)利益相關(guān)者都能接受的平衡點(diǎn)。

因此，地方政府有預(yù)見(jiàn)性的干預(yù)是歷史村鎮(zhèn)旅游商業(yè)化得到有效控制的決定性力量。也就是說(shuō)，文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展，如果政府缺位，文化遺產(chǎn)的商業(yè)化就可能失控，文物的破壞也就不可避免。我們要做的是在有預(yù)見(jiàn)的干預(yù)下，或者有規(guī)劃，有政府的干預(yù)，把旅游商業(yè)化控制在一個(gè)可以接受的范圍之內(nèi)，才能促進(jìn)文化遺產(chǎn)與旅游的融合與繁榮發(fā)展。

(2)遺產(chǎn)保護(hù)與遺產(chǎn)旅游要確保各個(gè)利益相關(guān)方的平等介入。

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)博物館協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)安來(lái)順研究員對(duì)遺產(chǎn)與旅游的共榮，他強(qiáng)調(diào)多方利益的平等參與，其具體意見(jiàn)如下：

博物館與遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)要確保各利益相關(guān)方的平等介入。旅游開(kāi)發(fā)要鼓勵(lì)民主參與，要以不危及遺產(chǎn)資源完整性為前提，旅游開(kāi)發(fā)要為社區(qū)發(fā)展注入動(dòng)力。同時(shí)，要幫助利益相關(guān)方進(jìn)行有效利益分析，確保基層的利益方切實(shí)獲取經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益；此外，博物館旅游開(kāi)發(fā)要在國(guó)際博協(xié)職業(yè)道德準(zhǔn)則約束下的行為，以真實(shí)可信和高品質(zhì)闡釋活動(dòng)，傳達(dá)當(dāng)?shù)芈曇艉瓦z產(chǎn)價(jià)值。最后，要加強(qiáng)社區(qū)能力建設(shè)，讓他們直接參與遺產(chǎn)旅游活動(dòng)，避免文化掮客從中獲利或侵犯社區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

博物館與遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)要切實(shí)保護(hù)文化的多樣性。保護(hù)文化多元性始終是遺產(chǎn)旅游核心的倫理議題之一（文化多樣性、族群關(guān)系、性別、階層、經(jīng)濟(jì)地位的公平），博物館旅游開(kāi)發(fā)要讓博物館成為一個(gè)世俗的空間，推動(dòng)不同信仰的對(duì)話，培育和平與和諧的氛圍。同時(shí)，要鼓勵(lì)各方積極參與遺產(chǎn)資源規(guī)劃，讓博物館成為文化中心和節(jié)慶活動(dòng)的具體實(shí)施者，規(guī)劃要促進(jìn)遺產(chǎn)旅游成為經(jīng)濟(jì)和文化可持續(xù)發(fā)展的途徑，要努力成為應(yīng)對(duì)已存在的文化不平等現(xiàn)象的矯正工具。

審慎實(shí)施遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目。要最大限度地使用當(dāng)?shù)貙＜液推渌Y源，確保各方負(fù)責(zé)地使用遺產(chǎn)資源；要敦促遺產(chǎn)旅游機(jī)構(gòu)對(duì)旅游者行為進(jìn)行規(guī)范管理，使他們尊重和敬畏脆弱的文化生態(tài)。同時(shí)，要確保旅游的經(jīng)濟(jì)收益同時(shí)用于遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)、維護(hù)、詮釋和社區(qū)能力建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)解說(shuō)人員、教育工作者的培訓(xùn)，將培訓(xùn)作為推動(dòng)文化多元性的途徑與手段。

(3)文物保護(hù)與旅游開(kāi)放利用可以實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展與雙贏。

敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中央文史研究館樊錦詩(shī)研究員以多年敦煌的實(shí)踐說(shuō)明，文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用可以實(shí)現(xiàn)雙贏。

為了達(dá)到既保護(hù)文物，保證文物安全，又合理利用莫高窟，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游的收益的目的，敦煌莫高窟實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)放雙贏的探索之道：第一，制定有效的莫高窟保護(hù)和科學(xué)管理旅游服務(wù)的專項(xiàng)法規(guī)、專項(xiàng)規(guī)劃，如《甘肅敦煌莫高窟文物保護(hù)條例》；第二，強(qiáng)調(diào)整體保護(hù)，整體有效保護(hù)莫高窟的洞窟和壁畫(huà)、彩塑的本體及其賦存環(huán)境；第三，為了保證游客的安全及游客參觀的質(zhì)量，堅(jiān)持對(duì)全部開(kāi)放洞窟微環(huán)境的常年實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)；第四，開(kāi)展洞窟日游客最高承載量的研究，確定洞窟的日游客最大承載量；第五，集體做好旅游開(kāi)放服務(wù)和管理，長(zhǎng)期做好專職講解人的專業(yè)培訓(xùn)；第六，建設(shè)莫高窟數(shù)字展示中心和建立參觀新模式，提高游客參觀質(zhì)量和體驗(yàn)；最后，游客對(duì)莫高窟旅游開(kāi)放新模式的認(rèn)可、贊同，意味著新的參觀模式有效地實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)與旅游開(kāi)放利用的平衡與雙贏。

因此，文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用具有很強(qiáng)的社會(huì)性、政策性、持久性、專業(yè)性的特點(diǎn)。文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究、弘揚(yáng)是法定的文化遺產(chǎn)保管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的使命和職責(zé)。莫高窟保護(hù)和利用的實(shí)例就可以說(shuō)明，文化遺產(chǎn)保管機(jī)構(gòu)能夠履行文物法和旅游法等相關(guān)法律賦予的職責(zé)。它對(duì)文化遺產(chǎn)各方面的工作，有系統(tǒng)的思維和系統(tǒng)的規(guī)劃，它擁有文化遺產(chǎn)多學(xué)科保護(hù)，人文學(xué)科研究、擅長(zhǎng)弘揚(yáng)、懂得科學(xué)管理的各類人才資源，文化遺產(chǎn)保管機(jī)構(gòu)具有統(tǒng)籌做好文化遺產(chǎn)全盤(pán)工作的實(shí)力，也具有既能做好保護(hù)，又能在保護(hù)好的前提下實(shí)施扶持旅游的實(shí)力，文化遺產(chǎn)的旅游，一定要依靠文化遺產(chǎn)保管機(jī)構(gòu)的共同努力，才能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)旅游。

(4)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展要并重，以民為本，共生共享，長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，高屋建瓴。

曾經(jīng)親歷開(kāi)平碉樓與村落申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，又曾經(jīng)擔(dān)任開(kāi)平碉樓旅游開(kāi)發(fā)公司總經(jīng)理，目前擔(dān)任廣東省江門(mén)市旅游局局長(zhǎng)鄺積康，根據(jù)他碉樓申遺與旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)歷，介紹了他的經(jīng)驗(yàn)。

世界文化遺產(chǎn)地遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑是：第一，保護(hù)與發(fā)展并重，形神兼?zhèn)?，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，既要保護(hù)文物本體，更要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括村民的生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情等等。逢年過(guò)節(jié)還有相關(guān)的一些民俗活動(dòng)保留下來(lái)以后，文化遺產(chǎn)才是活著的世界文化遺產(chǎn)，所以除了保護(hù)文物本體，還要保持它的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民俗風(fēng)情，這才可以形神兼?zhèn)洹５诙?，以民為本，共生共享。開(kāi)平的旅游開(kāi)發(fā)，涉及方方面面的利益相關(guān)者，尤其是景區(qū)內(nèi)的村民，要跟老百姓搞好關(guān)系，讓老百姓真正得到利益。必須處理好利益相關(guān)者的利益，要把解決群眾的思想問(wèn)題與解決群眾的實(shí)際困難結(jié)合起來(lái)，把提高文物保護(hù)發(fā)展水平與提高群眾的生活水平結(jié)合起來(lái)。尤其在村落里面搞開(kāi)發(fā)，一定要處理利益相關(guān)者之間的關(guān)系，要共生共享，互利共盈。第三，長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，高屋建瓴。與專家經(jīng)常接觸，制定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，做事才能夠考慮得更高更遠(yuǎn)，這樣子才可以做得好。

3 結(jié)論與討論

上述討論表明，從主觀意愿上看，旅游與遺產(chǎn)的學(xué)者、實(shí)踐者都樂(lè)意相信文化遺產(chǎn)與旅游發(fā)展相互包容、相互融合與共同繁榮的可能性，理由大概有以下幾點(diǎn)：

無(wú)論是文化遺產(chǎn)部門(mén)（專家）還是旅游部門(mén)（專家）都認(rèn)可文化遺產(chǎn)與旅游的相互依賴，相互促進(jìn)的關(guān)系。文化遺產(chǎn)需要旅游實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮其價(jià)值，旅游需要文化遺產(chǎn)作為資源。旅游與文化遺產(chǎn)是相輔相成的，旅游是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)社會(huì)價(jià)值的途徑，也是參與遺產(chǎn)保護(hù)的手段。

可持續(xù)旅游是一種有效的文化遺產(chǎn)利用方式。在遺產(chǎn)保護(hù)的歷程中，國(guó)際社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的展示與利用的態(tài)度與定位正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變：文化遺產(chǎn)的利用從“有利于保護(hù)”發(fā)展成為一種“重要的保護(hù)方式”；“利用”的內(nèi)涵從“文化遺產(chǎn)的利用與展示”擴(kuò)展到“文化遺產(chǎn)的闡釋與展示”，在中國(guó)的理論與實(shí)踐中，這一點(diǎn)也正形成共識(shí)。

要實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游的融合，需要通過(guò)不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的利用模式，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等形式，如通過(guò)新形態(tài)的博物館建設(shè)、書(shū)法文化景觀建設(shè)等形式加強(qiáng)文旅融合。同時(shí)，也要不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)與旅游合作的技術(shù)路線和合作機(jī)制，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游在操作層面的真正融合。

實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與旅游的雙贏，特別要注意對(duì)社區(qū)文化多元性的尊重，對(duì)社區(qū)利益的尊重，讓利益各方有平等參與旅游與遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)會(huì)，慎重確定文化遺產(chǎn)的物質(zhì)與社會(huì)承載力，充分激發(fā)社區(qū)居民的文化自豪感。

文化遺產(chǎn)的保護(hù)離不開(kāi)政府的監(jiān)管，地方政府要進(jìn)行有預(yù)見(jiàn)性的干預(yù)，將遺產(chǎn)地的商業(yè)化程度控制在利益各方可接受的改變范圍，同時(shí)要加強(qiáng)規(guī)劃、提升展示的質(zhì)量與水平，加強(qiáng)游客服務(wù)管理，形成多方合力，推動(dòng)文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

Cultural Heritage and Sustainable Tourism: Mutual Tolerance, Mutual Fusion, Mutual Prosperous——Summary and Reflection from the“Cultural Heritage and Sustainable Tourism Summit Forum”

ZHANG Chaozhi
（School of Tourism Management, Sun Yat-sen University, Guangzhou 510275, China）

The attributes of cultural heritage define the inner conflicts of cultural heritage, it also leads to the interdependence relationship between heritage and tourism. With the development of tourism and heritage, the summit forum comes to the mutual understanding that we should innovate the forms of utilizing cultural heritage with promoting the creative products; Both heritage and tourism sectors should try to find the innovative way to cooperate, tourism development should respect the benefit of the local community, protect the culture diversity and keep all stakeholders share equal opportunities of development, local government should interfere the commercialization process at early stage with suitable plan, right explanation and tourist experience quality control.

cultural heritage; sustainable tourism; utilization; fusion

G112

A

張朝枝（1973- ）男，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槁糜闻c遺產(chǎn)保護(hù)。E- mail:zhchzhi@mail.sysu.edu.cn.