“智戰(zhàn)時代”與東方兵學(xué)智慧

李炳彥

“智戰(zhàn)時代”與東方兵學(xué)智慧

李炳彥

我們正處在“智戰(zhàn)時代”。同過往的時代比起來，世界面貌已如此不同，科技革命、社會轉(zhuǎn)型、軍事變革、激烈競爭、無情淘汰，交織出這個時代的復(fù)雜特征。人類歷史上，大凡變革與競爭最激烈的時代，也是人類智慧大閃光、大凝聚的時代?！秾O子兵法》就問世于這樣的時代。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。”以《孫子兵法》為代表的東方兵學(xué)智慧又無疑是讓中國人足以自豪的璀璨明珠。孫子智慧，雖不能直接充實你的腰包，卻可以拓展你經(jīng)營的視野；孫子智慧，雖不是殺敵的利器，卻可以讓你的資源投向最恰當(dāng)?shù)牡胤?，成為力量的倍增器；孫子智慧，雖不是勝利的碩果，卻可以為你鋪平成功之路。智戰(zhàn)時代，讓我們帶著思想饑渴，深讀《孫子兵法》，以創(chuàng)新的姿態(tài)研究東方兵學(xué)智慧。

一、開發(fā)東方智慧源泉，鑄造開創(chuàng)未來的思想武器

在持續(xù)發(fā)生的新技術(shù)革命推動下，我們正走向智能化社會，正處在一個“智戰(zhàn)時代”。我在《孫子謀略新論》一書中，第一編講的就是“智戰(zhàn)時代讀孫子”，但那還是以軍人的思考，從世界軍事變革的角度認(rèn)識智戰(zhàn)時代，還不夠全面。要全面認(rèn)識智戰(zhàn)時代，應(yīng)當(dāng)在科技革命、新一輪產(chǎn)業(yè)革命、全球網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，對政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、文化等領(lǐng)域斗爭的新形式，以及戰(zhàn)略格局演進(jìn)的新趨勢，進(jìn)行細(xì)致的闡述。

時代在以我們想象不到的速度發(fā)展。從科技進(jìn)步的角度講，人類文明的開端，一個時代要經(jīng)過幾十個、十幾個世紀(jì)，如石器時代、青銅器時代、鐵器時代。后來一個時代貫穿幾個世紀(jì)，如蒸汽機(jī)時代?，F(xiàn)在是一個世紀(jì)穿越幾個時代。當(dāng)我們剛剛嘗到信息化時代的味道，“智能時代”已經(jīng)向我們姍姍走來。新時代、新使命、新任務(wù)，要求我們要有大智慧、大視野、大胸懷、大戰(zhàn)略，于是需要走進(jìn)以《孫子兵法》為代表的智慧殿堂，去學(xué)習(xí)、汲取歷史營養(yǎng)。同時，我們又必須站在時代前列，把孫子兵學(xué)智慧、前人經(jīng)世方略等，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，鑄造出開辟未來的思想武器。

據(jù)報道，在浙江烏鎮(zhèn)，阿法狗機(jī)器人再次與人類頂級圍棋高手對決。這次對決是在持續(xù)的人機(jī)大戰(zhàn)中，機(jī)器人連戰(zhàn)連勝的形勢下進(jìn)行的。其意義已經(jīng)不在于輸贏，而是對人工智能綜合、拓展人類智慧成果的又一次檢驗。

圍棋是東方兵學(xué)文化的一種符號。出于唐代的經(jīng)典《圍棋十三篇》，完全套用了孫子十三篇的格式，吸納了諸多《孫子兵法》的思想。人機(jī)大戰(zhàn)證明，東方兵學(xué)智慧可以融入人工智能之中。

從哲學(xué)方法論的角度講，中醫(yī)智慧中也蘊(yùn)藏著東方兵學(xué)智慧。所以，“用藥如用兵”“良醫(yī)如良將”之說，早已成為中醫(yī)界的名言。當(dāng)我們的傳統(tǒng)中醫(yī)日益萎縮時，有人提出創(chuàng)建“智能中醫(yī)”的構(gòu)想。“智能中醫(yī)”的實現(xiàn)，可能還需要時日，但可以肯定地說，中醫(yī)藥只有和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，才可能有新的突破，從經(jīng)驗走向科學(xué)。

當(dāng)今，以信息化、智能化為標(biāo)志的新軍事變革，是認(rèn)知領(lǐng)域里的革命。“智戰(zhàn)時代”，是以認(rèn)知領(lǐng)域里的對抗為重心，塑造新的作戰(zhàn)體系。正是在新軍事變革中，東方兵學(xué)智慧彰顯出時代價值。東方兵學(xué)智慧與新的科技手段相融合，已成為歷史發(fā)展的必然。

二、發(fā)展東方兵學(xué)智慧，從解讀走向理論創(chuàng)新

蘇州，春秋吳國之地，是孫武獻(xiàn)出“十三篇”的地方。前不久，這里召開了一次“孫子智慧與馮夢龍《智囊》國際學(xué)術(shù)研討會”。瑞士漢學(xué)家勝雅律教授在提交的論文中談及，他在研究東方兵學(xué)智慧的過程中，與我先后20次接觸的情況。勝雅律教授是位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不懈追求、富有創(chuàng)新精神的西方學(xué)者。他在30多年的研究中，我感到他的認(rèn)識有三次飛躍。

第一次是以西方學(xué)者的眼光、從研究翻譯中國的“三十六計”起步，邁進(jìn)東方兵學(xué)智慧的殿堂。他的第一部專著《智謀》，以中國的“三十六計”為軸線，匯集了東西方上千條計謀故事，可稱作“現(xiàn)代新智囊”。這一階段的研究，他認(rèn)識到“三十六計”之類的兵家詭道，是一種解決特殊矛盾的特殊方法。這一認(rèn)識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了部分國人把“兵家詭道”當(dāng)作“純粹欺騙術(shù)”的偏見。方法就是工具。對工具不能用階級性和道德規(guī)范去評定。如同一把菜刀，廚師可以用它切菜做飯，強(qiáng)盜也可以用它殺人。問題的性質(zhì)在于使用菜刀的人，而不在于菜刀本身。在東方兵學(xué)智慧寶庫中，涉及此類問題不少，我們的認(rèn)識如不能升華，就可能落入思維的陷阱。

勝雅律教授認(rèn)識的第二次飛躍，是從對“三十六計”的研究，升級到對《孫子兵法》的研究，從案例分析進(jìn)入到了理性思考。他把博大精深的東方兵學(xué)智慧與時代任務(wù)聯(lián)系起來，看到了新的研究目標(biāo)。

勝雅律教授認(rèn)識的第三次飛躍，是直接提出了“智謀學(xué)”的建立。這是建造智慧的大廈，這是一項宏偉的工程。

我國歷代兵學(xué)大家，從《十一家注孫子》到現(xiàn)在，已經(jīng)有上千家注孫子、評孫子。他們對孫子思想的傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。今天我們應(yīng)該看到，對《孫子兵法》等經(jīng)典作品的譯注、考證、解讀任務(wù)基本完成，需要進(jìn)入創(chuàng)新性研究，需要進(jìn)入以承擔(dān)時代責(zé)任而創(chuàng)新“智慧學(xué)”的階段。

被美軍稱之為現(xiàn)代軍事理論之父的約翰·博伊德，熟讀《孫子兵法》、毛澤東軍事思想，博采現(xiàn)代科學(xué)知識，提出了許多新的作戰(zhàn)思想，成了美軍現(xiàn)代軍事理論的奠基者。他提出的“發(fā)現(xiàn)——定位——決策——行動”的決策循環(huán)理論，成了美軍制訂作戰(zhàn)計劃，乃至戰(zhàn)略規(guī)劃與計劃的指導(dǎo)原則。其實，這個“循環(huán)圈”正是毛澤東軍事思想中關(guān)于作戰(zhàn)部署思想的翻版，但畢竟跳出作戰(zhàn)部署，概括為軍事活動的一般法則。

被美軍稱之為“五角大樓的內(nèi)部智庫”的凈評估辦公室前主任安德魯·馬歇爾，研究《孫子兵法》，從中受到啟示，創(chuàng)新了一套凈評估理論，對美軍20世紀(jì)80年代后歷次戰(zhàn)略調(diào)整與新戰(zhàn)略的制定，發(fā)揮了極其重要的作用。

20世紀(jì)90年代，美軍在新軍事變革的理論準(zhǔn)備階段，先后問世的“網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn)”“快速決定性作戰(zhàn)”“基于效果作戰(zhàn)”“癱瘓戰(zhàn)”和“威懾理論”等，可以說都融入有孫子的智慧，堪稱東西方軍事文化融合的產(chǎn)物，其核心思想仍然體現(xiàn)在美軍近年來提出的“第三次抵消戰(zhàn)略”之中。

變革的大潮洶涌澎湃，我們不能從歷史博物館里取出古人的劍與現(xiàn)代敵人作戰(zhàn)；我們應(yīng)當(dāng)熔化古人的劍，鑄造新的武器。一位朋友在和我談到《孫子兵法》創(chuàng)新研究時講到，“如同中醫(yī)藥若不借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性研究，不久的將來就可能被‘韓式中醫(yī)藥’‘日式中醫(yī)藥’‘德式中醫(yī)藥’所取代一樣，我們對《孫子兵法》的研究若一直沿著‘前孫子者孫子不遺，后孫子者不能遺孫子’的路走下去，陳陳相因，解讀考證，那將在大國博弈中真的要再次淪為孫子了?！?/p>

三、構(gòu)建“綜合集成研討廳”，為創(chuàng)新兵學(xué)智慧聚才融智

從軍事理論創(chuàng)新講，歷史上每個大變革時代，在賦予偉大思想者重任時，也會賦予他們完成任務(wù)的新方法。只有那些站在時代前列，胸懷使命擔(dān)當(dāng)而又掌握了新方法的人，才有可能完成歷史重任?！秾O子兵法》產(chǎn)生于春秋末期，那是個“一極化向多極化”轉(zhuǎn)型的時期，是社會各種變革浪潮高漲、洪流交匯的時期，也是我國古代復(fù)雜系統(tǒng)哲學(xué)方法論完善成熟的時期，從而為兵圣孫武提供了研究戰(zhàn)爭這一最具復(fù)雜性問題的認(rèn)識論和方法論。今天，隨著全球化在各領(lǐng)域的不斷深入拓展，我們面對的社會發(fā)展問題、大國競爭與戰(zhàn)爭問題等，越來越復(fù)雜，越來越呈現(xiàn)出總體性、系統(tǒng)化的特征，“牽一發(fā)而動全身”，由“混合戰(zhàn)爭”引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”隨處可見。我們需要用復(fù)雜性系統(tǒng)哲學(xué)方法論去探尋突破復(fù)雜性，拓開走向未來之路。這也正是在應(yīng)對信息化、智能化戰(zhàn)爭的理論價值評定中，建立在古代復(fù)雜性系統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)上的《孫子兵法》，高于建立在牛頓力學(xué)方法和黑格爾辯證法基礎(chǔ)上的《戰(zhàn)爭論》之因。

高瞻遠(yuǎn)矚的“兩彈一星”元勛錢學(xué)森自20世紀(jì)80年代后期，從我國航天事業(yè)一線的領(lǐng)導(dǎo)者，自動讓賢退居二線之后，全身心致力于“系統(tǒng)學(xué)”的深研與推廣應(yīng)用，意在倡導(dǎo)運用復(fù)雜巨系統(tǒng)方法，科學(xué)籌劃國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的戰(zhàn)略問題。錢學(xué)森曾著眼科學(xué)研究由分析為主進(jìn)入綜合為主，打破傳統(tǒng)的分門別類研究的學(xué)科體系，重新構(gòu)建了一個適應(yīng)時代要求的“新的學(xué)科體系框架”。“新的學(xué)科體系框架”中，在自然科學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合部，專門增加了“謀略學(xué)”，即前文所說的“智慧學(xué)”。這說明，“智慧學(xué)”既要從社會科學(xué)中汲取營養(yǎng)，又要從自然科學(xué)中汲取營養(yǎng)，才能構(gòu)成全面的智慧體系。

錢學(xué)森在運用復(fù)雜巨系統(tǒng)方法分析研究社會發(fā)展問題時，又提出一個“大成智慧研討廳”的概念?！按蟪芍腔垩杏憦d”，也叫“綜合集成研討廳”，要旨是“集大成，建系統(tǒng)”，把軍事理論家、戰(zhàn)略家、杰出科學(xué)家等各類專家組織起來，群策群力，并利用計算機(jī)模擬仿真等新技術(shù)，運用“預(yù)實踐”推演工具，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)進(jìn)行戰(zhàn)略設(shè)計、戰(zhàn)略評估和戰(zhàn)略路線圖的繪制。這是當(dāng)今“智庫”建設(shè)的方向。

記得20世紀(jì)90年代初，社會上曾出現(xiàn)了知識分子下海的風(fēng)潮，突出表現(xiàn)就是“點子公司”雨后春筍般地涌現(xiàn)。不少知識分子在做著“蘭德夢”，然而多數(shù)人并不真正懂得戰(zhàn)略咨詢機(jī)構(gòu)的運行模式。時代變了，靠一兩個“智多星”運籌于帷幄之中，難以應(yīng)對當(dāng)今復(fù)雜性挑戰(zhàn)。群星燦爛，各放異彩，薈萃于一體，方能照亮未來。我們在對《孫子兵法》的創(chuàng)新研究中，有必要按照錢學(xué)森的設(shè)想，構(gòu)建“綜合集成研討廳”，聚才融智，真正為中華民族的振興獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

（責(zé)任編輯：公露露）

“Intelligent Warring Times” and Wisdom of Eastern Military Science

Li Bingyan

2017-06-05

李炳彥，《解放軍報》原高級編輯，少將。