試論用中國(guó)歷史涵育“四個(gè)自信”*

董金璐

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002

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試論用中國(guó)歷史涵育“四個(gè)自信”*

董金璐

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次將“文化自信”納入由“道路自信、理論自信、制度自信”組成的自信譜系，正式形成了包括“文化自信”在內(nèi)的、具有中國(guó)特色的“四個(gè)自信”思想體系?！拔幕孕拧钡谋澈?，是我國(guó)五千多年來(lái)歷史的傳承與發(fā)展，其重要性在當(dāng)前這一時(shí)期被提升到了新的理論高度，對(duì)黨和國(guó)家前進(jìn)方向與道路理論有著重大意義。以此為切入點(diǎn)，本文就中國(guó)歷史與“四個(gè)自信”之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了一系列的論述和研究。

習(xí)近平；中華民族；歷史

當(dāng)前研究“四個(gè)自信”的思想來(lái)源，需要回到歷史中深入發(fā)掘。中國(guó)歷史可以劃分為四個(gè)歷史時(shí)期：首先是中華民族五千年來(lái)的文明史，繼而是積貧積弱、在黑暗中探索的近現(xiàn)代史，之后是新中國(guó)成立以來(lái)，持續(xù)探索、曲折前進(jìn)的建國(guó)史，最后是改革開(kāi)放以來(lái)的新的歷史時(shí)期。這些歷史時(shí)期一以貫之，是一個(gè)有機(jī)整體，通過(guò)這一系列的歷史決擇，才形成了當(dāng)前的理論共識(shí)。這其中每一個(gè)階段，都凝聚著中華民族的核心力量，體現(xiàn)著中國(guó)人民的價(jià)值觀念與追求。

一、用中華民族文明史涵育“四個(gè)自信”

中華民族有著五千年厚重的歷史，中國(guó)自古以來(lái)就有著獨(dú)特的地理環(huán)境與地緣政治，形成了人口流動(dòng)的傳統(tǒng)并不斷為社會(huì)注入活力，同時(shí)又兼具包容和諧、厚德載物、生生不息的文化思想，以及愛(ài)國(guó)主義與崇尚和平等民族精神內(nèi)核。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“四個(gè)自信”的集中表達(dá)，也是中國(guó)民族偉大復(fù)興的正確道路，更體現(xiàn)了中華民族對(duì)參與人類(lèi)未來(lái)文明發(fā)展的責(zé)任。用中華民族文明史涵育“四個(gè)自信”有著充分的理論基礎(chǔ)，也將具有光明的未來(lái)。

首先，中華民族文明史是涵育“四個(gè)自信”的歷史根源。中華民族的文明綿延五千年不中斷，其中的成就曠古爍今。中華民族文明史自三皇五帝起，歷經(jīng)各朝各代，逐步構(gòu)建出了以天地自然為根基，以天下大同、萬(wàn)邦協(xié)和為社會(huì)理想，以“己所不欲，勿施于人”、“和而不同”為社會(huì)倫理，以自強(qiáng)不息、厚德載物為個(gè)人理想的美好人文圖景，激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人為之奮斗不息，創(chuàng)造了無(wú)比輝煌的文明體系。在人類(lèi)歷史的大部分時(shí)間，中華文明都處于世界的中心，對(duì)周邊民族產(chǎn)生強(qiáng)大的文化磁力，也數(shù)次推動(dòng)西方文明的發(fā)展歷程。在五千多年發(fā)展過(guò)程中孕育的中華民族文明史，積淀著中華民族最深層的底蘊(yùn)，為涵育“四個(gè)自信”提供了充分的歷史根源。

其次，中華民族文明史是涵育“四個(gè)自信”的精神支撐。想要在世界民族之林中立足，中華民族就必須要有自己的民族精神。談到民族精神，就不得不提幾千年來(lái)對(duì)幾乎所有中國(guó)人的精神都產(chǎn)生了重要影響的儒家思想。其中《論語(yǔ)》已然成為中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等，被歷朝歷代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典。書(shū)中傳達(dá)的“仁者愛(ài)人”、“人無(wú)禮不立”等核心精神，時(shí)至今日仍然在國(guó)民中口耳相傳，是中國(guó)人民特有的精神內(nèi)涵。歷史上與儒家并存的還有老子、莊子的道家思想、韓非子的法家思想、墨子的墨家思想、孫子的兵家思想等各種先進(jìn)思想，無(wú)一不對(duì)中華民族的精神內(nèi)核產(chǎn)生影響。民族精神并非只包含圣人的思想和言論，它更是一種社會(huì)歷史深思熟慮的積淀，是融合了各種思想的集大成者。它所追求個(gè)人理想、社會(huì)理想、社會(huì)與政權(quán)的和諧、人性和諧等等，恰恰是涵育現(xiàn)如今提出的“四個(gè)自信”的精神支撐，以此為本便能夠不斷凝神聚力、增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。

二、用中國(guó)近現(xiàn)代史涵育“四個(gè)自信”

中國(guó)近現(xiàn)代史是中國(guó)歷史上一段黑暗的歷史，也是一段自力更生、艱難探索的歷史。面對(duì)強(qiáng)敵一代代中國(guó)人民前赴后繼，用生命探尋國(guó)家獨(dú)立和民族解放的出路。從農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)起義，到封建地主階級(jí)洋務(wù)派主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再到資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的戊戌變法、辛亥革命，盡管這些探索皆以失敗告終，但都體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立并領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命，中國(guó)革命的局面才有了巨大轉(zhuǎn)機(jī)。在馬克思列寧主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)廣大工農(nóng)階級(jí)最終實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和民族解放的歷史任務(wù)。

江澤民同志曾在黨的十五大上，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史做出深刻解讀：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)是為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。”[1]中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了逾百年的戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩與變革，才最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。而實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，早已不再局限于那個(gè)特殊時(shí)期中華民族的歷史任務(wù)，更是現(xiàn)階段全黨全人民的共同理想信念，亦是中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的題中之義。中國(guó)人民近代以來(lái)的理想信念，有著自覺(jué)的一貫性，當(dāng)前我們所強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)自信”體系，離不開(kāi)1840年到1949年新中國(guó)成立這一段歷史，它是中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的直接而實(shí)際的歷史緣由。用中國(guó)近現(xiàn)代史涵育“四個(gè)自信”，對(duì)了解中國(guó)社會(huì)和人民選擇馬克思主義，選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性和正確性，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路的信心具有重要意義。

三、用中華人民共和國(guó)國(guó)史涵育“四個(gè)自信”

以史為鑒方能知興替、明得失，方能自信從容地面對(duì)新的時(shí)代。中華人民共和國(guó)國(guó)史是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史。認(rèn)真總結(jié)和深入發(fā)掘中國(guó)人民走過(guò)的六十多年不平凡歷程，對(duì)于涵育“四個(gè)自信”、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路穩(wěn)步前進(jìn)具有重要意義。

近七十年的中華人民共和國(guó)史見(jiàn)證了馬克思主義在新中國(guó)的大地上開(kāi)花結(jié)果，馬克思主義及其中國(guó)化也為中國(guó)的“四個(gè)自信”帶來(lái)充分的依據(jù)。自“十月革命”一聲炮響為起點(diǎn)，馬克思列寧主義就與中國(guó)的命運(yùn)緊密相連。特別是新中國(guó)成立以來(lái)黨中央在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家為理想，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，實(shí)施了土地改革，使社會(huì)主義基本制度得以確立；創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)新中國(guó)；確立了人民代表大會(huì)制度，使千百年來(lái)始終處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民翻身作主人，實(shí)現(xiàn)了真正的解放。

當(dāng)然，這其中不乏困難與曲折，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，我黨并沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)，以致有了模仿蘇聯(lián)、本本主義、甚至是十年“文革”等錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)。在不斷實(shí)踐與總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)、吸取錯(cuò)誤的教訓(xùn)后，我們黨取得了寶貴的成果，也為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。找到一條適合中國(guó)國(guó)情、惠及全體人民的道路十分不易，用中華人民共和國(guó)史涵育“四個(gè)自信”，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，有利于凝聚人民力量、增強(qiáng)民族自信，能夠幫助我們更深入的理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)越性。

四、用改革開(kāi)放史涵育“四個(gè)自信”

中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一次偉大的實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，改革開(kāi)放近四十年間，中國(guó)天翻地覆的變化有目共睹。中國(guó)的自信，來(lái)源于近四十年偉大的發(fā)展實(shí)踐創(chuàng)造的成就、來(lái)源于改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)為涵育“四個(gè)自信”提供了根本前提。

改革開(kāi)放史為涵育“四個(gè)自信”創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近四十年的高速發(fā)展，中國(guó)徹底改變了貧窮落后的面貌，創(chuàng)造了許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，現(xiàn)已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量也不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)變得更加穩(wěn)健。2001年，中國(guó)加入WTO世貿(mào)組織，以此為標(biāo)志，中國(guó)經(jīng)濟(jì)完成了市場(chǎng)化和國(guó)際化進(jìn)程并融入世界經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放這一歷史階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)下的中國(guó)速度和中國(guó)貢獻(xiàn)，使得中國(guó)的自信有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放史為涵育“四個(gè)自信”帶來(lái)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的改革開(kāi)放史，自深圳特區(qū)起，到浦東新區(qū)的成功，以至如今規(guī)劃的雄安新區(qū)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。中國(guó)的發(fā)展模式、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越成熟和豐富。不僅海內(nèi)外中國(guó)人能夠享受到改革開(kāi)放帶來(lái)的“紅利”，世界也在不斷學(xué)習(xí)和借鑒“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，結(jié)合各國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件加以合理利用，必定能帶動(dòng)有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的繁榮發(fā)展。從“金磚會(huì)議”到杭州G20峰會(huì)，從“一帶一路”到亞太經(jīng)合組織，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上越來(lái)越多的展現(xiàn)出大國(guó)擔(dān)當(dāng)與大國(guó)氣度，與世界分享“中國(guó)方案”，獲得越來(lái)越多的認(rèn)同和尊重。越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)開(kāi)始走出去，給世界送去中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)模式。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)智慧和中國(guó)貢獻(xiàn)，為涵育“四個(gè)自信”帶來(lái)了發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不僅使中國(guó)有理由自信，也使世界從中國(guó)的發(fā)展中找到信心。

總之，“四個(gè)自信”的重要論述，表明了我們黨堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的信心和決心，必將激勵(lì)全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。用中國(guó)歷史涵育“四個(gè)自信”，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，有著豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告(1997年9月12日)[J].理論與當(dāng)代，1997(10).

* 河北省高等教育教學(xué)改革與實(shí)踐項(xiàng)目“史學(xué)致用人才互動(dòng)培養(yǎng)模式研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2016-08)的階段性成果之一；河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：ZD201724)的階段性成果之一；河北大學(xué)思想政治工作研究重大課題“基于師生互動(dòng)模式的高校核心價(jià)值觀教育影響力研究”(項(xiàng)目編號(hào)：Z001)的階段性成果之一。

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2095-4379-(2017)18-0067-02

董金璐(1989-)，女，漢族，河北保定人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義發(fā)展史專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀。