毛澤東的農(nóng)民權(quán)利思想及其實(shí)現(xiàn)道路的革命探索

劉歆立

毛澤東的農(nóng)民權(quán)利思想及其實(shí)現(xiàn)道路的革命探索

劉歆立

毛澤東從我國(guó)革命實(shí)際和農(nóng)民處境出發(fā)，實(shí)事求是地提出了一系列關(guān)于農(nóng)民權(quán)利發(fā)展與解放道路的革命思想。這些思想是我們黨關(guān)于農(nóng)民權(quán)利認(rèn)識(shí)鏈條發(fā)展中不可或缺的環(huán)節(jié)，包括“踏著人生和社會(huì)的實(shí)際”解決農(nóng)民基本生存權(quán)利、農(nóng)民擁有改變國(guó)家命運(yùn)的革命權(quán)利、要尊重農(nóng)民“最大的革命民主派”政治地位與權(quán)利、在推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化中發(fā)展農(nóng)民脫離“永久的痛苦”的經(jīng)濟(jì)權(quán)利等。

毛澤東；農(nóng)民權(quán)利；農(nóng)民解放；思想

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)的歷史過程中，不僅提出了一系列關(guān)于農(nóng)民權(quán)利的真知灼見，而且積極探索保障農(nóng)民權(quán)利發(fā)展的根本路徑與制度實(shí)踐，這些見解與實(shí)踐對(duì)于今天農(nóng)民權(quán)利的發(fā)展仍不無借鑒價(jià)值。

一、從實(shí)際出發(fā)，在“踏著人生和社會(huì)的實(shí)際”中探求農(nóng)民生存權(quán)利的根本途徑

毛澤東一生心系群眾與關(guān)心農(nóng)民疾苦。正如埃德加·斯諾對(duì)毛澤東的人民情懷的察覺：“你覺得這個(gè)人身上不論有什么異乎尋常的地方，都是產(chǎn)生于他對(duì)中國(guó)人民大眾，特別是農(nóng)民——這些占中國(guó)人中絕大多數(shù)的貧窮饑餓、受剝削、不識(shí)字，但又寬厚大度、勇敢無畏、如今還敢于造反的人們——的迫切要求作了綜合和表達(dá)，達(dá)到了不可思議的程度”*轉(zhuǎn)引自劉云波：《毛澤東的人民情懷》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年12月7日， 第13版。。上世紀(jì)六七十年代，美國(guó)華盛頓大學(xué)社會(huì)學(xué)家Alvin Gouldn在《紅衛(wèi)兵》(RedGuard)一文中認(rèn)為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命與實(shí)現(xiàn)的社會(huì)變革是人類文明史中最徹底的由下而上的革命，乃使得人類可能達(dá)致全盤革命(total revolution)的契機(jī)。這個(gè)看法雖然不無商榷之處，但是非常犀利地看到了毛澤東關(guān)心以農(nóng)民為主體的社會(huì)底層疾苦的基本特點(diǎn)。正如梁漱溟所言，沒有毛澤東就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨。毛澤東之所以能夠靠著“山溝里的馬克思主義”創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”，根本原因就在于他把以農(nóng)民為主體的中國(guó)人民作為生存發(fā)展的根基、把服務(wù)人民作為根本動(dòng)力。

早在1918年，毛澤東與蔡和森、張昆第等人受日本學(xué)者鼓吹的“新村主義”的影響，在岳麓山下著手改造中國(guó)社會(huì)的“新村”實(shí)驗(yàn)，這個(gè)方案設(shè)想以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為基礎(chǔ)，工農(nóng)財(cái)文一體，實(shí)行共同勞動(dòng)、平等分配、人人平等和睦。然而，他們跑遍周圍百十里的大小村鎮(zhèn)，也未能找到一塊不屬于地主階級(jí)占有的土地，因而他們的思想實(shí)驗(yàn)最終無從做起。

這個(gè)改良農(nóng)村思想實(shí)驗(yàn)的被迫放棄，促使毛澤東提出“踏著人生和社會(huì)的實(shí)際說話”*湖南省博物館歷史部編：《新民學(xué)會(huì)文獻(xiàn)匯編》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1980年，第22頁(yè)。的思想主張。1922年,他提出了農(nóng)民的根本“生存權(quán)”問題。什么是中國(guó)農(nóng)民的生存權(quán)？經(jīng)過長(zhǎng)期的思考，他認(rèn)為是不知道“有多少人要餓死”的中國(guó)貧苦農(nóng)民的基本生存無法保障問題。這個(gè)看法抓住了農(nóng)民問題的根本。眾所周知，我國(guó)歷史上幾乎所有的農(nóng)民造反都是“歲饑”(也稱“年饉”)造致的農(nóng)民最基本生存條件、最起碼生存權(quán)利喪失后的無奈反抗，因而農(nóng)民造反是最典型的為生存而戰(zhàn)的災(zāi)民起義，災(zāi)民理性經(jīng)數(shù)千年積淀而成為潛藏于貧困農(nóng)民內(nèi)心深處的“自然宗教”。在這種類似于宗教作用的強(qiáng)烈理性驅(qū)使下，他們憑借生命的本能在與“人為壓迫”的災(zāi)難搏擊中，萬分艱難地實(shí)現(xiàn)著“必須活著”或者“不得不為了活著”的基本生存目標(biāo)，也與日俱增著反抗階級(jí)壓迫與脫離“永久的痛苦”的強(qiáng)烈革命要求。

那么如何根本解決這一困擾中國(guó)社會(huì)的沉疴呢？十月革命后俄國(guó)社會(huì)天翻地覆的變化讓毛澤東看到了解決這一歷史難題的希望。他敏銳地意識(shí)到這一基本問題的解決須借助于“打破舊世界”的革命辦法，“改良是補(bǔ)綴辦法，應(yīng)主張大規(guī)模改造”*《毛澤東著作選讀》上冊(cè)，北京：人民出版社，1986年，第2—3頁(yè)。，開始了以馬克思主義的科學(xué)理論來解決中國(guó)社會(huì)這一根本難題的理論思考與革命實(shí)踐。

事實(shí)上，用“大規(guī)模改造”的革命辦法搞社會(huì)主義來解決中國(guó)問題，即使在西方也得到不少有識(shí)之士的贊賞。例如美國(guó)費(fèi)正清教授通過長(zhǎng)期觀察提出：我必須對(duì)這種看法負(fù)責(zé)，即認(rèn)為“共產(chǎn)主義”在美國(guó)是邪惡的，而在中國(guó)卻是有益的，我對(duì)這一結(jié)論的真實(shí)性深信不疑。是什么原因讓共產(chǎn)主義在中國(guó)“卻是有益的”呢？根本原因除了共產(chǎn)主義的確是一種能夠?qū)崿F(xiàn)全人類解放的科學(xué)理論外，還在于“共產(chǎn)主義”對(duì)人世間基本公正的追求契合于當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民迫切要求解決的基本生存問題。這里僅以1928年12月9日通過的《遂川縣工兵蘇維埃政府文件 共產(chǎn)主義者須知》關(guān)于共產(chǎn)主義是什么與中國(guó)為什么發(fā)生共產(chǎn)主義兩個(gè)問題的回答為例說明。對(duì)于共產(chǎn)主義是什么這個(gè)問題，這個(gè)文件給出的主要答案是“大家過太平日子”*井岡山革命博物錠等編：《井岡山革命根據(jù)地》上，北京：中共黨史資料出版社，1987年，第205頁(yè)。。“大家過太平日子”這一大白話是典型的群眾語言，真切地反映了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)中國(guó)人特別是農(nóng)民對(duì)共產(chǎn)主義或社會(huì)主義的直觀樸素理解：共產(chǎn)主義就是有吃有喝過上太平日子！對(duì)于為什么發(fā)生共產(chǎn)主義？文件給出的主要答案則是“面包問題發(fā)生。先覺者登高一呼引起了普遍的不平之鳴”*同上。?！懊姘鼏栴}的發(fā)生”與“大家過太平日子”兩句話相輔相成地道出了中國(guó)革命問題依然是解決農(nóng)民饑餓問題，革命者也是因勢(shì)“登高一呼引起了普遍的不平之鳴”而使革命風(fēng)起云涌的。事實(shí)上，革命先行者孫中山先生把他的“民生主義”形象地稱為“吃飽飯主義”，也是基于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民生存狀況的同情與理解。

毛澤東對(duì)農(nóng)民這種生存權(quán)利的深刻思考，是對(duì)占中國(guó)人口絕大多數(shù)的貧苦農(nóng)民最迫切的愿望的集中表達(dá)與心理世界精微的洞察。這種認(rèn)識(shí)表現(xiàn)了他異乎常人的社會(huì)洞察力，以及被斯諾在《紅星照耀中國(guó)》一書中驚呼為“天命的力量”、“這并不是什么曇花一現(xiàn)的東西，而是一種實(shí)實(shí)在在的根本活力”*[美]斯諾：《紅星照耀中國(guó)》，戴樂山譯，北京：人民文學(xué)出版社，2016年。。這種“天命的力量”與“根本活力”*同上。正是源于他對(duì)束縛農(nóng)民的“四大繩索”之舊權(quán)力形成的人為壓迫是造成農(nóng)民痛苦“目前的緊急問題”*《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，2013年，第40頁(yè)。的多方觀察思考，源于他對(duì)中國(guó)農(nóng)民在“興亡百姓苦”歷史周期律作用下命運(yùn)多舛的深切體認(rèn)，源于他對(duì)中國(guó)農(nóng)民在爭(zhēng)取民族解放與國(guó)家獨(dú)立過程中表現(xiàn)的巨大歷史創(chuàng)造力量的驚人洞悉。因而，無論“處江湖之遠(yuǎn)”還是“居廟堂之高”，毛澤東自始至終都把自己當(dāng)成人民一分子與人民群眾打成一片，渾身自內(nèi)而外散發(fā)出本能使然的人民情懷而贏得人民的尊敬和愛戴。

遺憾的是，當(dāng)時(shí)作為處于幼年期的我們黨總體上對(duì)農(nóng)民權(quán)利發(fā)展及其革命作用采取了輕視的態(tài)度，他們看到更多的是農(nóng)民身上的落后性。例如時(shí)任黨的總書記的陳獨(dú)秀發(fā)表在1923年第2期《前鋒》雜志上的《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)分析》一文中公開批評(píng)農(nóng)民“文化低生活欲望簡(jiǎn)單易于趨向保守”、“私有觀念極其堅(jiān)固”與“難以加入革命運(yùn)動(dòng)”*《陳獨(dú)秀文集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第497頁(yè)。等等。由于陳獨(dú)秀的領(lǐng)袖地位與社會(huì)影響，直至1926年2月的中共中央北京特別會(huì)議上，我們黨才提出“北伐的政綱必須是以解決農(nóng)民問題作主干”，擴(kuò)大農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和建立農(nóng)民的組織*參見《中共中央特別會(huì)議文件》，《中共黨史參考資料》1979年第4期。。

二、堅(jiān)持真理，在肯定農(nóng)民革命性中賦予農(nóng)民改變自身與國(guó)家命運(yùn)的神圣權(quán)利

“天下興亡、匹夫有責(zé)”是近代中國(guó)眾多有志之士發(fā)出的時(shí)代最強(qiáng)音，然而這里的“匹夫”在很多人眼里是不包括農(nóng)民的。毛澤東對(duì)此不以為然。早在大革命時(shí)期，毛澤東就指出“農(nóng)村革命是農(nóng)民階級(jí)推翻封建地主階級(jí)的權(quán)力的革命”。他支持農(nóng)民爭(zhēng)取自身權(quán)利的“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”的正當(dāng)要求，并強(qiáng)調(diào)指出鄉(xiāng)村的農(nóng)民“非推翻這個(gè)壓榨的政權(quán)，便不能有農(nóng)民的地位，這是現(xiàn)時(shí)中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最大特色”*《毛澤東文集》第1卷，第41頁(yè)。。不僅如此，他還通過對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生存狀況進(jìn)行細(xì)致分析，得出了農(nóng)民階級(jí)具有強(qiáng)烈的革命要求而成為中國(guó)革命的主要?jiǎng)恿Φ慕Y(jié)論，從而賦予了中國(guó)農(nóng)民改變自身命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的革命權(quán)利，也賦予了中國(guó)農(nóng)民擺脫自身數(shù)千年來都未曾擺脫的受壓迫受剝削的歷史宿命的神圣權(quán)利。

首先，毛澤東提出了與黨內(nèi)輕視農(nóng)民及其革命作用主流認(rèn)識(shí)不同的見解與看法。1926年9月，他在《農(nóng)民問題叢刊》雜志上發(fā)表的《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文中指出：“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)革命，國(guó)民革命不會(huì)成功?！?《毛澤東年譜(1893—1949)》上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第165頁(yè)。1927年，他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中針鋒相對(duì)批駁對(duì)農(nóng)民、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的眾多不實(shí)之詞，提出了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成就了“奇勛”與具有“革命的意義”，稱農(nóng)民是“革命的先鋒”。他在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析及其對(duì)于革命的態(tài)度》一文中指出自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、半益農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)以及鄉(xiāng)村工業(yè)者組織起來后就是革命的力量，強(qiáng)調(diào)包括土匪、士兵、乞丐、妓女等在內(nèi)處于社會(huì)底層的受壓迫者的“游民無產(chǎn)階級(jí)”身上蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的革命熱情。1936年，毛澤東還對(duì)美國(guó)記者斯諾明確說過：誰得到了農(nóng)民的擁護(hù)，誰就得到了中國(guó)；誰解決了土地問題，誰就得到了農(nóng)民的擁護(hù)。

毛澤東的這些肯定農(nóng)民革命作用的思想，由于立足于實(shí)際調(diào)查而經(jīng)得起實(shí)踐與歷史的檢驗(yàn)。他的農(nóng)民革命中心論思想得到了黨內(nèi)有識(shí)之士的贊同，例如瞿秋白指出“中國(guó)革命中的中樞是農(nóng)民革命”*《六大以前》，北京：人民出版社，1980年，第710頁(yè)。。美國(guó)學(xué)者布蘭特利·利馬評(píng)價(jià)說“毛澤東是以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)專家的資格在說話”、“長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查賦予了他在論述農(nóng)村問題的權(quán)威性”。*[美]沃馬克：《毛澤東政治思想的基礎(chǔ)》，霍偉岸、劉晨譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年，第78頁(yè)。

其次，在“人民”、“革命”等核心政治概念中給予農(nóng)民以足夠高的評(píng)價(jià)與地位。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東提出的對(duì)中國(guó)革命事業(yè)影響深遠(yuǎn)的“人民”這一著名概念(或者叫“最廣大的人民”、“決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力”等)中指出“最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)”*《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第808頁(yè)。。在這里農(nóng)民被排列在第一位，不是因?yàn)樗麄儤?gòu)成了“最廣大人民”的主要成分，而是因?yàn)槠涓锩耘c革命作用遠(yuǎn)高于位列其后的“城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)”。再例如，在他提出的“決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力”的概念里*《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第674頁(yè)。，農(nóng)民緊隨“中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)”之后被認(rèn)為是中堅(jiān)力量。特別值得一提的是，七大口頭政治報(bào)告中毛澤東甚至提出“所謂人民大眾，主要的就是農(nóng)民”*轉(zhuǎn)引自石仲泉：《農(nóng)民問題仍是個(gè)天大的問題》，《文匯報(bào)》2008年10月27日。的觀點(diǎn)?？梢?，在毛澤東的眼里，“人民大眾”最主要的部分是為不少人所看不上眼的農(nóng)民，其次是小資產(chǎn)階級(jí)，再其次才是別的民主分子。

不僅如此，毛澤東還進(jìn)一步把中國(guó)新民主主義革命的性質(zhì)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利直接與農(nóng)民聯(lián)系在一起。例如，他深刻犀利地指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命?！?《毛澤東選集》第3卷，第692頁(yè)?！艾F(xiàn)在的抗日，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的抗日……抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命主義?！?《毛澤東選集》第3卷，第692頁(yè)。與之相聯(lián)系，毛澤東還實(shí)事求是地指出新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)*《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，北京：高等教育出版社，2010年，第72頁(yè)。。他的這些思想得到了黨的其他領(lǐng)袖的贊同。例如劉少奇在“七大”會(huì)議上所做的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》進(jìn)一步概括指出：“中國(guó)現(xiàn)在的革命，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命。”*《劉少奇選集》，北京：人民出版社，1981年，第331頁(yè)。所謂“農(nóng)民革命”的革命實(shí)質(zhì)規(guī)定，指出了農(nóng)民參與新民主義革命的主體性特征；“目前中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，基本上就是解放農(nóng)民。”*《劉少奇選集》，第331頁(yè)。所謂“基本上就是解放農(nóng)民”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出了農(nóng)民解放在整個(gè)革命中的重要地位和我國(guó)革命的殊異之處。事實(shí)上，整個(gè)新民主義革命也主要是組織農(nóng)民、武裝農(nóng)民、宣傳農(nóng)民、解放農(nóng)民而最終完成其歷史使命的過程。

再次，毛澤東從具體實(shí)踐方面對(duì)農(nóng)民革命作用給予充分地肯定與贊揚(yáng)。毛澤東在大革命時(shí)期就投身農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之中。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中他指出“必須建立農(nóng)民的絕對(duì)權(quán)力”、建立“使一切土豪劣紳看了打顫的一切新起的武裝力量”的“農(nóng)民武裝”*《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第29頁(yè)。等思想。在這里，毛澤東不僅肯定農(nóng)民應(yīng)該擁有決定自身命運(yùn)的“絕對(duì)權(quán)力”，而且把農(nóng)民這種追求幸福的自發(fā)反抗力量稱贊為“新起的武裝力量”的“農(nóng)民武裝”，實(shí)際上是把參加神圣光榮的共產(chǎn)主義革命權(quán)利賦予了為當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些領(lǐng)袖所不屑的中國(guó)農(nóng)民。這些思想極大地提高了人們對(duì)中國(guó)農(nóng)民權(quán)利地位與革命作用的認(rèn)識(shí)，不僅是對(duì)黨的“二大”提出的工人和農(nóng)民“握手革命”號(hào)召的認(rèn)識(shí)深化與生動(dòng)實(shí)踐，而且為中國(guó)革命勝利找到了可足依靠的堅(jiān)實(shí)力量和符合實(shí)際的發(fā)展道路。一向?qū)γ珴蓶|成見頗深的張國(guó)燾對(duì)此也不無感慨地稱贊道：這種看法，是毛澤東這個(gè)農(nóng)家子弟對(duì)于中共極大的貢獻(xiàn)！

1927年秋，毛澤東到達(dá)井岡山后做的第一件事情就是收編為一些黨內(nèi)領(lǐng)袖所不齒的“土匪”參加紅軍，真誠(chéng)地把袁文才、王佐兩位草莽英雄當(dāng)作革命同志。1936年，紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東起草的《中華蘇維埃政府對(duì)哥老會(huì)的宣言》指出：哥老會(huì)是代表民族志士及廣大農(nóng)民與勞苦大眾的組織，始終受到壓迫，被目為“下等人”，被誣為“盜匪”，而不能公開存在。因而紅軍與哥老會(huì)“共抱義氣，共赴國(guó)難”有著共同的理想和道義，好似分處不同山頭的英雄好漢。這種對(duì)哥老會(huì)和紅軍相近的革命要求頗有見地的比較，雄辯地說明了毛澤東對(duì)農(nóng)民革命權(quán)利的一以貫之地肯定與尊重的寬廣思想胸襟。

后來在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東仍一再警醒人們切切“不要把‘農(nóng)民’這兩個(gè)字忘記了”，不要想當(dāng)然地以為“馬克思主義的書讀得很多”就能夠解決中國(guó)的革命問題，并不無尖銳與一針見血地指出：在中國(guó)忘掉了“農(nóng)民”這兩個(gè)字，“就是讀一百萬冊(cè)馬克思主義的書也是沒有用處的”*《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第305頁(yè)。！客觀地說，中國(guó)革命的主要力量自始至終都是農(nóng)民，人口眾多與革命要求強(qiáng)烈的農(nóng)民階級(jí)是源源不斷地為中國(guó)革命提供各種需要的“皇天后土”，我們黨就像古希臘神話中的安泰一樣，不能離開給予自己力量的大地母親。離開了農(nóng)民群眾的有力支持，中國(guó)的革命事業(yè)將因失去基本的力量源泉而一事無成。

當(dāng)然，毛澤東這些思想也被目為將無產(chǎn)階級(jí)革命變成打家劫舍的“草寇”行為，不可避免地遭到對(duì)農(nóng)民抱持偏見的托洛茨基、陳獨(dú)秀、王明等人的橫議和詆毀。

三、實(shí)事求是，在發(fā)展農(nóng)民權(quán)利中尊重農(nóng)民“最大的革命民主派”地位

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》指出無產(chǎn)階級(jí)革命缺少了農(nóng)民階級(jí)的合唱配合，“它在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱不免要變成孤鴻哀鳴”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第1075頁(yè)“注釋”。。毛澤東進(jìn)而又把擔(dān)綱合唱重責(zé)的中國(guó)農(nóng)民階級(jí)視為革命的主力軍與“最大的革命民主派”。在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東指出“哪些人們是革命民主派呢？除了無產(chǎn)階級(jí)是最徹底的革命民主派之外，農(nóng)民是最大的革命民主派”*《毛澤東選集》第3卷，第1075頁(yè)。，將農(nóng)民作為“最大的革命民主派”與工人階級(jí)作為“最徹底的革命民主派”相提并論，從而肯定了農(nóng)民在未來國(guó)家政治生活中的政治權(quán)利與主人翁地位。不僅如此，他還在該文“土地問題”部分中，從五個(gè)方面對(duì)身處革命洪流中的農(nóng)民貢獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)剖析與具體定位：“農(nóng)民——這是中國(guó)工人的前身”、“農(nóng)民——這是中國(guó)工業(yè)市場(chǎng)的主體”、“農(nóng)民——這是中國(guó)軍隊(duì)的來源”、“農(nóng)民——這是現(xiàn)階段中國(guó)民主政治的主要力量”、“農(nóng)民——這是現(xiàn)階段中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象”。這些深入分析是在中國(guó)農(nóng)民政治權(quán)利問題上對(duì)歷史唯物主義立場(chǎng)與觀點(diǎn)的正確貫徹與運(yùn)用，也是對(duì)中國(guó)農(nóng)民為權(quán)利而戰(zhàn)的正當(dāng)革命要求與政治斗爭(zhēng)的充分肯定與贊揚(yáng)。

其次，毛澤東還認(rèn)為農(nóng)民應(yīng)是革命勝利果實(shí)的最大受益者。物資匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他教育黨員干部說：“我們有困難，人民更困難，我們?nèi)魏螘r(shí)候都首先要想到人民，我們寧可自己吃苦菜，也要把糧食分給群眾，寧可自己蓋稻草，也要把衣被分給人民?！?轉(zhuǎn)引自劉云波：《毛澤東的人民情懷》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年12月7日， 第13版。這里的人民當(dāng)然主要是指生活貧苦的農(nóng)民。在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東提出“必須實(shí)行土地制度的改革，解放農(nóng)民”*《毛澤東選集》第3卷，第1074頁(yè)。，甚至還把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的主要內(nèi)容規(guī)定為解放農(nóng)民?！敖⒁粋€(gè)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的、亦即孫中山先生革命的三民主義性質(zhì)的自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國(guó)而奮斗?！?《毛澤東選集》第3卷，第1059頁(yè)。土地制度改革把地主階級(jí)控制下舊農(nóng)村變成農(nóng)民當(dāng)家作主的新農(nóng)村，把解放農(nóng)民具體化為通過土地制度的改革發(fā)展農(nóng)民生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。當(dāng)時(shí)獲得了土地的農(nóng)民歡天喜地地說：“過去頭頂?shù)刂鞯奶?，腳踏地主的地，現(xiàn)在都成為我們的了?！薄胺至说?，出了氣，翻了身，見了天?！?杜潤(rùn)生主編：《中國(guó)的土地改革》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1996年，第559—561頁(yè)。歷史也反復(fù)證明這樣一個(gè)基本事實(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命成功一個(gè)重要的原因便是獲得了農(nóng)民的支持與解放了農(nóng)民。

幾千年的封建土地所有制下我國(guó)農(nóng)民極端貧困和毫無權(quán)利，地主階級(jí)在農(nóng)村的統(tǒng)治，不僅表現(xiàn)為殘酷的地租、重利以及種種超經(jīng)濟(jì)剝削，還表現(xiàn)為勾結(jié)官府以及利用農(nóng)村宗法社會(huì)的人身依附幾乎控制了農(nóng)村中的一切資源，正如有研究指出的那樣：“農(nóng)民在農(nóng)村里被壓得抬不起頭來，沒有任何地位可言，受盡冤屈也無處申訴。這種黑暗的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不用革命手段加以鏟除，沒有別的出路。”*金沖及：《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》第3卷，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第750頁(yè)。因而，土地革命被譽(yù)為“中國(guó)歷史上幾千年一次最大最徹底的改革”*《劉少奇選集》下卷，北京：人民出版社，1985年，第32頁(yè)。，它把土地從封建剝削者手中轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手中，把地主的私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民權(quán)利發(fā)展歷史上前所未有的極大進(jìn)步。

毛澤東對(duì)農(nóng)民權(quán)利的尊重與關(guān)心達(dá)到了纖悉無遺的地步。例如，他指出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢？對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢？”*《毛澤東選集》第1卷，第138頁(yè)。對(duì)待農(nóng)民的尖刻批評(píng)也頗有古代名相子產(chǎn)之風(fēng)。延安時(shí)代，有一年天上雷擊打死了一個(gè)農(nóng)民，有個(gè)農(nóng)婦恨恨地說，老天爺不長(zhǎng)眼，為什么不把那個(gè)毛澤東打死。當(dāng)?shù)攸h組織獲悉此事后把這個(gè)婦女抓了起來讓毛澤東同志處理此事。毛澤東沒有大發(fā)雷霆而是派人問她為什么這么恨自己。她說，賦稅太重了，一年做到頭，累死累活地干，還不夠吃飽肚子。毛澤東聽后很是受震動(dòng)，不僅下令立即減少對(duì)稅收的征收解決“魚大水小”的矛盾，號(hào)召全黨開展“自己動(dòng)手，豐衣足食”的大生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)以保障農(nóng)民權(quán)利，從而贏得邊區(qū)人民的信任與支持，“石榴樹上開紅花，邊區(qū)政府是咱家，誰敢動(dòng)它一星土，咱拿性命保衛(wèi)它”*《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史料編》第9編，西安：陜西人民出版社，1981年，第435頁(yè)。等久為流傳的民謠是真實(shí)的歷史寫照。

再次，毛澤東在肯定農(nóng)民是新中國(guó)主權(quán)所有者地位中關(guān)心農(nóng)民權(quán)利發(fā)展。在建國(guó)初期，在《共產(chǎn)黨基本的一條就是直接依靠廣大人民群眾》一文中說“我們的權(quán)力是誰給的？是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的”*《建國(guó)以來毛澤東文稿》第12冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第581頁(yè)。，從而深刻地指出了社會(huì)主義新中國(guó)主權(quán)主要所有者是農(nóng)民，從政權(quán)的來源或者政權(quán)合法性上論證為我們黨執(zhí)政必須獲得以農(nóng)民為主要人口的“最廣大人民群眾”或者說“占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾”的擁護(hù)與支持的道理。不僅如此，他還進(jìn)一步指出“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是向人能要來的，更不是強(qiáng)迫就能實(shí)現(xiàn)的，而是在實(shí)際利益上，在群眾的政治經(jīng)驗(yàn)上，使群眾懂得哪一個(gè)黨好，跟哪一個(gè)黨走他們才有出路，這樣來實(shí)現(xiàn)的”*《毛澤東文集》第3卷，第59頁(yè)。，從具體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)層面說明了把農(nóng)民的實(shí)際利益或者讓農(nóng)民感受到“有出路”是我們黨“第一位工作”的道理。

對(duì)于農(nóng)業(yè)合作化的過程中出現(xiàn)侵害農(nóng)民權(quán)利的現(xiàn)象，不奇怪毛澤東對(duì)農(nóng)民的抗?fàn)幮袨榉Q之為“生產(chǎn)力起來暴動(dòng)”*顧龍生編：《毛澤江經(jīng)濟(jì)年譜》，北京：中共中央黨校出版社，1993年，第346頁(yè)。?！爱?dāng)前農(nóng)民殺豬、宰羊，就是生產(chǎn)力起來暴動(dòng)”*顧龍生編：《毛澤江經(jīng)濟(jì)年譜》，北京：中共中央黨校出版社，1993年，第346頁(yè)。，在多個(gè)重要會(huì)議上對(duì)侵害農(nóng)民權(quán)利的行為進(jìn)行不留情面地斥責(zé)。例如，1959年3月他在鄭州會(huì)議上把一些農(nóng)村干部搞“向富隊(duì)共產(chǎn)”的共產(chǎn)稱之為“搶產(chǎn)”，“舊社會(huì)謂之賊，紅幫為搶，青幫叫偷，搶和偷科學(xué)名詞叫做無償占有別人的勞動(dòng)。地主叫超經(jīng)濟(jì)剝削，資本家叫剩余勞動(dòng)，也就是剩余價(jià)值”*《毛澤東文集》下卷，“黨內(nèi)通信”，北京：人民出版社，1998年，第1994頁(yè)。；還對(duì)他本人與我們黨“頭腦發(fā)熱”左傾錯(cuò)誤的深刻檢討與自我批評(píng)，認(rèn)為浮夸風(fēng)中的“講假話”產(chǎn)生的原因“上面壓出來的。上面，一吹，二壓，三許愿，使下面很難辦”*《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第50頁(yè)。。

當(dāng)然，由于經(jīng)驗(yàn)缺乏與急于改變落后的國(guó)家面貌，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的過程中也出現(xiàn)侵害了農(nóng)民權(quán)利的現(xiàn)象。為此，毛澤東不僅從歷史唯物主義高度進(jìn)行了深刻地理論分析：“生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，否則生產(chǎn)力就會(huì)起來暴動(dòng)。”*顧龍生編：《毛澤江經(jīng)濟(jì)年譜》，北京：中共中央黨校出版社，1993年，第346頁(yè)。還在多個(gè)重要會(huì)議上對(duì)侵害農(nóng)民權(quán)利的行為進(jìn)行不留情面地批評(píng)與制止，對(duì)他本人與我們黨“頭腦發(fā)熱”左傾錯(cuò)誤進(jìn)行了深刻檢討與自我批評(píng)。這些做法無疑是他終身心系人民特別是農(nóng)民的真摯感情使然。

(責(zé)任編輯 欣 彥)

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1000-7660(2017)03-0065-06

劉歆立，政治學(xué)博士，(鄭州 450052)河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院暨科學(xué)發(fā)展與農(nóng)民權(quán)利研究中心副教授。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義道路中農(nóng)民發(fā)展的權(quán)利訴求與制度貢獻(xiàn)研究”(11CKS018)；河南省高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目“我省城鎮(zhèn)化在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的民生改善效應(yīng)綜合性實(shí)證研究”(15A63003)；河南省教育廳人文社科(高校思想政治理論課)研究項(xiàng)目“馬克思主義信仰養(yǎng)成規(guī)律和機(jī)制研究”(2015—szk -004)；2016年度河南省高?？萍紕?chuàng)新支持計(jì)劃(人文社科類)；河南省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目“我國(guó)農(nóng)民參與改革的道義基礎(chǔ)與行動(dòng)邏輯研究”(2017BKS019)