淺談戲曲花臉的扮相與表演

常永福

花臉又稱(chēng)“凈行”，是我國(guó)戲曲演員行當(dāng)中的重要一種，與生、旦、丑共同構(gòu)成四大行當(dāng)，在戲曲表演中，占有重要的地位，起著重要的作用。

一、扮相

首先從臉譜來(lái)說(shuō)，花臉人物為了性格、身份、品質(zhì)鮮是，必須在臉上勾畫(huà)臉譜，形成不同的臉譜，正所謂“紅忠白奸”“藍(lán)勇綠暴”“神仙精靈，金銀普照”。我國(guó)的戲曲融合了音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等諸多因素，不同的演員在其中充當(dāng)?shù)慕巧煌?，舞臺(tái)造型和人物形象的塑造非常重要，在京劇、豫劇中，花臉是一種非常突出的人物造型，人物造型的外部特征主要在于服飾和頭部裝飾，花臉就是臉部造型的一種。臉譜在我國(guó)戲劇藝術(shù)中是一種獨(dú)特的形象，是一種獨(dú)特的戲劇角色化妝藝術(shù)，從戲曲藝術(shù)的角度而言，是人物性格特征的外在化表現(xiàn)，通過(guò)化妝增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的生命力。我國(guó)的戲曲藝術(shù)逐步走向繁榮，臉譜在其中起到了關(guān)鍵作用，展示了戲曲藝術(shù)的神奇魅力。京劇臉譜中色彩的分類(lèi)只是從一些典型人物為例，不能一概而論，人物的性格還需結(jié)合服裝、唱詞、念白等多種因素綜合定論。

生角和旦角對(duì)表演的烘托還需要服飾的搭配，還有演員用賦予表演特點(diǎn)的形式變化展現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)，這些被固定化的臉譜反復(fù)運(yùn)用，使得人物的特點(diǎn)有固定的臉譜化表達(dá)，不同的人物特點(diǎn)都被精準(zhǔn)利用，固定的臉譜形式讓觀眾分辨忠奸善惡和人物性格差異。

比如說(shuō)在《火燒余洪》中，余洪這一人物屬于道士一類(lèi)，有半仙之體則色金碎臉，人物身份和職能決定了臉譜的類(lèi)型和顏色?！坝嗪樯邏K金臉譜，所謂七塊即額面、雙眉、雙鼻翅、雙頰均用金色，體現(xiàn)了余洪擅用妖道之術(shù)。前額圓形金光上沿勾綠邊與向上紅色蝠形銜接;印堂處粉紅色蝠形，金色眉子內(nèi)壓黑蝠形圖案?！庇嗪轭^戴額子翎尾，身扎黑靠披斜蟒，帶黑扎毦子，足登虎頭靴。這樣的扮相，一是與前面的扮相有反差，二是結(jié)合劇情中所設(shè)定的一系列技巧的合理運(yùn)用。

二、花臉的表演

凈角就是花臉，不同的化妝效果可以顯示出不同的人物性格，體現(xiàn)人物的不同性格，扮演凈角的演員一般都是性格粗狂豪放的，聲音大都比較寬厚宏亮，動(dòng)作、唱腔也是一板一眼，通過(guò)動(dòng)作幅度讓觀眾感受內(nèi)心活動(dòng)的增減變化。很多人物動(dòng)作抑揚(yáng)頓挫、正義凜然，凈角的勇敢形象從此得以全面展現(xiàn)。我國(guó)戲曲藝術(shù)的妙處就在于臉譜形象的參加，戲曲演員在舞臺(tái)之中通過(guò)唱、做、打、念、眼、身、法、步等不同形式，配合鮮明的服飾特點(diǎn)，形成多樣的舞臺(tái)形象，為觀眾帶來(lái)強(qiáng)大的舞臺(tái)藝術(shù)效果。色彩艷麗、內(nèi)涵豐富、表情夸張的藝術(shù)形象，傳承著戲曲藝術(shù)旺盛的生命力。

臉譜藝術(shù)又是一種夸張的藝術(shù)，和所有的藝術(shù)形式一樣也來(lái)源于生活，戲曲舞臺(tái)上的角色無(wú)論是什么，都通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的故事得以升華，戲曲的臉譜可以把各種不同人物的角色分開(kāi)來(lái)，勾勒出人物的性格特點(diǎn)。

臉普藝術(shù)又是一種夸張的藝術(shù)，和所有的藝術(shù)形一樣也來(lái)源于生活，戲曲舞臺(tái)上的角色無(wú)論是什么，都通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的故事得華，戲曲的臉諧可以把各種不同人物的角色區(qū)分開(kāi)來(lái)，勾勒出人物的性格特點(diǎn)。不同的民族有不同的文化庭萄，具有的藝術(shù)追求也就不同，我們的文化底蘊(yùn)有自己獨(dú)特的審美取向，臉譜體現(xiàn)出

固定化的臉加上表演中的其他程式變化構(gòu)成了戲曲這種約定俗成的藝術(shù)。觀眾看到人物的臉譜，就可以想象到人物的性格特征，人物是忠是奸通過(guò)人物的臉譜就可感。由此臉普就具有了象征意義，其設(shè)計(jì)不能固守傳統(tǒng)，需要根據(jù)人物性格角色的塑造需要，更要靈活據(jù)人物的心理和感情。

三、扎實(shí)的基本功

戲曲表演的程式性和技巧性，要求演員必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格、全面而又有所側(cè)重的基本功訓(xùn)練才能進(jìn)行形象的創(chuàng)造。腰是人體所有關(guān)節(jié)的總樞紐，四肢的活動(dòng)無(wú)不受腰的控制。通過(guò)腰功的訓(xùn)練，從而掌握腰部運(yùn)動(dòng)的控制能力達(dá)到表演身段的靈活優(yōu)美。腿功是各門(mén)功夫的根基，沒(méi)有扎實(shí)的基本功，花臉的腳步、轉(zhuǎn)場(chǎng)、起霸走邊，花臉特殊角色的特殊要求就達(dá)不到。如果腰腿功夫不扎實(shí)就無(wú)法靈活自如地掌握身體重心的轉(zhuǎn)移騰躍，演員的身段動(dòng)作也就不優(yōu)美協(xié)調(diào)。像鐵門(mén)檻、飛腳、涮腰、朝天蹬等一系列動(dòng)作是完成不了的。腰腿功是掌握戲曲表演藝術(shù)上的全部表演能力和表現(xiàn)手段的根本。

四、深厚的文化功底

一切藝術(shù)歸根到底是文化的體現(xiàn)，戲曲是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、是以往舞臺(tái)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，是彼時(shí)彼人歷史話(huà)語(yǔ)、道德情操、審美風(fēng)尚等等的沉淀映照。它用獨(dú)特的情感表達(dá)方式傳達(dá)潮人強(qiáng)烈的故土情結(jié)和深刻的民族情懷。花臉表演中“唱、念、做、打、舞，”既有外在的區(qū)分，又需要內(nèi)涵的殊異。這就要求我們每一個(gè)戲曲工作者，必須具備一定的文化去解讀。一個(gè)新劇本，一個(gè)新角色，都必須用文化去剖析，了解人物的身份、地位、性格，出場(chǎng)任務(wù)，意圖。然后把外在造型和價(jià)值表現(xiàn)的內(nèi)心狀態(tài)結(jié)合起來(lái)，對(duì)所扮演人物的情緒、情感變化，把功架、造型、手勢(shì)、步法乃至聲腔語(yǔ)氣都作為人物的需要，進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。這些，如果文化底蘊(yùn)不夠深厚。是不可能準(zhǔn)確地理解，更談不上塑造人物。因此加強(qiáng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)理論研究是發(fā)展的需要。只有努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，潛心鉆研業(yè)務(wù)，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行理論研究，不斷在工作實(shí)踐中進(jìn)行總結(jié)，才能在提高專(zhuān)業(yè)技能，真正地把“花臉”的魅力煥發(fā)出來(lái)。

臉譜藝術(shù)和戲曲藝術(shù)都是我國(guó)文化的結(jié)晶，花臉使得戲曲藝術(shù)的表演更加具有美學(xué)價(jià)值，舞臺(tái)的畫(huà)面感也會(huì)因?yàn)榛樀某霈F(xiàn)而得到增強(qiáng)，花臉夸張的表演、艷麗的色彩都會(huì)打動(dòng)觀眾。總之，花臉角色的塑造是全方位的，要以“四功五法”各方面下功夫，以全方位，多類(lèi)型、多層次、多側(cè)面塑造人物形象為創(chuàng)作宗旨，扎下全面深厚的功底，以“以神領(lǐng)形，以形演神”為創(chuàng)作思想，塑造神行兼?zhèn)?、情真意切、栩栩如生的藝術(shù)形象，進(jìn)而贏得觀眾的喜愛(ài)。

（作者單位：陜西省榆林市榆陽(yáng)區(qū)文藝工作團(tuán)）