論藏族賠命價與刑事和解

吉蕊蕊 李 倩

西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏 拉薩 850000

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論藏族賠命價與刑事和解

吉蕊蕊 李 倩

西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏 拉薩 850000

西藏地區(qū)的賠命價習(xí)慣法與刑事和解制度有在一定程度上有相似之處，將刑事和解制度引入西藏地區(qū)既可以保證國家部門法的權(quán)威性，又可以結(jié)合習(xí)慣法以達(dá)到定紛止?fàn)幍男Ч?。文章從藏族?xí)慣法賠命價的相關(guān)內(nèi)容、在西藏地區(qū)的適用、刑事和解制度引入西藏地區(qū)的意義這幾個方面加以闡述。

賠命價；習(xí)慣法；刑事和解

一、藏族習(xí)慣法賠命價的相關(guān)內(nèi)容

藏區(qū)的賠命價習(xí)慣法是在其宗教文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它有獨(dú)特的社會基礎(chǔ)。在全民信教的藏族有著深厚的宗教文化底蘊(yùn)，其文明程度也必然較高，在吐蕃時期就已經(jīng)出現(xiàn)了多部制定法典。在吐蕃松贊干布時期，其中有狩獵傷人賠償律，它把等級以及不同告身在賠命價中具體體現(xiàn)了出來，等級分別為大論、贊普舅氏等任平章政事之職；銅告身；銀告身；大藏；平民百姓；庸和蠻、囚徒。不同等級之間賠命價是不同的，而且在當(dāng)時不同等級之間的賠命價有具體的劃分。在1632年，噶瑪?shù)ゅ睦^位后制定了《十六法》，其中規(guī)定了殺人命律，該法是責(zé)令蓄謀殺人既遂者賠償命價的法律，實(shí)行的標(biāo)準(zhǔn)是：根據(jù)等級不同，命價的標(biāo)準(zhǔn)也不同；命價的標(biāo)準(zhǔn)要讓雙方都滿意；向死者支付誦經(jīng)超度費(fèi)；雙方當(dāng)事人要簽名這一時期對命價律有了更具體的規(guī)定。

從西藏的各個時期所制定的法律制度來看，形成了以賠命價等財產(chǎn)刑為主，其他刑罰為輔的刑罰體系，重刑輕民。在刑法上是嚴(yán)酷的，但是對犯罪人的懲罰主要是通過賠償來解決，在全民信教的藏區(qū)，不殺生是一大戒律，所以制定法律的統(tǒng)治者，以賠代罰。這種制度一方面可以化解社會糾紛，一方面又體現(xiàn)了佛教的教義。

二、刑事和解制度，在西藏地區(qū)的適用

(一)刑事和解制度引入西藏地區(qū)的思想基礎(chǔ)

西藏地區(qū)的“合和”觀念為刑事和解提供了思想基礎(chǔ)西藏以經(jīng)濟(jì)賠償為刑事責(zé)任的承擔(dān)方式是藏族傳統(tǒng)文化和生活生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定。不可否認(rèn)，在民族地方很大程度上存在的“以賠代罰”已經(jīng)或多或少的深入民眾心理，如果國家法強(qiáng)行介入，不僅不利于民族地方刑事案件的解決，反之會給司法機(jī)關(guān)的執(zhí)行帶來較大困難，也不利于司法機(jī)關(guān)開展工作，所以，明智的做法即是適當(dāng)考慮民族觀念，西藏地方深受佛教的影響，以和為主，發(fā)生糾紛在通常情況下不殺生理念一直伴隨著調(diào)解人的始終。隨著刑法中死刑這一法定刑的傳入，西藏地方的習(xí)慣法受到了挑戰(zhàn)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)給司法機(jī)關(guān)也帶來麻煩。我國是一個多民族國家，但是國家法不容受到挑戰(zhàn)，如何解決兩者的矛盾一直是需要解決的問題。刑事和解制度正好符合當(dāng)?shù)厝嗣竦娜撕屠砟睿谶@種情況下，刑事和解制度在西藏地方至少是有思想基礎(chǔ)的。

(二)刑事和解制度的正式制定為賠命價提供了法律依據(jù)

刑事和解制度已經(jīng)被法律正式規(guī)定，依據(jù)刑事訴訟法第277條的規(guī)定，可以進(jìn)行刑事和解。刑事和解制度已經(jīng)從政策上升為法律，這也體現(xiàn)刑訴法的直接目的是懲罰犯罪和保障人權(quán)。刑事和解的調(diào)解機(jī)關(guān)和調(diào)解人至關(guān)重要，調(diào)解機(jī)關(guān)主要由公安機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，也可以由當(dāng)?shù)氐娜舜蠹捌渌姓痉C(jī)關(guān)，甚至可以考慮宗教人士參與調(diào)解，加強(qiáng)法官和宗教人士調(diào)解的兼容性，為刑法、習(xí)慣法和宗教法的融合提供有效途徑。①刑事和解制度與賠命價在某些方面是相通的，它們都體現(xiàn)了少殺、慎殺的思想，而且兩者都有利于構(gòu)建和諧社會。

三、刑事和解制度引入西藏的意義

首先，有利于更好的維護(hù)被害人與加害人的權(quán)益。刑事和解制度引入西藏地區(qū)，一方面被害人可以得到賠償，這一部分財產(chǎn)成為其家庭的私有財產(chǎn)，對家庭的經(jīng)濟(jì)有一定的幫助作用；另一方面加害人由于及時的悔罪以及積極的賠償可以減少刑罰甚至減免刑罰，從而達(dá)到了一種和諧的目的。這種方式既可以定紛止?fàn)?，也將國家法引入了少?shù)民族地區(qū)。其次，改善犯罪嫌疑人與被害人的關(guān)系，化解沖突。刑事和解制度以保護(hù)被害人及其家屬的利益為核心，在司法行政機(jī)關(guān)的介入下，努力為雙方營造交流、溝通的環(huán)境，促使雙方化解矛盾，消除隱患，這樣的和解一方面可以化解矛盾，另一方面也有國家強(qiáng)制力作為后盾，達(dá)到社會和諧目的。最后，降低訴訟成本。訴訟成本是司法機(jī)關(guān)、訴訟當(dāng)事人都要考慮的問題。在西藏地方有時候一個案件，可能會有兩個結(jié)果，一次是私人調(diào)解的結(jié)果，一次是法院判決。刑事和解制度可以使“賠命價”這種案件得到合法有效解決，習(xí)慣法和國家法同時適用，一次性解決糾紛，降低了訴訟成本，也實(shí)現(xiàn)了國家法的目的。

[ 注 釋 ]

①高其才.中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

[1]高其才.中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

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2095-4379-(2017)06-0241-01

吉蕊蕊(1992-)，女，漢族，山西運(yùn)城人，西藏大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生，研究方向：民族法學(xué)；李倩(1992-)，女，回族，山西運(yùn)城人，西藏大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生，研究方向：民族法學(xué)。