多維視角下大學(xué)精神的德育功能

賈洪巖 韓 鋒

（上海出版印刷高等?？茖W(xué)校 學(xué)生工作部，上海 楊浦 200093）

多維視角下大學(xué)精神的德育功能

賈洪巖 韓 鋒

（上海出版印刷高等?？茖W(xué)校 學(xué)生工作部，上海 楊浦 200093）

大學(xué)精神是高校文化的精髓和升華，是高校在長期發(fā)展過程中積累和沉淀的獨(dú)特的價值追求。作為一種社會意識，大學(xué)精神能通過價值導(dǎo)向、激勵熏陶和引導(dǎo)規(guī)范，使高校人形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而成為合格的“大學(xué)人”。大學(xué)精神對大學(xué)生的全面發(fā)展起著潛移默化的作用。把大學(xué)精神與德育工作相結(jié)合，是改善高校德育現(xiàn)狀的重要途徑。多維度視角下，探析大學(xué)精神的德育功能，有助于豐富德育內(nèi)容、創(chuàng)新德育方法和優(yōu)化德育環(huán)境，增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

高校；多維度；大學(xué)精神；德育；育人機(jī)制；價值取向

隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，人的自我認(rèn)知和主體意識逐漸增強(qiáng)，人類面臨著自我的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。大學(xué)生自我需求的提升，對新時期的德育工作和思政工作提出了更高的要求，亟待結(jié)合時代發(fā)展的需要，將一些社會主流思潮和人文理念融匯到德育內(nèi)涵之中，使德育內(nèi)涵更加豐富和完善。要將信息德育、服務(wù)德育和人本德育充分結(jié)合，提高德育的實(shí)效性。新時期，高校德育的內(nèi)涵可概括為：在充分尊重和滿足大學(xué)生主體自身發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，充分利用社會信息資源，通過創(chuàng)新德育教育方法和豐富德育教育載體，使受教育者能自覺、主動地提高自身的德育水平，并輔以教育者的適當(dāng)引導(dǎo)，以適應(yīng)個體和社會道德發(fā)展的需要。

一、大學(xué)精神與高校德育的內(nèi)在聯(lián)系

大學(xué)精神與高校德育在內(nèi)容、目標(biāo)和作用方式上具有共通性，都是大學(xué)精神文明建設(shè)的重要支撐。但是，大學(xué)精神又有別于高校德育。大學(xué)精神是大學(xué)文化的組成部分，高校德育是大學(xué)培養(yǎng)人才的重要途徑。

（一）目標(biāo)的一致性

高校德育工作主要是把大學(xué)生培養(yǎng)為全面發(fā)展的人，最重要的是使大學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)。新時期，對大學(xué)精神的培育和重塑，其根本目的就是要通過大學(xué)文化的引導(dǎo)和熏陶，使大學(xué)生能依據(jù)大學(xué)精神的內(nèi)在要求自覺規(guī)范自身的行為，形成與自身發(fā)展需要相適應(yīng)的道德品質(zhì)。

（二）內(nèi)容的相通性

第一，大學(xué)精神和德育內(nèi)容都屬于意識形態(tài)的范疇，是大學(xué)文化的重要組成部分，服務(wù)于社會主義精神文明建設(shè)。大學(xué)精神內(nèi)涵的愛國精神，在德育教育過程中體現(xiàn)為：對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，幫助其樹立強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，自覺維護(hù)國家的形象和榮譽(yù)。第二，對大學(xué)生進(jìn)行的人生觀教育，就是要幫助大學(xué)生樹立對待自己、他人和社會的正確態(tài)度。在大學(xué)精神中，可具體體現(xiàn)為大學(xué)的社會擔(dān)當(dāng)精神。第三，大學(xué)精神與德育內(nèi)容的相通性，使得大學(xué)能夠運(yùn)用某些具體的大學(xué)精神來對德育對象施加影響，以達(dá)到德育教育的目的。

（三）作用機(jī)制的相似性

第一，高校德育教育方法有很多，既有顯性的，也有隱形的。它們在促進(jìn)高校德育教育發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。隱性教育，主要是通過榜樣激勵等方式，對大學(xué)生進(jìn)行激勵、熏陶和感染，從而在無形之中形成一種規(guī)范力量，促使大學(xué)生效仿或者自覺約束自己的行為，進(jìn)而達(dá)到德育教育的目的。第二，大學(xué)精神作為高校獨(dú)特的精神特質(zhì)，能夠外化為學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)等，營造一種氛圍，使大學(xué)生形成一種內(nèi)驅(qū)力和自制力，自覺遵守學(xué)校的各項制度和章程。

二、大學(xué)精神德育功能的主體角度分析

大學(xué)生、教授以及校長是大學(xué)的重要組成部分，他們在塑造、傳播和傳承大學(xué)精神的同時，自己的“三觀”以及治學(xué)態(tài)度、治校理念都在潛移默化地受著大學(xué)精神的影響。

（一）大學(xué)精神對大學(xué)生“三觀”的影響

第一，高校德育工作的根本任務(wù)，就是促使大學(xué)生樹立科學(xué)、開放與發(fā)展的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)是大學(xué)生人生發(fā)展的重要時期，此時，他們的世界觀、人生觀和價值觀還未完全定型，極易受到各種社會不良事件以及社會極端思潮的沖擊和影響，仍然存在著極大的不穩(wěn)定性。［1］第二，大學(xué)精神是大學(xué)的核心和靈魂，在一定程度上反映了大學(xué)的辦學(xué)宗旨、社會擔(dān)當(dāng)和價值追求。大學(xué)精神是大學(xué)在生存和發(fā)展過程中形成的一種正確的價值取向，大學(xué)精神滲透在大學(xué)的各個方面，對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，促使其成為一個“全面”的人。

（二）大學(xué)精神對教授學(xué)術(shù)態(tài)度的影響

1.有利于提高學(xué)術(shù)造詣。教授作為研究學(xué)問的主體，其學(xué)術(shù)態(tài)度對其學(xué)術(shù)造詣具有重要影響。學(xué)術(shù)態(tài)度是道德在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)W(xué)者提出的深層次要求。端正的學(xué)術(shù)態(tài)度，是大學(xué)精神對學(xué)術(shù)研究的必然要求。大學(xué)精神中的人文精神、求真精神、學(xué)術(shù)自由和批判精神等，對教授的學(xué)術(shù)態(tài)度有著重要的影響。第一，人文精神倡導(dǎo)對大學(xué)主體的人文關(guān)懷。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為對教授及其學(xué)術(shù)成果的尊重和認(rèn)同。良好的人文環(huán)境，除了能為教授提供良好的學(xué)術(shù)研究硬件設(shè)施和學(xué)術(shù)待遇外，還能為其創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)研究氛圍，增強(qiáng)教授的歸屬感，激發(fā)其學(xué)術(shù)研究的積極性和主動性。第二，求真精神為教授學(xué)術(shù)研究指明了方向，促使其在學(xué)術(shù)研究中追求真理，尊重事實(shí)，堅決抵制學(xué)術(shù)造假和剽竊。

2.有利于開展學(xué)術(shù)研究。開放、寬松的學(xué)術(shù)研究環(huán)境，能吸引眾多高水平學(xué)者到高校開展學(xué)術(shù)研究，提高高校的科研水平，提升綜合實(shí)力。此外，學(xué)術(shù)自由還會賦予教授相當(dāng)范圍的學(xué)術(shù)自主權(quán)，使其能夠根據(jù)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的特殊性，擺脫純粹按分錄取的機(jī)制，選拔合適的研究人才。大學(xué)精神中的批判精神能夠形成一種制約和規(guī)范的力量，鼓勵教授在本研究領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)批判，反對學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端行為，主動揭露學(xué)術(shù)抄襲和造假行為，促進(jìn)本領(lǐng)域?qū)W術(shù)水平的迅速提升。

3.有利于提升學(xué)術(shù)修養(yǎng)。大學(xué)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精神，會形成一種感染力，促使教授自覺提升自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，形成與該大學(xué)精神相匹配的學(xué)術(shù)態(tài)度。這種學(xué)術(shù)態(tài)度會演變?yōu)橐环N榜樣力量，通過感化作用，敦促其學(xué)生積極、獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。自由、開放的大學(xué)精神會成為一種無形的標(biāo)尺，促使大學(xué)教授形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和優(yōu)良的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，從而提升自己的學(xué)術(shù)道德水平和學(xué)術(shù)造詣。

（三）大學(xué)精神對校長以德治校的影響

大學(xué)精神對校長以德治校的影響主要體現(xiàn)在三個方面：第一，對以德治校觀念的影響。第二，對以德治校方式的影響。第三，對高校道德發(fā)展?fàn)顩r的影響。具體講，就是指高校校長如何利用大學(xué)精神從宏觀方面統(tǒng)籌和指導(dǎo)德育工作，并使其貫穿于德育工作的各個階段和過程中，從而實(shí)現(xiàn)德育育人的目標(biāo)，提高整體德育水平。在德育教育過程中運(yùn)用大學(xué)精神，符合德育工作發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需要，是對高校德育工作方式的一種開拓和創(chuàng)新。

大學(xué)精神作為大學(xué)文化的核心和精髓，具有強(qiáng)大的生命力和感召力。高校校長作為高校的主體，其在管理高校的過程中也不得不受大學(xué)精神的影響。大學(xué)精神內(nèi)涵中的育人功能，能夠?yàn)楦咝ＰｉL以德治校提供一種全新的管理思路，促使其轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的道德教育管理理念。高校擔(dān)負(fù)著對國家、社會和文化的道德使命，欲使高校很好地履行自己的道德使命，尤需高校校長對其采取“適合的”“道德的”治理方法，進(jìn)行“基于正義和善、責(zé)任和義務(wù)”式的領(lǐng)導(dǎo)。［2］大學(xué)精神在高校德育工作中的運(yùn)用，能夠克服傳統(tǒng)思想政治教育在內(nèi)容和方法上的諸多缺點(diǎn)，充分滿足高校主體發(fā)展的多樣性需求，提高高校主體參與德育教育活動的積極性和主動性，營造良好的以德治校氛圍，促進(jìn)高校整體德育水平的提高。

三、大學(xué)精神德育功能的德育體系角度分析

隨著時代的發(fā)展，德育對象呈現(xiàn)出的問題更加復(fù)雜化和多樣化，學(xué)者們開始從各方面著手，尋求增強(qiáng)德育功能實(shí)效性的手段和方法。大學(xué)精神在高校德育工作中的運(yùn)用，能夠優(yōu)化和改善德育育人機(jī)制。

（一）準(zhǔn)確定位德育目標(biāo)

1.要把大學(xué)精神與德育相結(jié)合。德育目標(biāo)是開展德育活動的前提條件，直接決定著德育的內(nèi)容、形式和方法的設(shè)置，是衡量德育效果的重要依據(jù)。高校德育是我國德育工作的重要組成部分，其目標(biāo)的正確與否，直接影響著我國德育的整體發(fā)展水平。雖然我國德育目標(biāo)在探索和實(shí)踐中日漸成熟和完善，但是，仍然存在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性而忽略了德育對象發(fā)展的多樣化、突出政治性而忽略了大學(xué)生發(fā)展的全面性、強(qiáng)調(diào)理想性而忽視了德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性等問題。面對德育發(fā)展出現(xiàn)的新情況和新問題，將大學(xué)精神與德育相結(jié)合，對準(zhǔn)確定位德育目標(biāo)具有重要意義。

2.充分發(fā)揮大學(xué)精神的積極作用。大學(xué)精神是大學(xué)在長期發(fā)展過程中積累和沉淀下來的，是大學(xué)獨(dú)有的氣質(zhì)，是一所大學(xué)區(qū)別于另一所大學(xué)的重要標(biāo)志。大學(xué)精神的這種獨(dú)有特性，能夠引導(dǎo)大學(xué)在制定德育目標(biāo)時，更加注重德育目標(biāo)的層次性，摒棄以往以同一個模式和同一種標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)生的方式，對大學(xué)生進(jìn)行多方位、多樣化和個性化的培養(yǎng)。大學(xué)人文精神和民主精神的日漸深入，會增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識，使其更加注重自身多方面、全方位的發(fā)展。［3］即是說，大學(xué)在進(jìn)行政治和思想教育的同時，第一，要注重德育目標(biāo)的多樣性，將公民教育、公德教育和審美教育目標(biāo)納入德育目標(biāo)體系中，使德育的全方位功能得以實(shí)現(xiàn)。第二，妥要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，充分考慮當(dāng)前社會發(fā)展的狀況，從而使德育對象的道德認(rèn)知和道德行為相吻合。

（二）優(yōu)化德育環(huán)境

1.弘揚(yáng)大學(xué)文化。大學(xué)文化隱藏在大學(xué)之中，它的存在依附于大學(xué)的環(huán)境，深受高校環(huán)境的影響。德育環(huán)境是大學(xué)環(huán)境的一個方面，自然會對大學(xué)精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心和精髓。大學(xué)文化的這一特點(diǎn)，為大學(xué)精神環(huán)境和育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了可能性。大學(xué)精神對德育環(huán)境的優(yōu)化，主要是通過對大學(xué)物質(zhì)環(huán)境的改善和文化氛圍的創(chuàng)造。大學(xué)精神滲透在大學(xué)的方方面面，可以外化為一定的物質(zhì)載體。校園景觀能夠愉悅師生身心，為德育工作的開展創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。例如，名人塑像、主題廣場、校訓(xùn)石頭等大學(xué)文化景觀，能在一定程度上改善高校的育人環(huán)境。因?yàn)檫@些文化景觀的建設(shè)，一般都是基于一定的大學(xué)精神，能在無形之中對師生進(jìn)行陶冶和教化，促使學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀。名人塑像等文化景觀的建設(shè)，也正是想通過宣傳名人的人生行為準(zhǔn)則及其奮斗歷程，從而內(nèi)化為無形的精神力量，促使學(xué)生端正自己的人生態(tài)度、努力拼搏實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)；校訓(xùn)石，承載了大學(xué)的人文精神，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)特色，能夠使學(xué)生充分地了解高校的辦學(xué)理念，自覺規(guī)范自己的行為。［4］

2.創(chuàng)造良好的大學(xué)文化氛圍。大學(xué)精神可以內(nèi)化為一種無形的力量作用于高校育人環(huán)境。即通過文化建設(shè)，為德育工作開展創(chuàng)造良好的文化氛圍。例如，“三風(fēng)”建設(shè)是我國校園精神文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。高校優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，有利于塑造良好的大學(xué)精神風(fēng)貌，為高校德育工作的開展創(chuàng)造良好的文化軟環(huán)境。大學(xué)的學(xué)風(fēng)是大學(xué)的精神構(gòu)件。優(yōu)良與否，取決于師生的內(nèi)在素養(yǎng)及其一貫的外化表現(xiàn)。

（三）充實(shí)德育教育的內(nèi)容

高校德育是指教育者按照一定的要求，有目的地對受教育者的思想、政治和品德施加影響的行為。充實(shí)德育教育內(nèi)容，就是把大學(xué)精神包含的諸多要素融入德育教育，以增強(qiáng)德育的實(shí)效性、生動性和說服力。第一，歷史教育要以中國各個歷史時期為主線，促使大學(xué)生熟知不同時期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的具體情況。第二，愛國主義教育主要通過高校在歷史發(fā)展過程中參加的愛國運(yùn)動以及校友的愛國事跡體現(xiàn)出來的。因此，要將這些內(nèi)容融入其中，結(jié)合我國的革命、建設(shè)和發(fā)展歷史開展教育，從而使學(xué)生產(chǎn)生集體歸屬感和自豪感，以愛校促進(jìn)愛國。第三，校友是大學(xué)精神的重要載體。在進(jìn)行理想教育時，可以將知名校友的成長奮斗歷程和艱苦創(chuàng)業(yè)精神作為理想教育的內(nèi)容，這樣，更貼近學(xué)生生活，形成榜樣激勵，鼓勵大學(xué)生根據(jù)自身的狀況，樹立合理的人生目標(biāo)和理想，并為之努力奮斗。

（四）創(chuàng)新德育教育的方法

1.要把大學(xué)精神與傳統(tǒng)教育方法相結(jié)合。隨著德育對象的復(fù)雜化和多樣化，傳統(tǒng)的德育教育方法，已經(jīng)不能滿足教育對象的個性化需求。要將大學(xué)精神運(yùn)用于德育教育，就必須創(chuàng)新德育教育的方法，增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性。當(dāng)然，并不是說傳統(tǒng)的教育方法已經(jīng)失去效用，而是說將大學(xué)精神與傳統(tǒng)的教育方法有機(jī)結(jié)合，才能更好地達(dá)到德育育人的目標(biāo)。

2.要把大學(xué)精神與德育教育相結(jié)合。我國高校德育教育的方法仍然是以理論灌輸、榜樣教育的方式和實(shí)踐教育為主。雖然灌輸方法能在短時間內(nèi)大規(guī)模地對教育主體進(jìn)行教育，但是，其傳播方向的單向性，導(dǎo)致受教育主體接受的積極性和主動性大大降低。把大學(xué)精神運(yùn)用于德育教育，可以豐富德育教育的方法和形式。例如，通過圖片展覽、史館參觀和校園景觀熏陶等，提高受教育主體參與的踴躍性。大學(xué)發(fā)展的歷史過程中，各種先進(jìn)人物和集體所呈現(xiàn)出的大學(xué)精神，更具感染力和號召力，能夠增進(jìn)大學(xué)主體的歸屬感和自豪感，從而自覺地規(guī)范自身的行為，提升自身的道德水平。因此，將大學(xué)精神與高校的德育教育相結(jié)合，能夠豐富和創(chuàng)新德育教育方法，提高德育教育的實(shí)效性，進(jìn)而促進(jìn)高校整體德育水平的提升。

四、大學(xué)精神德育功能的社會體系角度分析

（一）引導(dǎo)社會價值取向

1.引領(lǐng)社會主流價值觀的形成和推廣，增進(jìn)和擴(kuò)大社會主義核心價值觀的認(rèn)同。隨著改革開放的日漸深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價值觀念也發(fā)生了巨大的改變。近年來，效率觀念、公平競爭觀念和自主自強(qiáng)觀念等逐漸被大眾所接受，促進(jìn)了社會的和諧發(fā)展。但是，一些消極的價值觀念也在侵蝕著人們的生活。例如，功利主義和享樂主義的價值觀等。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅是一項“凝心聚氣、強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)工程，也是一項多方配合、協(xié)作推進(jìn)的系統(tǒng)工程，其關(guān)鍵是要不斷增進(jìn)和擴(kuò)大社會主義核心價值觀的認(rèn)同。［5］大學(xué)精神作為高校的精神和靈魂，是高校經(jīng)過長期發(fā)展積淀下來的，具有一定的穩(wěn)定性。它可以借助自身的批判作用和引導(dǎo)作用，制約社會消極價值觀的發(fā)展，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會主流價值觀形成和推廣的重要使命。

2.引導(dǎo)社會成員形成良好的社會責(zé)任意識，樹立良好的愛國觀、職業(yè)觀等價值觀念。大學(xué)精神對社會成員價值取向的引導(dǎo)作用，主要是通過大學(xué)舉辦的社會性活動體現(xiàn)出來的。例如，高校開展的社區(qū)志愿服務(wù)活動，在展示學(xué)校良好形象的同時，向社會成員傳遞了一種無私奉獻(xiàn)、服務(wù)社會的精神，能引導(dǎo)社會成員形成良好的社會責(zé)任意識；高校開展的“十八大精神”進(jìn)社區(qū)、“社會主義榮辱觀”社區(qū)宣講活動，既能使中央政策精神在基層得到傳播和貫徹，又能體現(xiàn)高校在傳播先進(jìn)思想文化過程中所承載的自由、民主的大學(xué)精神，更能夠指引社會成員樹立良好的愛國觀、職業(yè)觀等價值觀念。

（二）規(guī)范社會成員的行為

這里的規(guī)范并不是對社會成員行為的約束。因?yàn)榇髮W(xué)精神作為高校的組成部分，更多地是對高校主體產(chǎn)生影響和制約，而不是對社會成員進(jìn)行任何約束。先進(jìn)典型是某種道德品質(zhì)的具體體現(xiàn)，通過生動鮮明的典型形象，人們對道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的理解，會更加準(zhǔn)確和透徹，并從中受到感染和激勵，積極地效仿這種行為。大學(xué)生先進(jìn)典型，作為社會和高校的精英群體，一般都具有高遠(yuǎn)的志向、堅定的信念、自強(qiáng)不息和艱苦奮斗的精神，最重要的是他們都具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)。通過這些典型群體，我們可以看到他們身上承載的優(yōu)良傳統(tǒng)和人文精神。這種精神會成為一種驅(qū)動力，促使社會成員積極效仿大學(xué)生先進(jìn)典型的高尚行為，提高自身的道德素養(yǎng)。

（三）凝聚社會積極力量

“積極力量”一詞源于美國學(xué)者對積極心理學(xué)的研究，積極心理學(xué)主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個人和社會的發(fā)展，從而使人類得到完美發(fā)展。積極心理學(xué)將矛頭直接指向傳統(tǒng)的“消極心理學(xué)?！保?］這里，我們所說的積極力量，主要是指對社會道德水平的提高具有促進(jìn)作用的先進(jìn)個人、階層和社會組織。高校是先進(jìn)文化的引領(lǐng)者，作為高校文化核心的大學(xué)精神，其所包涵的愛國、進(jìn)步、民主和友愛等精神，與先進(jìn)個人、階層和社會公益團(tuán)體所倡導(dǎo)的價值觀念和社團(tuán)宗旨等，具有一致性和共通性。因此，能得到這些群體的普遍認(rèn)同，從而形成一種合力，促使高校和這些積極力量聯(lián)合起來，為促進(jìn)社會整體德育水平的提高共同努力。

在現(xiàn)代，大學(xué)生呼吁誠信、義務(wù)獻(xiàn)血、保護(hù)自然資源和野生動物的活動，吸引了諸多社會成員的積極參與，引起了相關(guān)公益社團(tuán)的關(guān)注，主動加強(qiáng)了與高校在公益事業(yè)方面的合作，提高了高校公益活動的感染力、號召力和影響力。因此，高校應(yīng)該通過各種社會媒介大力宣傳高校文化，使大學(xué)精神能夠?yàn)樯鐣熘驼J(rèn)同。只有這樣，才能使大學(xué)精神內(nèi)化為一種精神力量，感染和熏陶社會積極力量，促使他們關(guān)注社會道德發(fā)展的狀況，積極投身到改善我國德育現(xiàn)狀的各項公益活動中去，進(jìn)而使全社會的道德素質(zhì)得到提升。

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［4］徐曉艷.師德建設(shè)在大學(xué)文化建設(shè)中的地位、作用和路徑［J］.黑龍江高教研究，2008（12）.

［5］李大棚.社會主義核心價值觀認(rèn)同機(jī)制的多維構(gòu)建［J］.中共云南省委黨校學(xué)報，2015（01）.

［6］劉根正.現(xiàn)狀與趨勢:我國大學(xué)精神建設(shè)的選擇路徑—基于幾所世界著名大學(xué)的比較視角［J］.黑龍江高教研究，2013（02）.

責(zé)任編輯：馬樹勛

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1671-2994（2017）03-0109-04

2017-03-08

賈洪巖（1979-），男，遼寧阜新人，上海出版印刷高等?？茖W(xué)校學(xué)生工作部（處）長，講師。

研究方向：思想政治教育。

韓 鋒（1984-），男，山東棗莊人，上海出版印刷高等?？茖W(xué)校文化管理系黨總支副書記，講師，博士。研究方向：思想教育與德育。