城市基層社會(huì)關(guān)系改造與政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)程研究(1949—1976)

沈 毅

城市基層社會(huì)關(guān)系改造與政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)程研究(1949—1976)

沈 毅

目前關(guān)于1949年后城市基層社會(huì)關(guān)系改造及其變遷的研究，在一定程度上忽略了“革命”與“傳統(tǒng)”的內(nèi)在倫理張力。因此，要進(jìn)一步厘清這一問題，還要對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系模式的核心機(jī)制有所把握。這樣的歷史考察有助于突破新制度主義的工具性資源分析視角，更多地關(guān)注文化倫理層面的象征性資源改造與作用的深層結(jié)構(gòu)。50年代伴隨著單位體制的確立，革命國家通過對(duì)工具性資源的有效控制，從根本上沖擊了“家本位”的“差序格局”社會(huì)結(jié)構(gòu)，極大地減少了私人之間的重要工具性交往，基本消除了由工具性資源分配和交換而引發(fā)的人際矛盾，形成了比較獨(dú)特的“和諧式的同志關(guān)系”模式。但在這種新的群體性格局中，以“人緣”為指向的中國傳統(tǒng)中庸式的實(shí)踐運(yùn)作規(guī)則仍然潛在地發(fā)揮作用，很多革命化舉措不期然間成為群體中“人緣”差異再生產(chǎn)的重要途徑，“人緣”差異與革命運(yùn)動(dòng)暫時(shí)達(dá)成了彼此循環(huán)平衡的再生產(chǎn)關(guān)系，即形成了通過日常革命舉措來再生產(chǎn)不同個(gè)體的“人緣”差異，又通過既定的“人緣”差異狀況來尋求敵人、完成運(yùn)動(dòng)指標(biāo)的雙向過程。從根本上看，在缺乏流動(dòng)性的單位制群體格局中，文化倫理的深層結(jié)構(gòu)至少在人際倫理層面仍然存在很強(qiáng)的歷史惰性，甚至在某段特殊的歷史時(shí)期里，革命運(yùn)動(dòng)對(duì)于國民性的塑造在一定意義上反而強(qiáng)化了自保式的中庸人緣實(shí)踐，即革命不僅難以觸動(dòng)傳統(tǒng)人際交往及其基本法則，甚至對(duì)人際關(guān)系的改造本身就陷入了傳統(tǒng)人際倫理與實(shí)踐的困境之中。革命實(shí)踐不僅沒有形成與傳統(tǒng)的完全脫節(jié)，反而潛藏在一種為人難以察覺的深層傳統(tǒng)之中，甚至在某些情境中成為基層草根社會(huì)“人緣”差異再生產(chǎn)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，這可能是“革命邏輯”的“非預(yù)期的后果”。(吳志軍摘自《開放時(shí)代》2017年第2期，全文約42000字)