高校立身之本在于立德樹人

夏魯惠

高校立身之本在于立德樹人

夏魯惠

立德樹人是一種培育人的理想和價值取向的實踐活動。立德，就是堅持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人；樹人，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。立德樹人是要“立人”“成人”，將人“立”于與他人、社會、自然、世界、歷史的價值關(guān)聯(lián)之中，使個體的價值取向體現(xiàn)社會的價值內(nèi)涵，使之“成人”。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國家發(fā)展全局的高度，多次強(qiáng)調(diào)高校要堅持立德樹人。他指出，“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人?！?/p>

國無德不興，人無德不立

立德樹人是中國教育最為鮮明的文化特質(zhì)和教育思想。德是我國傳統(tǒng)文化的價值追求，包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面，是中華民族文化的根、中華民族的靈魂。儒家主張“為政以德”（《論語·為政》）、“君子務(wù)本”（《論語·學(xué)而》），統(tǒng)治者通過實施“德政”，可以成為“圣主明君”式的政治楷模；讀書人通過修養(yǎng)“德才”，可以實現(xiàn)“修齊治平”的人生理想；普通百姓通過踐行“德目”，可以維持家族和睦、鄰里和諧。同時，孟子的“性善論”提倡通過自我修養(yǎng)實現(xiàn)“立德”，荀子的“性惡論”強(qiáng)調(diào)通過外在教化實現(xiàn)“立德”。這就構(gòu)成了“德”與“人”的內(nèi)在邏輯關(guān)系。中華民族之所以生生不息、代代相傳，是與仁愛孝悌、精忠愛國、勤儉誠信、見利思義、謙和好禮等傳統(tǒng)美德分不開的。

把“立德”擺在第一位，是因為萬事從做人開始。“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！薄豆茏印愤@段話說明我國先賢已充分認(rèn)識到培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計。習(xí)近平總書記指出，“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！彼貏e從文化自覺的角度提出，“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”。

《大學(xué)》在開頭就指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是儒家對大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)。改革開放以來，我們黨從整個國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，把教育改革和發(fā)展納入國家現(xiàn)代化建設(shè)的總體設(shè)計中，確立了教育優(yōu)先發(fā)展、科教興國等發(fā)展戰(zhàn)略，并且一直非常重視大學(xué)生思想政治教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)的全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。

育人為本，德育為先

新中國成立后，黨和國家從社會主義事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對學(xué)校德育工作提出了明確要求。黨的十八大提出，把立德樹人作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這實際上蘊含了育人為本、德育為先的教育理念，要成才、先成人的人才成長和發(fā)展邏輯，以及對人的全程發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的關(guān)注。

新世紀(jì)以來，西方發(fā)達(dá)國家均有意識地加強(qiáng)道德教育。既進(jìn)行有關(guān)倫理道德原則、規(guī)范的教育，還把德育推及人類生活的各個方面，諸如進(jìn)行宗教教育、倫理教育、紀(jì)律教育、國家法紀(jì)教育、民主教育、親善教育、保護(hù)環(huán)境教育、消費教育，自由、平等、人權(quán)教育，反色情、反暴力、反吸毒、反艾滋病教育等；既開設(shè)專門的道德教育課程，講授基本美德和道德準(zhǔn)則，又注重從各門學(xué)科和日常生活中對學(xué)生進(jìn)行道德教育。

才為德之資，德為才之帥。德與才，互為依托，缺一不可，但才不夠，可以學(xué)，若德不行，則很難補。立德樹人是“立做人之德”與“樹有德之人”的辯證統(tǒng)一?！傲⒌隆彪x不開“樹人”，同樣，“樹人”離不開“立德”。立德樹人契合了當(dāng)前我國人才培養(yǎng)的發(fā)展要求。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段?！皟蓚€一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，客觀上要求整個社會的思想道德水平有一個大的提升。但社會上依然存在著一些道德失范現(xiàn)象，如是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象時有發(fā)生。實現(xiàn)“中國夢”，需要培育和弘揚社會主義核心價值觀，不斷夯實整個社會的思想道德基礎(chǔ)。在這樣的大背景下，把“立德樹人”明確作為我國教育發(fā)展的根本任務(wù)是非常必要的。我們的教育，就是要讓學(xué)生、讓社會正其誼而謀其利、明其道而計其功，把立德、立功、立言統(tǒng)一起來。

立德之要是樹立核心價值觀

“德者，本也?！钡麦w現(xiàn)了一個人的內(nèi)心的情感或者信念，涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。德亦是一個社會的、好的價值觀的體現(xiàn)。雖然不同文化、不同社會產(chǎn)生和形成的核心價值觀各有特點，但都能夠有效整合社會意識、規(guī)范社會行為、維護(hù)社會秩序，并對整個社會的價值取向和發(fā)展方向起到?jīng)Q定性作用。

習(xí)近平總書記指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！秉h的十八大提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。十八大以來，習(xí)近平總書記多次作出重要論述，要求堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

《易·乾卦》曰：“君子進(jìn)德修業(yè)?！碧瓶追f達(dá)注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！庇纱丝芍暗隆钡谋疽饩褪倾∈氐赖乱?guī)范者的“操守”“品行”。人類生活可以分為私人生活、社會生活、職業(yè)生活三個基本領(lǐng)域，調(diào)節(jié)這三個生活領(lǐng)域的道德規(guī)范分別是私德、公德和職業(yè)道德。私德是指個人品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣，如仁愛、尊重、誠實、忠誠、敬老愛幼等；公德是國家及社會生活中的道德規(guī)范，如遵紀(jì)守法、助人為樂、見義勇為、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族團(tuán)結(jié)等；職業(yè)道德是職業(yè)生活中的道德規(guī)范，如忠于職守、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)互助等。習(xí)近平總書記指出，“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神?！?/p>

立德樹人要做到“內(nèi)化于心，外化于行”

立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。立德樹人是通過“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”，使學(xué)生在獲取知識的同時，積極的心理和樂觀向上的品格得到滋養(yǎng)與涵育，純真完美的心靈得到塑造，生命活力得到激發(fā)。

習(xí)近平總書記指出，“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實上下功夫。要注意把社會主義核心價值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”他希望廣大青年在以下幾方面下功夫：一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實踐。三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。因此，高校思想政治工作要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，努力使思政課“有虛有實、有棱有角、有情有義、有滋有味”。

第一，思想政治教育要遵循德育規(guī)律。一是道德認(rèn)知與道德實踐并重。做到理論和實踐相結(jié)合、知行統(tǒng)一。二是嚴(yán)格要求與尊重信任并重。 在教學(xué)上嚴(yán)格要求，在個人發(fā)展上、生活上給予關(guān)心、尊重、信任。三是統(tǒng)一要求與個性發(fā)展相結(jié)合。保證所有學(xué)生的發(fā)展同社會發(fā)展的總方向相一致，又要針對學(xué)生的個別差異，有的放矢地進(jìn)行教育。四是學(xué)校教育和社會教育相統(tǒng)一。既要重視學(xué)校教育在大學(xué)生品德形成過程中的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮社會教育的優(yōu)勢，相互配合，協(xié)調(diào)一致。

第二，頂層設(shè)計立德樹人方案。進(jìn)一步明確立德樹人的發(fā)展目標(biāo)、實施步驟與教育教學(xué)體系；把社會主義核心價值觀融入教育的全過程，把理想信念教育作為核心價值觀教育的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀；促進(jìn)政府、高校、社會的多方聯(lián)動，保證立德樹人實踐活動的順利開展。

第三，改革教育教學(xué)方法。多元的價值觀、日新月異的社會、海量信息的包圍，讓德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有切實增強(qiáng)思想政治教育的針對性、實效性和親和力、感染力，為學(xué)生健康成長營造良好的環(huán)境氛圍，才能讓社會主義核心價值觀真正入腦入心。要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，用中國夢激揚青春夢，為學(xué)生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者。

第四，立德先立師，樹人先正己。教師肩負(fù)著為人師表、教書育人的重任。只有教師品德高尚，才能保證教師以優(yōu)良的品質(zhì)塑造學(xué)生、以高尚的情操熏陶學(xué)生、以優(yōu)秀的業(yè)務(wù)影響學(xué)生。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好地?fù)?dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

以德樹心，以法塑身，德法兼修

黨的十八屆四中全會《決定》作出了“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”的重大論斷。習(xí)近平總書記指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律的有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力?！痹谛碌臍v史條件下，依法治國和以德治國是一個緊密結(jié)合的整體，兩者缺一不可。一方面，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托，是建立、維護(hù)、實行社會主義道德的法律保障，全面推進(jìn)依法治國是確保黨和國家長治久安的根本要求。另一方面，德治是以社會主義思想道德來規(guī)范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平，推動社會主義精神文明建設(shè)。

法律是準(zhǔn)繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視。習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義法治道路的一個鮮明特點，就是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬”。堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，必然要求高校加強(qiáng)法制教育和道德教育。法制教育是讓學(xué)生認(rèn)識和了解法律知識、增強(qiáng)法律意識，增強(qiáng)對法律的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸宿感，進(jìn)而敦促他們自覺地維護(hù)和恪守法律觀念。道德教育是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識道德中所蘊含的善，認(rèn)識道德所蘊含的社會崇高理想，激勵他們?nèi)ゲ粩嗟爻阶晕摇崿F(xiàn)自我，并在這一過程中形成良好的道德習(xí)慣，融入社會，服務(wù)社會和貢獻(xiàn)社會。可以看出，法制教育是一種強(qiáng)制性的道德教育，而道德教育是一種基于自覺意識的法制教育。

目前，有相當(dāng)一部分違法犯罪分子屬于知法犯法。究其根源，正是道德因素的作用。因此，高校法制教育需要從道德教育入手，通過對日常生活和社會案例的剖析，使學(xué)生樂于學(xué)法、易于知法、深入懂法，真正形成守法意識，做到依法辦事。同時，因?qū)⒌赖陆逃谌敕ㄖ平逃?，使其從無形到有形。這樣的法制教育必然會在提高法制觀念的同時大大提高道德水平，從而為建設(shè)法制社會奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

作者單位：全國高等學(xué)校教學(xué)研究中心