試論延安時期中國共產(chǎn)黨的文化建設思想及當代啟示

馬孟庭

試論延安時期中國共產(chǎn)黨的文化建設思想及當代啟示

馬孟庭

延安時期不僅是中國革命史上的關(guān)鍵時期，也是中國共產(chǎn)黨積蓄力量不斷壯大的重要階段。這期間，中國共產(chǎn)黨發(fā)起了新民主主義文化建設運動，其核心思想包括抗日與民主相結(jié)合、高度重視知識分子的作用、文化建設必須為人民服務等內(nèi)容。這一階段的文化建設思想極大地促進了當時政治、經(jīng)濟以及軍事等方面的發(fā)展。研究這一時期的文化建設思想可以為當前中國特色社會主義文化建設、堅定文化自信提供借鑒。

延安時期；中國共產(chǎn)黨；文化建設；當代啟示

從中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)無論是戰(zhàn)爭年代還是和平時期，文化始終是黨常抓不懈的重要工作。延安時期，就文化而言，內(nèi)有封建主義文化與資本主義文化的斗爭；外有殖民文化與本土文化的博弈。為了喚醒民眾抗日救亡意識，中國共產(chǎn)黨以文化為突破口，建立民族新文化，以此作為團結(jié)各方力量抵御外來侵略的武器。新文化的建立極大提升了中國人民的文化自信心，在應對外來文化沖擊的壓力下保持了本民族文化的生機與活力。

一、延安時期中國共產(chǎn)黨文化建設思想的提出

時代呼喚理論，任何理論或思想的產(chǎn)生都來源于它所處的那個時代。延安時期中國共產(chǎn)黨文化建設思想的提出，是特定時代的特有產(chǎn)物，有其自身的目的性與規(guī)律性，是二者的有機統(tǒng)一?；厮菅影矔r期中國共產(chǎn)黨所處的時代背景與歷史環(huán)境，有助于我們深入了解文化思想產(chǎn)生的必要與可能。

（一）合目的性：挽救民族危機，服從于抗戰(zhàn)救國的需要

隨著“九一八”事變的爆發(fā)，日本帝國主義迅速占領(lǐng)東北地區(qū)，自此東北處于日本殖民統(tǒng)治之下長達14年之久。在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，日本不僅實行嚴格的經(jīng)濟控制與軍事控制，而且還實行深層次的文化侵略，企圖從思想上控制民眾。一方面，破壞文化名城與古建筑，擄掠中國文物，摧毀中國思想文化傳統(tǒng)；另一方面，在淪陷區(qū)實行文化專制、推行奴化教育，并迫害進步人士，試圖將中國人民變?yōu)槿毡镜摹爸伊紘瘛?；[1]與此同時，日本殖民勢力力圖借助宗教麻痹人民，“使各宗教信徒成為日本的順民”。[2]若不將毫無人性的法西斯勢力驅(qū)逐出去，中國人民將長期處于殖民統(tǒng)治中，精神奴役所造成的痛苦遠遠超過對肢體的控制。

延安時期中國共產(chǎn)黨文化建設思想的提出有其深刻的文化背景。在國共合作正式建立之前，中國共產(chǎn)黨一貫將馬列主義作為黨的指導思想。后來為了防止國民黨內(nèi)部某些別有用心的人破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨曾明確表明“孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實現(xiàn)而奮斗?！盵3]加之蔣介石政府推行長達8年所謂的“新生活運動”，在“救國”與“復興民族”的口號下，造成了團結(jié)民眾、積極抗日的假象，使國民黨政府獲得不少民眾的支持。國民黨某些政客借機鼓吹三民主義，丑化中國共產(chǎn)黨并歪曲馬克思主義。這些言論進一步混淆了人們對三民主義與馬列主義的認識與區(qū)分，動搖了馬列主義的指導地位。1939年，國民黨發(fā)動第一次反共高潮后，便開始在思想文化戰(zhàn)線向中國共產(chǎn)黨發(fā)動進攻。中國共產(chǎn)黨迫切需要建立民族新文化，澄清黨內(nèi)某些知識分子的誤解，聯(lián)合不同階級的力量抵御外來侵略。

（二）合規(guī)律性：尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律

文化發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這一時期我黨文化思想的提出正是尊重客觀規(guī)律的產(chǎn)物?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣恼魏徒?jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”。[4]中華民族擁有漫長的封建歷史，產(chǎn)生了根基深厚的封建文化；進入近代，又充斥著帝國主義文化。在中國共產(chǎn)黨文化思想提出之前，這兩大文化居于主導地位。在新文化思想產(chǎn)生后，這“非常親熱的兩兄弟”代表著不同階級的利益，“結(jié)成文化上的反動同盟，反對中國的新文化”，[5]動搖社會的主流價值，造成群眾思想上的混亂。隨著工人階級力量的不斷壯大，中國共產(chǎn)黨新民族文化擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，以文化凝聚力量，引領(lǐng)工人斗爭，并逐漸在各派文化權(quán)力爭奪中獲得主動權(quán)。文化思想的提出正是為了掃清外來的“帝國主義文化”和本國的“封建主義文化”在中國的影響，剔除帝國主義和封建主義在中國的殘余勢力。

中國共產(chǎn)黨人深知作為上層建筑的文化對經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和鞏固具有相當重要的作用。在經(jīng)濟水平不高和政治不太穩(wěn)定的環(huán)境下，黨內(nèi)大力開展新文化運動，以文化促進政治和經(jīng)濟發(fā)展。一方面，通過開展教育活動對工人進行知識普及和培訓，提高工人的技術(shù)水平，創(chuàng)造更多的財富；另一方面，通過向工人農(nóng)民以通俗易懂的語言講解馬克思列寧主義，擴大馬列主義的影響，促進其傳播渠道多樣化，受眾范圍不斷擴大。對于當時的中國共產(chǎn)黨來說，文化建設不僅是目的，而且是手段。中國共產(chǎn)黨既重視馬列主義經(jīng)典著作的翻譯和編輯工作，又注重開展各種理論學習和研究工作，為文化建設培養(yǎng)“完全嶄新的文化生力軍”。1949年后，從事文化建設的領(lǐng)導人帶領(lǐng)知識分子和廣大工農(nóng)群眾利用此階段的文化成果，推動了我國社會主義發(fā)展。

二、延安時期中國共產(chǎn)黨文化建設的主要思想

延安時期，中國共產(chǎn)黨以文化為突破口，喚醒民眾抗日救亡意識，尊重人民的主體地位。當時的文化建設內(nèi)容有：

（一）文化建設必須堅持抗日與民主相結(jié)合

在當時的政治背景下，中國共產(chǎn)黨所面臨的主要問題是挽救民族于危亡之中，文化建設的政治性色彩濃厚，文化服務于抗戰(zhàn)救國的目的是文化建設最主要的目的。隨著日本帝國主義侵華的推進，中華民族危機與文化危機日益嚴重。毛澤東提出，“革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！盵6]因此提出建立抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要任務。文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立有效配合了軍事統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭，在抗日過程中發(fā)揮了凝聚人心、鼓舞斗爭的作用。

隨著聯(lián)合戰(zhàn)線的不斷穩(wěn)固，國統(tǒng)區(qū)的文化運動以及與文化有關(guān)的工作開展起來。國民黨內(nèi)部的愛國人士，在抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，為國統(tǒng)區(qū)的文化建設做出重要貢獻。國民政府軍事委員會政治部文化工作委員會（以下簡稱“文公會”）于1940年11月在重慶正式成立。蔣介石下達文化部門只可以進行學術(shù)研究而不能參與政治活動的命令。但文公會并未理會這一禁令，他們借助文學形式創(chuàng)作出諸多人物形象啟迪民智，通過舉辦演講等宣傳聯(lián)合抗日。在敵后戰(zhàn)場，中國共產(chǎn)黨組織了廣泛的抗日活動。陜甘寧邊區(qū)，通過建立識字組與辦冬學形式解決陜甘寧邊區(qū)大量文盲問題；同時發(fā)動抗戰(zhàn)文學運動，在一批文學團體的努力下，諸多描繪邊區(qū)軍民英勇抗敵的小說、戲曲、美術(shù)、音樂等有了較快的發(fā)展。這些運動極大調(diào)動了人民群眾參戰(zhàn)的積極性，激發(fā)了抗戰(zhàn)熱情。

（二）文化建設要高度重視知識分子的作用

文化建設歸根到底是人的活動。在新民族文化的建設中，知識分子不僅是新文化的創(chuàng)造者，也是鞏固文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的中堅力量。知識分子的培養(yǎng)與產(chǎn)生與社會背景緊密相關(guān)。脫胎于半殖民地半封建社會的知識分子，他們在思想上或多或少帶有原來社會的痕跡，如存在理論與實踐相分離的教條主義傾向、脫離工農(nóng)群眾等問題。如何有效的發(fā)揮他們的作用是當時黨內(nèi)領(lǐng)導人思考較多的問題。但是，文化思想的創(chuàng)作與傳播終歸離不開這一股強大的力量，他們是理論知識與人民群眾相聯(lián)系的橋梁，知識分子作用發(fā)揮與否對于文化建設能否成功至關(guān)重要。因此，黨需要對知識分子重新定位，正確評估知識分子的歷史地位。新文化運動的重要任務之一就是爭取青年知識分子加入到抗戰(zhàn)隊伍中去。

由于中國國難深重、壓迫嚴重，知識分子對中國人民的解放事業(yè)和新民主主義文化的建設來說尤為重要。從掃除民族壓迫與封建壓迫、建立新國家的長遠目標出發(fā)，毛澤東宣布必須尊重知識分子，把他們看作國家和社會的寶貴的財富。[7]基于此，延安時期的文化政策充分肯定了知識分子的重要性，如，毛澤東在《論政策》的指示中寫道：“應容許資產(chǎn)階級自由主義的教育家、文化人、記者、學者、技術(shù)家來根據(jù)地和我們合作，辦學、辦報、做事。”[8]從這一論述中可以看出共產(chǎn)黨對知識分子的重視，不論其階級屬性如何，只要有助于革命事業(yè)、有助于抗戰(zhàn)建國，都是中國共產(chǎn)黨所歡迎的對象。

（三）文化建設要與人民群眾的根本利益相一致

新民主主義文化是“民族的”，立足反抗外來民族的壓迫，實現(xiàn)中華民族的解放與獨立；是“科學的”，提倡將真理作為行動指南，利用科學的知識與過去的愚昧無知作斗爭，指引文化建設的正確方向；是“大眾的”，呼吁廣大人民在統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下建立適合自身需要的文化，將文化作為斗爭的重要武器，推動文化走進農(nóng)村與農(nóng)民相結(jié)合，形成自身特有的文化。在文化發(fā)展中，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導核心，百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾是黨的服務對象。[9]黨提出的方針政策均是為建設符合人民需求民族的、科學的、大眾的新文化，為著實現(xiàn)人民的利益而努力。

中國共產(chǎn)黨的許多領(lǐng)導人是農(nóng)民出身，文化水平不高，加之戰(zhàn)爭中也損失不少高級干部。為了提高干部的文化水平，更好的宣傳抗日主張和發(fā)動人民群眾，中國共產(chǎn)黨通過開展文化教育，補充了中共領(lǐng)導班子高水平知識分子不多的缺陷，解決了干部中存在的文化水平低的問題。通過對大量涌入延安的知識分子的吸收和教育，廣大進步知識分子樹立了正確的理想和奮斗目標，在一定程度上弱化了民眾文化迷茫的現(xiàn)象。通過黨的培養(yǎng)與教育，干部與知識分子才能更好的從群眾的需求出發(fā)，想群眾所想，急群眾所急，切實解決他們關(guān)心的利益問題。因此，代表人民群眾的根本利益、堅持全心全意為人民大眾服務的立場是“革命文化無限豐富的源泉”。

三、延安時期的文化思想對當今文化建設的現(xiàn)實意義

延安時期，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，建立了中華民族新文化即新民主主義文化，這是歷史上中國知識分子建構(gòu)文化自信的首次成功嘗試，有效地抵制了帝國主義文化與封建主義文化的進攻。這一時期的文化建設為社會主義文化大發(fā)展大繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)，對當今進一步堅定文化自信具有重要的意義與啟示。

（一）社會主義國家必須高度重視文化建設

進入21世紀，科技發(fā)展日新月異，國與國之間的競爭也日趨激烈，中華民族正走在復興的道路上。一個民族的偉大復興，在很大程度上是民族文化的復興，是民族文化自信的充分發(fā)展。十八大以來，以習近平為核心的黨中央高度重視文化建設，重視文化自信的培養(yǎng)，2016年在哲學社會科學座談會上，習近平總書記將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，并指出“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。[10]這“三個更”無疑代表了黨和國家對文化的高度重視。

現(xiàn)今，作為軟實力的文化擁有比硬實力的諸如政治、軍事、國防等更多的關(guān)注，在國際競爭中的地位與作用越來越突出。在文化全球化的過程中，發(fā)達國家擁有文化的絕對優(yōu)勢，極易衍生文化霸權(quán)主義，借助“普世價值”向發(fā)展中國家傾銷其價值理念，實行意識形態(tài)滲透。文化霸權(quán)是隱性且不易察覺，但其危害卻比“導彈驅(qū)逐艦”更大。如果發(fā)展中國家不注重文化建設，將承受文化的失衡，面臨“失語癥”的尷尬境遇。作為最大的發(fā)展中國家，中國要在國際上獲得話語權(quán)，講好中國故事，傳播好中國聲音，中國共產(chǎn)黨必須重視文化建設。延安時期，文化是團結(jié)各階級的“粘合劑”，中國共產(chǎn)黨依靠新民族文化，將各階級、各行業(yè)的人士團結(jié)在一起，共同抵御外來侵略，爭取民族獨立。如今，文化更是凝聚共識的精神支柱，也是增強綜合國力不可缺少的要素之一。

（二）文化建設須堅持“古為今用，洋為中用”的方針

作為四大文明古國之一的中國，五千年的歷史未曾中止，文明不曾斷流。漫長的歷史產(chǎn)生了豐富的傳統(tǒng)文化，這是社會主義文化建設的歷史根基。只有傳統(tǒng)文化根深、根固，文化這棵大樹才能枝繁葉茂，才能開花結(jié)果。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息等民族精神則是我們需要弘揚的。因此，文化建設應堅持“古為今用”，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，穩(wěn)固中華文化的根。

從文化的發(fā)展史來看，不同文化之間需要融合與互鑒，這是本土文化的生長點。因此對凡是我們用得著的“洋文化”，應堅持“引進來”，但在具體運用中應與我國具體實際相結(jié)合，經(jīng)過自身話語體系的轉(zhuǎn)化形成具有中國特色的文化。文化發(fā)展既不可保守，也不能冒進?！拔幕蝗趪H化，文化觀念多元化和文化市場的開放化”，[11]是文化在全球化中的表現(xiàn)。在建設進程中我們應正確處理文化的民族性與時代性關(guān)系，以開放的姿態(tài)迎接文化全球化的挑戰(zhàn)。

習近平總書記強調(diào)：“一個國家，一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化繁榮為條件?！盵12]中國特色社會主義文化建設的最終目標是促進中國夢的實現(xiàn)。延安時期中國共產(chǎn)黨的文化建設思想為當今社會主義文化建設、堅定文化自信具有重要的現(xiàn)實意義。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以文化為抓手，建立適合自身需要的文化，才在極大程度上調(diào)動了群眾的抗戰(zhàn)意識，提升了國人的文化自信心。當今，我們只有對民族文化充滿自信心和自豪感，才能不斷促進文化自覺，實現(xiàn)建設文化強國的目標。

[1]姜念東等.偽滿洲國史[M].吉林人民出版社，1981.45.

[2]王道平.中國抗日戰(zhàn)爭史(上卷)[M].解放軍出版社,2015.362.

[3]周恩來選集(上卷)[M].人民出版社,1980.77.

[4][5][6][7][8][9]毛澤東選集(第2卷)[M].人民出版社,1991. 694.695.708.1082.768.698.

[10]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].人民出版社,2016.17.

[11]郭建寧.當代中國的文化選擇[M].北京大學出版社,2004.156.

[12]習近平總書記系列重要講話精神學習讀本[M].中國方正出版社,2014.207.

（責任編輯 叢文娟）

馬孟庭,南京師范大學馬克思主義學院（郵政編碼 210046）

G122

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1672-6359(2017)02-0036-03

江蘇省社會科學基金重點項目“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信研究”（14MLA002）