屯堡聚落空間形態(tài)與建筑景觀研究

彭 璟陳 婧丁 洋

（1.武漢理工大學，湖北 武漢 430070；2.武漢市標準化研究院，湖北 武漢 430015）

屯堡聚落空間形態(tài)與建筑景觀研究

彭 璟1陳 婧1丁 洋2

（1.武漢理工大學，湖北 武漢 430070；2.武漢市標準化研究院，湖北 武漢 430015）

獨具特色的“屯堡文化”是漢族文化的“活化石”， 屯堡民居的建筑、服飾以及生活方式沿襲著明代文化習俗，歷經(jīng)六百多年的歷史變遷，基本完整保持著世代傳承的文化習俗和服飾特色，既保留了特殊歷史文化背景下先祖的文化傳統(tǒng)，又在貴州地區(qū)獨特的地域文化中創(chuàng)造了獨特的地域文明，造就了屯堡聚落景觀。本文將屯堡聚落空間形態(tài)及建筑特色景觀作為案例開展研究，以期為傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的民族地域文化提供借鑒與參考。

屯堡聚落；空間形態(tài)；建筑特色

引言

安順地處黔中中心地帶，屬于喀斯特地貌典范，氣候和煦、峰巒疊嶂，歷史文化底蘊悠久，是黔中文化重要的發(fā)祥地之一。安順屯堡聚落是發(fā)源于明朝，一直存留至今的特殊漢民族聚落群體。明朝大量江南籍軍士隨著衛(wèi)所的設立而安居于此，并將家屬遷居入黔，之后又開展大規(guī)模移民，外來遷徙人口最后形成漢族屯堡聚落。在近六百年浩瀚的歷史中，與當?shù)厣贁?shù)民族文化碰撞、融合，安順屯堡固有的江南漢民族文化依舊是其民族文化的核心，進而形成了被譽為“明代江南遺風”的地域性特征文化，其豐富的歷史文化與人文思想，造就了具有濃郁黔中地域性文化特色的安順屯堡聚落。

一、屯堡空間形態(tài)分析

（一）屯堡聚落空間形態(tài)的類型

明代駐軍形成了古村屯堡，駐防地稱為“屯”，移居地稱為“堡”，為屯田制度的產(chǎn)物。屯田制是利用士兵、農民開墾種植荒地,提供軍隊所需供養(yǎng)和稅糧，屯堡聚落空間形態(tài)的類型根據(jù)建成時間和職能可分為軍屯、民屯和商屯。

軍屯由衛(wèi)所管理，主要職能是解決軍隊的糧餉供應問題，軍屯主要集中在邊陲地區(qū)、“屯堡區(qū)”外圍以及沿線交通要沖。大規(guī)模的軍屯，基本上能夠保證了軍隊的糧草供養(yǎng)。

民屯由府州縣管理，主是職能是解決百姓糧食生產(chǎn)和儲藏，民屯多分布在內地“土曠人稀”區(qū)域，早期民屯除了提供糧食，也有服務駐軍的職能。

商屯由戶部負責管理，主要職能是解決軍糧后勤保障。隨著屯堡區(qū)人口增長、經(jīng)濟發(fā)展、規(guī)模拓展，屯堡村寨漸漸發(fā)展擴大商業(yè)服務功能，商屯的推行，既解決邊疆糧、鹽等生活物資供應，又促進邊疆商品貿易發(fā)展。

（二）屯堡聚落的空間形態(tài)

屯堡聚落空間形態(tài)雖然在戰(zhàn)亂與經(jīng)濟發(fā)展的影響下，產(chǎn)生了一定程度的格局變化，但屯堡聚落的基本特征與空間結構并未改變。屯堡聚落村寨由于受到地形和耕地制約，大都形態(tài)集中，分布不規(guī)整，靠近山川或者河流的村落，空間形態(tài)呈等高線或水岸帶狀分布。

1.邊界與街巷

屯堡聚落大部分有確切的邊界，限定要素包括屯墻、屯口、村口和水口等，邊界主要功能是防御，圍聚屯堡聚落外部空間。早期屯堡聚落依地勢起伏筑有石頭圍墻，將村落圍繞成為一個整體。民房與圍墻留出一定的距離，以便于安全防護，屯門設置在通往外界交通聯(lián)通的出口，經(jīng)過屯門，由主街道徑向屯堡深處，主街道兩側衍生多級巷道，由小巷將屯堡各戶串聯(lián)起來。街道、巷道的總體格局大都呈現(xiàn)丁字叉或放射狀，街道依據(jù)功能差異主要分為兩類：以公眾活動為主的主街，沿主街安排祠堂、寺廟、戲臺等重要建筑；以交通運輸為主的主街，沿街內部的巷子縱橫交錯，連接互通。

2.組團與合院

最初的屯堡是以聚伍為營、聚族而居、立柵建寨組團的村落，沒有以宗祠為中心或標志，呈“向心式”空間布局,隨著屯墾戍邊的地位和作用逐漸消失，聚落的性質日益凸顯，以血緣關系、宗族制度為機制的聚落形態(tài)管理模式成為主流。

屯堡民居一般是三合院或四合院式的石木結構。三合院或四合院的正房居于主軸線上，主軸線大部分是折線，沒有正對門洞，臺基相對較高，突出其重要地位，兩側廂房臺基較低，體量相對較小。

3.公共空間

公共空間形態(tài)按照屯堡聚落村寨主街功能差異分為線狀和點狀空間。線狀空間由主街聯(lián)接整個聚落村寨公共空間，點狀空間以村寨戲臺、廣場和寺廟為中心，連接主街，通過巷道匯集到中心。重視核心公共空間形態(tài)使得屯堡聚落表現(xiàn)出外部封閉、內部開放的空間形態(tài)。

二、屯堡聚落建筑景觀研究

（一）屯堡公共空間建筑景觀特色

街巷空間在屯堡公共空間中，不僅僅是一個空間組織，更是社會成果的空間運用。在巷子與巷子交錯時，基本不會出現(xiàn)“十”字交叉狀，更多的是“T”字路口、“Z”字拐角，利用建筑墻體，在道路的節(jié)點上合理開合，控制路口的變化。街巷空間依靠建筑物，通過不同界面的凹凸、轉折、錯落，產(chǎn)生空間局部放大效應，形成魅力的空間集聚公共活動場所。

寨門廣場是連接村寨與外部空間的一個關鍵節(jié)點，是村寨防御的重要屏障。寨門修建的首要要素是堅實牢固，與寨墻墻石緊密結合，寨門連接寨墻部分壘砌夯實，形成堅固的拱形石門。寨門朝向與主街有一定程度的轉折，形成視覺盲區(qū)，盲區(qū)設置射擊孔。城樓上采用石板裝飾，設置瞭望口與射擊孔。屯堡中有界面寬敞、人流量較大的場地。主街兩邊建筑以兩層為主，一層為臨街店鋪，在店鋪下部砌起了石坎，上面有打磨平整的石板，構成售貨窗口。

（二）屯堡聚落院落建筑景觀特色

屯堡院落是屯堡特色景觀至關重要的組成部分，也是屯堡文化傳承的重要載體。屯堡院落建筑形式具有江淮特色，區(qū)別于貴州地區(qū)民居建筑區(qū)，院落空間隨著歷史進程不斷地發(fā)展與演變。屯堡民居院落的組成樣式也各色各樣，其中，三合院和四合院是最常見的基本型院落，三合院由正房和兩側廂房構成，剩余的一側用石墻壘砌圍合，四合院院落軸線關系簡潔不復雜，并在三合院基礎上將壘砌圍合石墻側邊改成房屋。

屯堡院落與眾不同的特殊之處在于安門之法，院門不會設置在正軸線上，而是采用錯位安門。錯位安門方法有三種，一是順著正軸線路平行錯移；二是將門軸線偏轉錯位，偏轉角通常是20-40度；三是將院門安在側面廂房，側面廂房一般為兩層，一層設置院門，二層用于雜物、糧草堆積。錯位安門的原因如下：一是依據(jù)生辰八字按風水相宅術選擇朝向，通過調整院門來獲取最好的風水；二是依據(jù)生產(chǎn)生活實際需要，院門經(jīng)過向內偏轉變化騰出巷道中的部分空地，以便于日常農事活動；三是出于管理防御，保證主人的隱蔽與安全；四是避免家中財氣外泄、邪氣內侵，亂了風水。

屯堡院落大多數(shù)為單進,但復合性院落也不少，復合院落院門與正房門也采用錯位安門之法，院門設置在正軸線靠近巷道側建筑的一層，或者設置在整個院落的側邊，在院門處通常會形成部分停留空間，使入口處與巷道形成一處停留空間。

（三）屯堡聚落建筑景觀與自然的融合

屯堡建筑在融合自然環(huán)境上，首先是順應自然，建筑布局注重凸顯自然景觀;其次是延伸自然，建筑布局與自然內部互相滲透；再次是隨形自然，建筑布局與自然形態(tài)的相似性更加和諧。

屯堡建筑擅長因形順勢處理聚落空間布局鋪展延伸。一方面受制于土地資源的匱乏，使得屯堡人善于利用多變起伏的山坡地形,在建筑布局上鋪展延伸；另一方面屯堡建筑朝向在低緯度多山地區(qū)氣候條件下要求并不嚴格，因此，建筑群體空間延展與自然地勢空間展開高度和諧。同時，屯堡民居建筑大都因地制宜，選用石材材料，充分利用厚薄石料，石料的自然肌理、色彩機理與自然山石和諧統(tǒng)一，建筑與自然山體融合，加上已經(jīng)與這種結構固化在一起的農耕經(jīng)濟與屯堡文化，營造出獨特的地域建筑景觀現(xiàn)象。

三、屯堡聚落建筑裝飾特點

（一）獨出心裁的垂花門頭

屯堡四合院建筑外院與內宅常常設置一道垂花門用來分隔，垂花門裝飾精美而獨特，雕刻內涵豐富繁多，形象華麗考究。屯堡垂花門從外觀上來說，為精雕華麗的石木架構，門樓向外敞開，上部為木質垂花門頭，有花窗、額枋、垂花柱等木構件，下部由大石層疊，門罩富有整體美感，刻有花草等動植物及幾何圖案，中間是木質大門，門上懸掛裝飾品。獨具一格的垂花門充分體現(xiàn)了屯堡聚落建筑以防御為主的特質。

（二）精雕細刻的木雕窗

屯堡民居建筑雕刻技能精巧，巧奪天工。常見木雕裝飾有窗檻、裙板、額枋、窗扇、門簪等，尤以建筑正房為甚，風格古樸、裝修精致、文化特色濃厚，民居建筑通常使用格扇門窗，欞花圖案內容豐富、花色繁多。格扇木窗大都使用圓鏡圖案，與四周方格紋、人字格紋復合組成欞花圖案，使木窗裝飾更加層次分明。

（三）尊貴榮顯的石地漏

屯堡人的石頭加工技藝無與倫比，悅目實用的石地漏，是屯堡民居石雕技藝最為典型的代表。庭院天井通常由厚度一尺左右的石頭拼成，中間刻八卦圖，周圍設有方孔錢形石地漏。在百年屯堡——本寨村，院內天井中呈圓形、橢圓形的石地漏雕刻出龍形、魚形、蟾蜍形、蝶形等，象征著財富地位與榮耀，其造型栩栩如生、靈動逼真。從構圖、刻畫、刀法的運用上講，乃石雕中之珍品，凸顯出房屋主人曾經(jīng)的繁華與尊榮。

四、結語

屯堡文化作為一種特殊的漢族文化現(xiàn)象，在歷史變遷中與當?shù)厣贁?shù)民族文化相互碰撞、交流、融合，又恪守各自世代相承的文化生活習俗，其衣著服飾、生活習慣、行為習慣保持著其地域性文化特色，最終形成明朝江南漢族遺風屯堡聚落群。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的碰撞和沖擊日益深化，很多中國傳統(tǒng)聚落文化由于沒有得到合理有效的保護與管理逐步消亡，造成難以彌補的嚴重文化損失。屯堡聚落在源遠流長的歷史背景及獨特的地域文化環(huán)境下依然保留著古老的漢族文化傳統(tǒng)，在屯堡聚落建筑文化中，飽含物質文明與精神文明的共同結晶。同時，為我們傳承與發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提供了有益的經(jīng)驗與推廣借鑒。

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K928.5

A

彭璟（1990-），女，漢族，湖北省武漢市，碩士研究生，研究方向：景觀規(guī)劃設計。