基于材料創(chuàng)新應用的傳統(tǒng)文化再造實踐研究

賈思源

（深圳市上善工業(yè)設(shè)計有限公司，廣東 深圳 518000）

基于材料創(chuàng)新應用的傳統(tǒng)文化再造實踐研究

賈思源

（深圳市上善工業(yè)設(shè)計有限公司，廣東 深圳 518000）

本文將以傳統(tǒng)文化再造為主題，分析中國傳統(tǒng)材料及工藝的重要性，以及它分別對工美藝人、設(shè)計師、品牌企業(yè)、消費者的重要性。通過具體案例剖析“開物成務(wù)”作為文化再造核心方法論的應用研究和部分成果，為廣大設(shè)計師、工美藝人和品牌企業(yè)提供了一個創(chuàng)新的源泉。

文化再造；工業(yè)設(shè)計；傳承創(chuàng)新；開物成務(wù)

目前各個地區(qū)傳統(tǒng)材料和工藝在當代社會呈現(xiàn)出中斷與傳承并存、斷裂與延續(xù)交織的復雜局面，有的地區(qū)瀕臨滅絕，有的甚至已消失殆盡。無論是對于中國自主品牌還是設(shè)計師、手工藝人、非遺傳承人，中國傳統(tǒng)的材料及工藝都是“創(chuàng)造力的源泉”。

一、傳統(tǒng)文化再造的意義

（一）傳統(tǒng)文化再造對于自主品牌的意義

每個產(chǎn)品品牌都代表了該品牌旗下產(chǎn)品在消費者心智中占領(lǐng)的地位，而說起產(chǎn)品我們不得不提“好產(chǎn)品”的三個緯度：

1.能用的產(chǎn)品

代表了產(chǎn)品合理的定義、穩(wěn)定的品質(zhì)，它能夠讓用戶通過該產(chǎn)品達到自己想要的功能或者想達到的目的，它滿足了用戶安全層面的基本需求。

2.好用的產(chǎn)品

這個緯度的產(chǎn)品需要經(jīng)過工業(yè)設(shè)計思維的推敲和打磨，使其定義更優(yōu)化、人機交互更科學再加上綠色環(huán)保的材料、充滿藝術(shù)美感的造型和色彩等，它能夠為用戶帶來基本功能的同時提升用戶體驗，它滿足了用戶精神層面的需求。

3.期待擁有的產(chǎn)品

這類產(chǎn)品除了以上兩個緯度，還具有良好的故事性，可以使用戶在購買、使用產(chǎn)品甚至后續(xù)服務(wù)的過程中得到精神上的滿足，它滿足了用戶心靈層面的需求。

（二）傳統(tǒng)文化對于設(shè)計師的意義

1919年4月，位于德國魏瑪?shù)摹鞍浪乖O(shè)計學?！背闪?，后更名為“魏瑪包豪斯大學”。作為世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的設(shè)計學院，它的成立標志著現(xiàn)代設(shè)計教育的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。另一方面，由于包豪斯在世界現(xiàn)代設(shè)計教育中的地位和影響力，使得中國乃至全球的工業(yè)設(shè)計師幾乎師出同門。

工業(yè)設(shè)計在區(qū)域化發(fā)展的過程中，北歐、美國、日本、韓國等國家和地區(qū)的工業(yè)設(shè)計與本民族和區(qū)域的文化交融逐漸形成了自己的風格。包豪斯所創(chuàng)立的現(xiàn)代設(shè)計教育體系在80年代初期引入中國之后經(jīng)歷了三十多年的發(fā)展，特別是近十年左右的快速發(fā)展，使得中國設(shè)計力量已經(jīng)得到全球權(quán)威設(shè)計獎項和商業(yè)的認可。

（三）傳統(tǒng)文化對于消費者的意義

中國的傳統(tǒng)文化源于本地域和民族獨特的生活方式，它折射了土地、人、生產(chǎn)之間的關(guān)系，并通過“饋贈”和“流轉(zhuǎn)”，在縱向的歷史和橫向的生活片段中進行傳承和發(fā)展。這些作為文化載體的材料和工藝，與中國消費者有著天然的精神共鳴和親和力，不僅彰顯著技藝價值，還蘊藏著思想和文化價值，最終構(gòu)筑了整個中華文明的發(fā)展脈絡(luò)。

從馬斯洛需求層次中，我們可以清晰判斷，中國的消費層次目前已經(jīng)跨越溫飽階段，正由小康階段向富裕階段邁進，所以“社會需要”和“尊重需要”所能帶來的歸屬感以及“自我超越”的成長，將是需要滿足的對象。該階段，安全能用的產(chǎn)品屬于底層基本配置，已經(jīng)不能滿足消費者的訴求，消費者更想要的是故事性和藝術(shù)美感兼具的產(chǎn)品。

二、傳統(tǒng)文化再造的方法論——開物成務(wù)

“開物成務(wù)”是傳統(tǒng)文化再造的核心方法論，是指通曉萬物的道理并按這道理行事而得到成功。源自《易·系辭上》：“夫《易》開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也?！薄伴_物”即解構(gòu)，“成務(wù)”即再造。“開物”就是要對具有代表性的傳統(tǒng)材料和工藝，例如雕漆、刺繡、陶瓷、景泰藍、竹編、竹刻等進行搜集、整理、詮釋、展示，深入了解材料特性和工藝流程，并對其進行系統(tǒng)梳理和研究。建立材料基因庫和材料圖書館，為其工業(yè)化大規(guī)模應用和走向國際市場奠定基礎(chǔ)，并在此過程中形成一套通用的方法論?！伴_物”是個龐大的系統(tǒng)工程，需要整合工藝美術(shù)企業(yè)、手工藝人、非遺傳承人、設(shè)計師、科研機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會等資源，并借助資本的力量才可能完成。“成務(wù)”就是要用工業(yè)設(shè)計的思維，以國際化視野重新審視“開物”的成果，在統(tǒng)籌市場訴求、流行趨勢、工藝量產(chǎn)性、材料環(huán)保性等因素的基礎(chǔ)上，結(jié)合產(chǎn)品應用場景和使用人群，將其融入合適的產(chǎn)品，使其達到產(chǎn)品升華、文化傳承的目的。

傳統(tǒng)文化再造主要分為三個階段：①再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化元素直接體現(xiàn)在現(xiàn)代創(chuàng)新產(chǎn)品中。②運用傳統(tǒng)文化，在解構(gòu)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行二次創(chuàng)作，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的神韻。③感受傳統(tǒng)文化，此時的產(chǎn)品上已經(jīng)很難找到顯性的傳統(tǒng)元素和符號，而是在領(lǐng)悟造物與文化的基礎(chǔ)上進行的再生式發(fā)展。

通過以上分析，基于材料創(chuàng)新應用的文化再造是貫穿文化再造三個階段的基礎(chǔ)和載體。如果把一個產(chǎn)品的定義比作是“血”，那么材料和工藝就是“肉”，開物成務(wù)就是它的“靈魂”。

三、傳統(tǒng)民族材料應用的實踐研究

通過工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等途徑，我們可以系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)材料和工藝的分類、分布、特色。例如：工藝美術(shù)行業(yè)就有11個大類、65個種類、83個小類 ，一共1881個品種。下面就以雕漆和刺繡兩個品類的實踐為例，說明“開物成務(wù)”方法論的應用價值。

（一）北京宮廷雕漆的創(chuàng)新應用

雕漆是中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)，至少有一千四百余年歷史，橫跨唐、宋、元、明、清五個朝代，在明清兩朝還是皇家宮廷工藝器物，歷來具有崇高的社會地位和藝術(shù)價值。雕漆在歷史上又被稱為漆雕、剔紅、剔黃、剔綠、剔犀、剔黑、剔彩、堆朱、堆漆，明朝中后期才統(tǒng)稱雕漆。雕漆工藝是中國漆工藝的一個重要門類，也是北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華之一。它體現(xiàn)了我國工藝美術(shù)家的高超技藝和聰明才智，是中華民族傳統(tǒng)工藝的瑰寶。雕漆與景泰藍、象牙雕刻、玉雕齊名，被譽為京城工藝“四大名旦”之一。但是，傳統(tǒng)雕漆工藝流程復雜，效率極低，在胎體上刷二十幾層才能增加1毫米的厚度，且每層大漆的自然風干均需要少則兩天多則五六天的時間。再加上手工雕刻的局限，一件作品需要幾年甚至幾十年的時間才能完成，如此珍貴的材料和工藝只有在宮廷才能享用。

“開物”階段通過與北京雕漆第六代傳承人合作，在天然大漆的基礎(chǔ)上優(yōu)化配方和工藝流程，開發(fā)可以快干的漆板制作工藝代替原本需要大量時間的刷漆工藝。通過逆向工程將宮廷經(jīng)典素材以及大師創(chuàng)作作品可以數(shù)字化保存甚至編輯，運用現(xiàn)代精雕設(shè)備實現(xiàn)小批量生產(chǎn)，大大提高效率，降低成本。“成務(wù)”階段通過與全國知名設(shè)計師和高校等進行合作，將雕漆材料和工藝通過工業(yè)設(shè)計的手段應用到現(xiàn)代消費者的使用場景。

（二）刺繡的創(chuàng)新應用

刺繡，古代稱之為針繡，是用繡針引彩線，將設(shè)計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。刺繡作為中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國至少有二三千年歷史。中國刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。隨著工業(yè)化的不斷深入，目前機繡已經(jīng)在服裝鞋帽等領(lǐng)域得到廣泛的市場化應用。但是最原汁原味的手工刺繡由于應用局限等原因，市場正慢慢萎縮，基本只有在高端服裝服飾上得以體現(xiàn)。

“開物”階段通過與蘇繡、湘繡的工藝美術(shù)大師及科研機構(gòu)進行合作，將不同繡種的共性和特性進行大數(shù)據(jù)整理和分析，從題材、圖案、色彩、針法、線材、染料等不同緯度進行解構(gòu)和梳理。形成刺繡素材庫和定制生成軟件，為不同行業(yè)的應用奠定良好基礎(chǔ)?！俺蓜?wù)”階段通過不同領(lǐng)域設(shè)計師與工藝美術(shù)大師的一對一合作，以跨界的思維碰撞出一個個創(chuàng)新的案例。目前手工刺繡已經(jīng)應用在一些輕科技產(chǎn)品上，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與前沿科技的結(jié)合，產(chǎn)品深受國內(nèi)外高端消費人群青睞。除此之外，還在手表、箱包等領(lǐng)域以多材質(zhì)結(jié)合的方式驚艷亮相，深受年輕時尚人群好評。

四、結(jié)語

綜上所述，以材料和工藝為載體的中國傳統(tǒng)文化對于當代社會的良性發(fā)展、對于非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)揚、對于中國本土設(shè)計師奠定自身國際地位、對于中國自主品牌的建立和健康持續(xù)成長有著重要意義。“開物成務(wù)”作為文化再造的核心方法論值得更多人不斷應用和完善。同時，文化再造也不是一蹴而就的事情，需要不同階段和過程系統(tǒng)化穩(wěn)步推進才能完成。

[1]楊吟兵.傳統(tǒng)材料在當代設(shè)計中的藝術(shù)化運用[J].包裝工程，2016（12）：1-4.

[2]車婷婷.基于文化區(qū)視角的民族地區(qū)旅游商品開發(fā)研究——以黔桂湘侗文化區(qū)為例[J].桂林旅游高等?？茖W校學報，2007（4）：599.

[3]王曉菲.日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計對傳統(tǒng)美學的繼承和發(fā)揚[J].工業(yè)設(shè)計，2016（11）：118.

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A

賈思源（1980-），男，漢族，河南南陽人，學士，深圳市上善工業(yè)設(shè)計有限公司，研究方向：傳統(tǒng)文化設(shè)計整合與創(chuàng)新。