黨的群眾路線和政治參與相關(guān)研究綜述

陶砥 楊力源

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

黨的群眾路線和政治參與相關(guān)研究綜述

陶砥 楊力源

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

黨的群眾路線和政治參與密切相關(guān)，本文通過梳理關(guān)于黨的群眾路線的研究成果、關(guān)于政治參與的研究成果、關(guān)于群眾路線和政治參與關(guān)系研究的成果，總結(jié)其各自的特點(diǎn)及所存在的問題。

群眾路線 政治參與 綜述

一、關(guān)于群眾路線的研究

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線、根本作風(fēng)和根本工作方法，是毛澤東思想的重要內(nèi)容，所以在黨史、黨建、馬克思主義中國(guó)化等方面的研究中有大量涉及群眾路線的研究，加之黨中央從2013年6月18日開始啟動(dòng)以務(wù)實(shí)、為民、清廉為主題的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，使得群眾路線在2013年、2014年成為最為熱門的研究課題之一，目前在中國(guó)知網(wǎng)搜索題名中含有 “群眾路線”的文章，2013年的搜索結(jié)果有8818篇，2014年有19230篇，群眾路線的研究熱度可見一斑。關(guān)于群眾路線的主要學(xué)術(shù)專著有：杜李的《論群眾路線》，林葉之的《群眾路線和認(rèn)識(shí)方法》、俞思念的《論黨的群眾路線》、余心言《群眾路線十題》、沈?qū)毾榈摹度罕娐肪€與群眾觀點(diǎn)新議》、李君如的《黨的群眾路線和中國(guó)特色社會(huì)主義理論》、陳艷南的《論黨的群眾路線》、馮俊的《執(zhí)政的生命線--黨的群眾路線群眾工作研究》、羅平漢的《中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線思想史》、吳寒斌的《永遠(yuǎn)的生命線--黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制研究》等等。關(guān)于群眾路線的學(xué)術(shù)論文主要有：景躍進(jìn)的《群眾路線與當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展:內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與實(shí)踐》、侯少文的《創(chuàng)新群眾路線的當(dāng)代境界》、羅平漢的《中國(guó)共產(chǎn)黨革命年代堅(jiān)持群眾路線的歷史經(jīng)驗(yàn)》、方濤的 《從中共黨章看群眾路線的歷史演進(jìn)》《群眾路線在不同階段的演進(jìn):由鄧小平論述觀察》和《習(xí)近平群眾路線思想的三個(gè)維度》、齊衛(wèi)平的《堅(jiān)持群眾路線必須接受群眾監(jiān)督》和《堅(jiān)持群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的當(dāng)代意義——“為民務(wù)實(shí)清廉”與鞏固黨的執(zhí)政地位》、艾四林和康沛竹的《毛澤東關(guān)于黨的群眾路線思想的形成和發(fā)展》、石仲泉的《群眾路線:毛澤東的一個(gè)偉大創(chuàng)造》等等。

（一）主要研究?jī)?nèi)容

第一，論述群眾路線的理論基礎(chǔ)和理論內(nèi)涵。幾乎所有相關(guān)研究都要首先論述這一問題，都承認(rèn)群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的群眾史觀?！叭罕娛酚^認(rèn)為，人民群眾是歷史過程的積極主體，一般地說對(duì)社會(huì)發(fā)展起著主要決定作用；人民群眾是英雄人物的創(chuàng)造者；普通個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。群眾史觀的實(shí)質(zhì)在于，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，它是為人類解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作哲學(xué)上的論證的?！盵1]這是群眾路線的理論原點(diǎn)和理論基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是所有相關(guān)研究都予以肯定的。而黨的文件關(guān)于群眾路線的理論內(nèi)涵已有定論，所以相關(guān)研究也都圍繞著黨的論述進(jìn)行展開，或分析群眾路線在不同階段的特點(diǎn)，如方濤的《從中共黨章看群眾路線的歷史演進(jìn)》《群眾路線在不同階段的演進(jìn):由鄧小平論述觀察》，或研究某一歷史人物的群眾路線思想，如艾四林和康沛竹的 《毛澤東關(guān)于黨的群眾路線思想的形成和發(fā)展》、石仲泉的《群眾路線：毛澤東的一個(gè)偉大創(chuàng)造》、方濤的 《習(xí)近平群眾路線思想的三個(gè)維度》等，并無根本分歧。

第二，梳理群眾路線的發(fā)展歷程。為了論證群眾路線深深植根于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)研究時(shí)都會(huì)回顧其發(fā)展歷程，其中最為詳細(xì)的是羅平漢所著的 《中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線思想史》，他認(rèn)為群眾路線在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就已經(jīng)開始萌芽，在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反圍剿的艱苦環(huán)境中初步形成，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期走向成熟并在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，從新中國(guó)成立到中共八大前后得到延續(xù)，從反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化開始出現(xiàn)挫折，在十一屆三中全會(huì)后得到恢復(fù)、發(fā)展和創(chuàng)新。這一發(fā)展歷程是學(xué)術(shù)界所普遍認(rèn)同的，但也有不同觀點(diǎn)，如有學(xué)者認(rèn)為群眾路線是在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成熟的[2]?？傊谌罕娐肪€的發(fā)展歷程上學(xué)界基本形成共識(shí)，但也存在輕微分歧，這種歷史考察上的分歧對(duì)于群眾路線的現(xiàn)實(shí)研究并無太大影響。

第三，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行研究。由于黨對(duì)群眾路線的內(nèi)涵已經(jīng)有了充分的論述，學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)研究時(shí)如果僅僅對(duì)其進(jìn)行理論上的闡述就會(huì)顯得缺乏新意，所以大部分研究都是結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和所面臨的突出問題而展開的。比如林葉之在1957年出版的 《群眾路線和認(rèn)識(shí)方法》中專辟一節(jié)論述 “群眾路線的工作方法是和官僚主義、宗派主義、主觀主義根本不相容的。"俞思念在1991年出版的《論黨的群眾路線》中將群眾路線與深入基層、反腐倡廉、加強(qiáng)監(jiān)督等具體問題向聯(lián)系，并開始注意到群眾路線的制度化、法規(guī)化的問題。吳寒斌在2015年出版的《永遠(yuǎn)的生命線--黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制研究》中結(jié)合黨在新時(shí)期所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，詳細(xì)研究了貫徹群眾路線的長(zhǎng)效機(jī)制。這種現(xiàn)象體現(xiàn)出了群眾路線具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，并可以為現(xiàn)實(shí)問題的解決提供理論啟發(fā)。

（二）研究中存在的不足

第一，關(guān)注度不穩(wěn)定。從2016年11月25日的檢索結(jié)果來看，2012年中國(guó)知網(wǎng)上題名中含有“群眾路線”的文章只有185篇，2013年就增長(zhǎng)到8818篇，2014年更是達(dá)到19230篇，2015年就迅速回落到1567篇，2016年又僅有505篇。可見關(guān)于群眾路線的研究受環(huán)境因素的影響較大。

第二，視角有待多樣化。群眾路線的相關(guān)研究大量集中在黨史學(xué)科和馬克思主義理論學(xué)科，這使得關(guān)于群眾路線的研究視角十分單一。要在新時(shí)期取得群眾路線相關(guān)研究的重大突破，就必須以多學(xué)科的視角思考這一問題，引進(jìn)相關(guān)的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至心理學(xué)理論，這是當(dāng)前的研究中十分欠缺的。

第三，視野有待拓寬。從目前所能查閱到的資料來看，關(guān)于群眾路線的大多數(shù)研究都是就群眾路線而論群眾路線，這種現(xiàn)象對(duì)于群眾路線本身的理論闡發(fā)并無太大壞處，但卻嚴(yán)重限制了群眾路線制度化和長(zhǎng)效化方面的研究，因?yàn)椴唤Y(jié)合國(guó)家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況、不聯(lián)系政治體制改革的全局，很難將群眾路線的制度化、實(shí)效化。當(dāng)然也確實(shí)有學(xué)者在群眾路線的研究中注重處理整體與部分的辯證關(guān)系，但不可否認(rèn)的是，這還沒有成為這一研究領(lǐng)域的主流。

第四，實(shí)證研究有待加強(qiáng)。關(guān)于群眾路線的歷史考察和理論闡釋已經(jīng)做得相當(dāng)透徹，但是對(duì)于群眾路線的貫徹落實(shí)情況缺少實(shí)證方面的調(diào)查研究，這使得關(guān)于群眾路線的進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)思考缺少詳實(shí)的依據(jù)，也使得一些具體問題被忽視、掩蓋。

（三）研究趨勢(shì)

在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)給結(jié)束后，群眾路線的相關(guān)研究數(shù)量明顯減少，但也出現(xiàn)了一種新的趨勢(shì)：一是挖掘群眾路線的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟發(fā)，二是開始廣泛關(guān)注群眾路線的制度化問題。尤其是制度化的問題，幾乎是近期相關(guān)研究都要提及并論述的。

二、關(guān)于政治參與的研究

改革開放以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展迫切需要社會(huì)主義民主政治的進(jìn)步，在此過程中許多相關(guān)的西方概念和理論開始對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生影響并引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，政治協(xié)商就是其中之一。關(guān)于政治參與的專門研究數(shù)量較多，如陶東明和陳明明的《當(dāng)代中國(guó)政治參與》、邱永文的《當(dāng)代中國(guó)政治參與研究》王明生的《當(dāng)代中國(guó)政治參與研究》、《公民有序政治參與的途徑》、王紹光的《中國(guó)·治道》和《中國(guó)·政道》、房寧主編的《中國(guó)政治參與報(bào)告》、王立京的《中國(guó)公民參與制度化研究》、郭忠華主編的《中國(guó)公民身份--歷史發(fā)展與當(dāng)代實(shí)踐》、鐵鍇的《公民政治及其在當(dāng)代中國(guó)的邏輯建構(gòu)--主體性視域下的理性思考》、史衛(wèi)民等著《中國(guó)公民政策參與研究》等等。

（一）主要研究?jī)?nèi)容

第一，考證政治參與在西方的興起和發(fā)展。在中國(guó)的歷史上并沒有內(nèi)在地孕育出政治參與的理論和實(shí)踐，要研究當(dāng)代中國(guó)的政治參與問題就必須對(duì)政治參與自身的發(fā)展歷程形成清楚的認(rèn)識(shí)，所以許多關(guān)于中國(guó)政治參與的研究都會(huì)先闡述政治參與在西方的興起和發(fā)展，即在古希臘的城邦中就已經(jīng)出現(xiàn)了公民直接參與政治的現(xiàn)象，之后中世紀(jì)市民社會(huì)在政權(quán)與教權(quán)的夾縫中得以逐步發(fā)展壯大，并開始了市民國(guó)家與政治國(guó)家的分離，這就出現(xiàn)了通過政治參與溝通國(guó)家和社會(huì)的客觀需要，近代民主理論催生了現(xiàn)代意義上的政治參與，正是通過大規(guī)模的政治參與，資本主義民主制度得以建立并反過來極大地促進(jìn)了公民的政治參與。[3]政治參與的概念雖然是在二戰(zhàn)后才提出的，但是政治參與的傳統(tǒng)卻貫穿在西方從中世紀(jì)至今的政治發(fā)展歷程中[4]。學(xué)術(shù)界在這一問題上基本可以達(dá)成共識(shí)，這也就意味著學(xué)者們普遍承認(rèn)政治參與體現(xiàn)著西方資本主義發(fā)展歷史、政治理念和意識(shí)形態(tài)。

第二，梳理政治參與在中國(guó)的發(fā)展歷程。學(xué)界普遍認(rèn)同在近代以前長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，中國(guó)都沒有出現(xiàn)真正意義上的政治參與，在最后一個(gè)封建王朝滅亡后，中國(guó)的政治參與實(shí)踐出現(xiàn)了萌芽。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就十分重視政治參與的問題，在1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)開始了當(dāng)代意義上的政治參與，之后經(jīng)歷了進(jìn)一步的發(fā)展和曲折，以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)的政治參與開始了真正意義上的發(fā)展。學(xué)者們普遍認(rèn)同政治參與是一個(gè)從西方傳入的概念，并將中國(guó)傳統(tǒng)政治文化視為阻礙當(dāng)代中國(guó)政治參與發(fā)展的消極因素。同時(shí)也普遍認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨習(xí)慣通過政治動(dòng)員的方式鼓勵(lì)群眾參與政治，并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將減少這種動(dòng)員式政治參與作為促進(jìn)政治參與健康發(fā)展的一個(gè)重要課題。

第三，政治參與的類型和動(dòng)力機(jī)制。這一方面的研究大量借鑒了西方的相關(guān)范式和成果，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以歸納總結(jié)。有學(xué)者根據(jù)驅(qū)動(dòng)因素的不同將當(dāng)代中國(guó)的政治參與分為：利益驅(qū)動(dòng)型、理想信念型、榜樣案例示范型、特殊職業(yè)屬性驅(qū)動(dòng)型、特殊事件和議題點(diǎn)發(fā)型仇恨泄憤型、表達(dá)支持型、宗教民族感情推動(dòng)型、虛擬途徑激發(fā)型、響應(yīng)號(hào)召型。[5]有學(xué)者將其分為：信念性參與、分配性參與、服從性參與和強(qiáng)制性參與。[6]也有學(xué)者從根本上進(jìn)行概括，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公民進(jìn)行政治參與的根本動(dòng)力。[7]不能將這些不同的看法視為根本性的分歧，而應(yīng)當(dāng)將其視為思考問題的不同視角。

第四，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治參與情況進(jìn)行實(shí)證研究。政治參與的相關(guān)研究都非常注重實(shí)證性，很多研究都是建立在詳實(shí)的數(shù)據(jù)之上。如政治參與藍(lán)皮書系列，每年都會(huì)出版數(shù)據(jù)報(bào)告。2015年的報(bào)告考察了公民縣、鄉(xiāng)兩級(jí)人大代表選舉的性別、年齡、民族、學(xué)歷、政治面貌等方面的差異，并對(duì)考察數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。王明生的《當(dāng)代中國(guó)政治參與研究》將下卷作為實(shí)證篇，對(duì)不同社會(huì)群體的政治參與狀況進(jìn)行了實(shí)證考察。史衛(wèi)民等著《中國(guó)公民的政策參與》通過向北京和廣州的大學(xué)生發(fā)放問卷，對(duì)該群體的政策參與情況進(jìn)行了詳細(xì)考察。

第五，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)政治參與發(fā)展的路徑選擇。關(guān)于政治參與研究的根本分歧就體現(xiàn)在這一方面，從根本上講，這種分歧是西方道路和中國(guó)道路的分歧。有些學(xué)者以西方視角來審視中國(guó)的政治參與問題、試圖以西方經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)中國(guó)政治參與的發(fā)展，要求發(fā)展以公民為本位的中國(guó)特色公民政治、發(fā)展民生優(yōu)先的社會(huì)主義，并依據(jù)馬克思關(guān)于國(guó)家不是社會(huì)的主宰而是社會(huì)的產(chǎn)物的觀點(diǎn)，提出建設(shè)社會(huì)個(gè)人本位的社會(huì)主義政治，并在此基礎(chǔ)上提出以“公民主體"理念完善人民代表大會(huì)制度，通過直接選舉使人民代表大會(huì)成為人民的代議機(jī)關(guān)。[8]也有學(xué)者揭示了公民社會(huì)的弊端和虛偽性，提出了建立人民社會(huì)的主張，并提出了一種不同與西方的、自上而下的逆向參與的設(shè)想。[9]這體現(xiàn)出兩種完全不同的思路，但第二種思路尚未成為學(xué)術(shù)界的主流，在政治參與的的研究中，仍或多或少地受到西方價(jià)值判斷和思維方式的干擾。

（二）研究中存在的不足

第一，整體研究水平較低。有學(xué)者通過分析相關(guān)著作的被引用次數(shù)發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)政治參與的相關(guān)著作與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有非常大的差距，國(guó)內(nèi)目前還沒有一本真正意義上的關(guān)于政治參與的經(jīng)典著作。

第二，尚未構(gòu)建起相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治參與的相關(guān)研究基本還在西方所建構(gòu)的體系和框架內(nèi)進(jìn)行，使用的主要還是西方學(xué)者提出或定義的概念，這使得很多學(xué)者在進(jìn)行研究時(shí)無法擺脫西方學(xué)者預(yù)設(shè)的路徑或結(jié)論。

（三）政治參與的研究趨勢(shì)

在關(guān)注政治參與有序性的基礎(chǔ)上研究有效性的問題。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速發(fā)展探討政治參與的新手段。關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的政治參與情況。

三、關(guān)于群眾路線和政治參與關(guān)系的研究

關(guān)于群眾路線和政治參與關(guān)系的研究并不多，主要有王紹光的《代表型民主與代議型民主》、《中國(guó)民主政治之道》和 《毛澤東的逆向參與模式--群眾路線》，王可園、吳常柏的《群眾路線的“逆向參與”品質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值》，孫景珊的《群眾路線和民眾的政治參與》，張瑞才、唐東生《群眾路線是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的根本》，張光輝、董業(yè)宏的 《群眾路線與中國(guó)參與式民主發(fā)展的邏輯契合》，趙艷華、袁為海的《新形勢(shì)下踐行黨的群眾路線的長(zhǎng)效性探究--以民主政治為分析視角》，孫存良、倪進(jìn) 《中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線與政治參與》，王彩波和龐達(dá)的《“群眾”視角下的中國(guó)政治參與》等等。

（一）主要研究?jī)?nèi)容

第一，群眾路線與政治參與之間存在密切聯(lián)系但也并不完全等同。“參與式民主主張公眾自下而上參與公共決策的過程，與群眾路線源于先鋒隊(duì)的先進(jìn)性的邏輯而形成的自上而下的深入群眾的過程形成了一個(gè)完美的、良性的政治過程，勢(shì)必有利于達(dá)至一種良善的政治狀態(tài)，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。同時(shí)，群眾路線的貫徹能夠?yàn)閰⑴c式民主的成長(zhǎng)，特別是公眾參與質(zhì)量和有效性的提高創(chuàng)造條件，因?yàn)槿罕娐肪€的貫徹可能會(huì)使因公眾參與而進(jìn)行的利益表達(dá)更容易傳輸?shù)經(jīng)Q策中樞中去，有利于把公眾的利益訴求納入政策議程中，有利于把公眾的利益訴求轉(zhuǎn)化為具體的政策，也更有利于解決公眾的利益訴求?！盵10]但是，群眾路線與政治參與并不完全等同?！叭罕娐肪€與政治參與是兩個(gè)不同層次的概念。群眾路線作為黨爭(zhēng)取人民支持，取得政權(quán)和增強(qiáng)執(zhí)政合法性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨的根本工作路線和組織路線，具有較強(qiáng)的靈活性。而政治參與是從國(guó)家層面上來說的，是人們的一種政治權(quán)利，需要通過一定的法律制度來保證。 ”[11]

第二、與群眾路線緊密相關(guān)的政治參與有“逆向性”的特點(diǎn)。“群眾路線的‘逆向參與’與西方政治參與具有重要區(qū)別。西方的政治參與以公民權(quán)為起點(diǎn)，認(rèn)為公眾有權(quán)利參與政治或公共事務(wù)，公眾首先要有參加政治事務(wù)的意愿和能力，然后才有可能維護(hù)自己的利益，決策者坐等公眾參與‘進(jìn)來’。群眾路線的‘逆向參與’則強(qiáng)調(diào)決策者‘走出去’，主動(dòng)深入到民眾中去，與民眾打成一片，傾聽群眾的呼聲，了解民意，維護(hù)群眾的利益，同時(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，尊重群眾經(jīng)驗(yàn)和智慧，吸取民智。”而作為西方公民政治參與的主要形式的選舉 “只不過是普通民眾向政治精英授權(quán)的一種形式。選出來的精英們不必原汁原味地代表人民，只需代人民議政、替人民做主即可?！盵12]與中國(guó)式的“逆向參與”相比，其虛偽性暴露無遺。

第三，通過貫徹實(shí)施群眾路線可以促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)政治參與的進(jìn)一步發(fā)展。這些研究普遍認(rèn)為，植根于中國(guó)實(shí)踐的群眾路線為思考中國(guó)的政治參與問題提供了一種不同于西方的視角，可以以此為啟發(fā)探索出一種真正適合中國(guó)國(guó)情的政治參與模式。

（二）研究中的不足之處

這些研究都具有獨(dú)到的觀點(diǎn)和視角，都意識(shí)到了在政治參與問題上應(yīng)當(dāng)走中國(guó)自己的道路，這是一種可喜的現(xiàn)象，但這些研究也存在著不足，它們只意識(shí)到了政治參與作為一種來自于西方的“舶來品”，需要適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際并在中國(guó)生根發(fā)芽，群眾路線可以為其提供理論上的啟發(fā)。但卻忽視了群眾路線作為形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的思想理論，同樣需要繼續(xù)深化發(fā)展以適應(yīng)新的歷史條件，其自身也面臨著被虛置、被形式化的危險(xiǎn)，沒有認(rèn)識(shí)到通過政治參與的進(jìn)一步發(fā)展也可以為群眾路線的時(shí)代化做出貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，這些研究沒有認(rèn)識(shí)到群眾路線和政治參與之間的雙向互動(dòng)關(guān)系。

（三）研究趨勢(shì)

將群眾路線與政治參與結(jié)合起來所進(jìn)行的研究基本都出現(xiàn)在近幾年，它本身就代表了一種新的發(fā)展趨勢(shì)，在充分論證兩者之間存在密切聯(lián)系后，這種研究會(huì)進(jìn)一步深入并細(xì)化，同時(shí)結(jié)合其他相關(guān)學(xué)科的理論，逐步形成自己的理論體系。

[1]孟慶仁.馬克思主義群眾史觀新解[J].理論學(xué)刊，2007（6）.

[2]劉毅強(qiáng).對(duì)群眾路線成熟標(biāo)志的一點(diǎn)看法[J].桂海論叢，1992（5）.

[3][7]王立京.中國(guó)公民參與制度化研究[M].武漢大學(xué)出版社，2011.

[4][6]陶東明.當(dāng)代中國(guó)政治參與[M].浙江人民出版社，1998.

[5]王明生.當(dāng)代中國(guó)政治參與研究[M].南京大學(xué)出版社，2012.

[8]鐵鍇.公民政治及其在當(dāng)代中國(guó)的邏輯建構(gòu):主體性視域下的理性思考[M].人民出版社，2010.

[9]王紹光.中國(guó)·政道[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

[10]張光輝，董業(yè)宏.群眾路線與中國(guó)參與式民主發(fā)展的邏輯契合 [J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2011 (35).

[11]孫存良，倪進(jìn).中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線與政治參與[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2006(10).

[12]王紹光.代表型民主與代議型民主[J].開放時(shí)代，2014(2).

責(zé)任編輯：許嶺

2016-12-30

陶砥，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。楊力源，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。