創(chuàng)建有中國氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)

◎顏建國

創(chuàng)建有中國氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)

◎顏建國

英雄文化是華夏文明之根，中國文化之魂。英雄文化產(chǎn)業(yè)是構成國家文化軟實力的組成部分。應在妥善處理若干矛盾關系的基礎上，以中國傳統(tǒng)文化為基礎，以社會主義價值觀為引領，以國家英雄文化產(chǎn)業(yè)品牌為龍頭，建設在內(nèi)具有凝聚力、在外具有競爭力的有中國氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)，全面提升擁有國家品牌的英雄文化產(chǎn)業(yè)競爭力。

國家文化軟實力；英雄文化軟實力模式；中國氣派英雄文化產(chǎn)業(yè)

國家綜合國力由硬實力和軟實力構成，中國國家文化軟實力是國家綜合國力的重要組成部分。創(chuàng)建有中國氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展國家文化軟實力的有效途徑，是維護國家文化安全、振奮民族精神、在國際舞臺上提高國家文化競爭力和影響力的可靠保障。

一、建立中國英雄文化軟實力模式

國家文化軟實力戰(zhàn)略包括國家文化安全戰(zhàn)略與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。文化安全戰(zhàn)略是針對文化安全威脅的謀劃；文化發(fā)展戰(zhàn)略是關于文化軟實力發(fā)展目標、路徑與原則等的總體設計與實踐。以文化安全戰(zhàn)略作為牽引，在有效應對文化安全威脅時把握文化軟實力發(fā)展機遇，推動以中國特色價值觀為核心的文化軟實力建設，創(chuàng)建具有中國氣派的英雄文化軟實力模式，是提高國家文化軟實力的重要途徑。

國家文化安全面臨來自外部和內(nèi)部兩個方向的威脅。從20世紀50年代以來，外部威脅壓力始終成上升勢頭。二戰(zhàn)結束后的前10年，國際社會主義運動在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，掀起了民族獨立和民族解放浪潮，在與西方國家文化軟實力的較量中一度處于上風。但自50年代中期后，西方文化軟實力通過三次較量，建立了自己在國際競爭中的主導地位，給我國文化安全造成持續(xù)壓力。

第一次較量是在蘇共22大之后，美國利用蘇共否定斯大林引起社會主義陣營的混亂和分裂，推行“和平演變”戰(zhàn)略，扭轉(zhuǎn)了二戰(zhàn)后西方國家軟實力在國際競爭中的被動局面。第二次較量是20世紀八九十年代，美國通過多年的文化軟實力經(jīng)營，最終促成了蘇聯(lián)解體。當時東西方硬實力大體平衡，由于國家軟實力的失衡和西方國家堅持推行軟實力戰(zhàn)略而導致社會主義蘇聯(lián)大廈的坍塌，這是人類進步的沉痛教訓。第三次較量是西方國家挾冷戰(zhàn)勝利之余威，在獨聯(lián)體和中東國家推行“顏色革命”，短短幾年，便以非暴力手段改變了中亞、東歐和中東北非地緣政治板塊的顏色。

中國作為冷戰(zhàn)后唯一的社會主義大國，當然是西方國家的主要競爭對手和顛覆的主要對象。但出乎西方國家的意料，堅持改革開放的中國不僅頂住了蘇聯(lián)解體和“顏色革命”的壓力，而且正以昂揚的姿態(tài)走向世界舞臺的中心。因此，中國與西方軟實力的較量注定是一個長期的拉鋸過程。在這一較量中，中國將被迫處于守勢，不得不面對西方軟實力咄咄逼人的攻勢姿態(tài)。

由于國內(nèi)經(jīng)濟制度和利益取向的多元化，在外部威脅的鼓動、支持和操縱下，來自國內(nèi)方向?qū)ξ幕踩膲毫υ谠黾?。我國現(xiàn)階段由多種所有制、多種分配方式和多種利益主體形成的經(jīng)濟基礎，必然產(chǎn)生與之相適應的多元文化形態(tài)與多元價值取向。文化市場化在帶來競爭力的同時，也為媚外文化和低俗文化提供了滋生土壤。外國資本進入及外部敵對勢力在社會生活的全面滲透，并欲占領某些文化、教育、輿論陣地，正試圖培植一支威脅包括國家文化安全在內(nèi)的國家安全、服務于西方國家利益的勢力。市場經(jīng)濟中消極的無序競爭和商品交換原則土壤，滋生著拜金主義、個人極端主義、貪污腐敗、歷史虛無主義和普遍的頹廢情緒，沖擊著以集體主義為中心的社會倫理秩序。在某些領域和范圍，本是社會主義文化立足點的勞動者主人翁地位和工人階級意識甚至蕩然無存。

文化安全威脅尖銳地擺在面前，解除上述威脅不能不成為文化軟實力建設的根本任務。這一任務決定了國家軟實力建設戰(zhàn)略應采取以攻勢姿態(tài)為核心的積極防御策略，即在國際意識形態(tài)競爭中總體采取防御姿態(tài)和在國內(nèi)意識形態(tài)領域采取攻勢姿態(tài)。在嚴峻挑戰(zhàn)面前，不應只是被動應對，而是要制定整體和局部戰(zhàn)略規(guī)劃，抓住機遇，主動出擊，奮發(fā)有為，創(chuàng)建具有中國特色的英雄文化軟實力模式，為建設與國家硬實力相稱的國家軟實力不斷注入活力。

英雄文化是華夏文明之根，中國文化之魂。它凝聚了愛國主義、民族品格、世界理想和時代精神，體現(xiàn)了忠誠守義、艱苦奮斗、敢于勝利和勇于獻身的優(yōu)良品質(zhì)，它是奔流在華夏文明長河中永不停息的波浪，閃耀在世界文明天空中的七彩虹霓。無論是歷史還是現(xiàn)實，英雄的旗幟永遠不倒，始終是國家和民族取之不盡、用之不竭的精神營養(yǎng)和財富。無疑，建設中國英雄文化軟實力模式，必然成為國家文化軟實力建設的重要組成部分。

二、建設英雄文化軟實力面臨的挑戰(zhàn)與機遇

（一）面臨三個不平衡挑戰(zhàn)

一是國際戰(zhàn)略競爭態(tài)勢的不平衡。綜合國力的根本屬性是競爭。離開競爭，無法評估其實力。當前，美國占世界文化產(chǎn)業(yè)市場份額的43%，歐盟占34%，日本約占10%，韓國約6%，剩下7%是世界其他國家所占份額。中國文化軟實力在國際競爭中長時間處于弱勢狀態(tài)。其原因有：世界軟實力競爭中的主流文化是隨資本主義生產(chǎn)方式向世界擴張而長期形成的西方文化；世界社會主義文化隨著蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結束長期處于低潮期；西方國家文化產(chǎn)業(yè)不僅在工業(yè)化時期而且在信息化時代仍將主導世界文化產(chǎn)業(yè)。

二是國家硬實力與國家軟實力在國際競爭中地位的不平衡。軟實力與硬實力構成綜合國力，但在分解構成綜合國力要素中，軟實力充其量只能占約五分之一。因此，國際舞臺上的綜合國力較量并不能替代軟實力的較量，綜合國力競爭出現(xiàn)的平衡態(tài)勢也不能替代軟實力的失衡態(tài)勢。在和平時期，基礎實力、經(jīng)濟實力、科技實力、軍事實力、政治實力和外交實力并不會每時每刻直接參與軟實力的競爭。而在和平時期，軟實力競爭始終處在綜合國力競爭的前沿，處于弱勢方在軟實力競爭中會更加失衡。

三是國家硬實力與軟實力建設的不平衡。改革開放后，國家以經(jīng)濟建設為中心，創(chuàng)造了世界物質(zhì)文明發(fā)展奇跡，同時也創(chuàng)造了精神文明的豐碩成果。但隨著社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展，多種經(jīng)濟成分的經(jīng)濟基礎影響并改造著上層建筑的變化，國家軟實力建設遇到嚴峻挑戰(zhàn)。相對于國家硬實力的發(fā)展業(yè)績，軟實力建設的成績單便顯得有些遜色。

面臨三個不平衡挑戰(zhàn)，關鍵是協(xié)調(diào)硬軟兩種實力的發(fā)展步調(diào)，在發(fā)展硬實力的同時，給文化軟實力建設補課，一定時期將文化軟實力建設放到優(yōu)先地位。經(jīng)過幾代人不懈努力，建成與西方國家相抗衡的國家軟實力。

（二）四個方面的機遇

一是文化產(chǎn)業(yè)正逐步成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，發(fā)展英雄文化產(chǎn)業(yè)正當其時。近20多年來，世界主要經(jīng)濟體面對舊的發(fā)展模式的挑戰(zhàn)，紛紛修訂發(fā)展戰(zhàn)略，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為刺激經(jīng)濟發(fā)展的新動力。我國已明確將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，并借推動“一帶一路”有利契機，努力做大做強。

二是全社會經(jīng)過多年實踐，形成積極健康向上的社會主義文化。以社會主義價值觀教育人和鼓舞人、有效抵御外部文化滲透和顛覆的文化軟實力的共識。英雄文化再次成為全社會的心靈慰藉和精神家園。

三是隨著居民收入增加，文化消費在家庭消費比重逐年增加。據(jù)中國人民大學文化產(chǎn)業(yè)研究院材料顯示，2015年我國文化消費占居民總消費的6.6%，而其潛在的消費能力為30%，大約有3.6萬億的消費缺口。消費的增長無疑成為國家文化軟實力建設的有力引擎。

四是文化產(chǎn)業(yè)正面臨新技術變革。世界大國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新技術和新領域差不多處在一個起跑線上，這為后來者提供了接近、趕上甚至彎道超越的機會。我國憑借國家硬實力和中國文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢，有機會有能力在文化軟實力競爭中提速。

具有中國特色的英雄文化軟實力模式，是以中國傳統(tǒng)文化為基礎，以社會主義價值觀為引領，以英雄人物、英雄群體、英雄業(yè)績、英雄精神為內(nèi)容，將傳統(tǒng)形式與創(chuàng)新形式相結合，以國家英雄文化產(chǎn)業(yè)品牌為龍頭，形成內(nèi)具凝聚力、外具競爭力的英雄文化軟實力建設模式。就如同英雄人物在歷史發(fā)展進程中所發(fā)揮的推動作用一樣，英雄文化軟實力建設模式將發(fā)揮排頭兵的作用，從而有力地推動國家文化軟實力的全面建設。

三、創(chuàng)建有中國氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)

英雄文化建設是一項長遠而艱巨的工程，應通過處理好若干矛盾關系，全面提升擁有國家品牌的英雄文化產(chǎn)業(yè)競爭力。

一是處理好英雄概念中內(nèi)涵與外延的關系，努力拓展邊界效益。英雄概念包括特有屬性的內(nèi)涵和適合該概念所有對象的外延。其內(nèi)涵指英雄人物和英雄群體，其外延指由內(nèi)涵決定的英雄業(yè)績、英雄元素、英雄氣質(zhì)和時代精神等。英雄文化以英雄人物和英雄群體為主體，涉及由其實踐、作用與影響所產(chǎn)生的全部精神成果及其衍生物。英雄文化產(chǎn)業(yè)以英雄人物和英雄群體作為創(chuàng)作主題的同時，得以尋求和拓展其精神成果及衍生物的邊界效應。凡是健康的、積極的、向上的文化產(chǎn)品均是英雄文化概念外延邊界效益成果。因此，英雄文化產(chǎn)業(yè)是既堅守原有陣地，又不斷向外開辟廣闊空間的文化產(chǎn)業(yè)載體。

二是處理好英雄的中國元素與世界元素的關系，使中國英雄文化融入世界主流文化，確立自己的話語權。英雄元素是由英雄內(nèi)涵所決定的英雄特質(zhì)。中華英雄兒女具有人民性、實踐性、先進性和世界性的歷史與時代特征：

人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是英雄的創(chuàng)造者。英雄兒女來自于人民，服務于人民，是人民的英雄兒女，是時代和群眾的產(chǎn)物。

實踐性。英雄兒女順應歷史潮流，投入民族獨立解放斗爭、國家統(tǒng)一事業(yè)和社會主義建設事業(yè)的偉大實踐中，展示出自身價值并作出杰出貢獻，是偉大實踐的先行者和弄潮兒。

先進性。恩格斯在晚年曾談到歷史的合力是由無數(shù)單個的愿望意志組成無數(shù)相互交錯的平行四邊形，并由此產(chǎn)生出總的合力，即歷史結果。在實踐中，每個人均是歷史的參與者和創(chuàng)造者，那些順應歷史潮流的，具有超群能力、品質(zhì)和智慧的英雄人物和英雄群體，總是在合力的形成中發(fā)揮著先進作用，對推動歷史前進作出獨特貢獻。

世界性。中華英雄兒女不僅具有鮮明的民族特征，還具有鮮明的世界特征。他們勤勞、勇敢、忠誠、智慧、愛國的品質(zhì)，自強不息、艱苦奮斗、不屈不撓、勇于犧牲的精神，已超出民族精神的范疇，而成為世界精神財富的一部分。

三是處理好統(tǒng)一性與多樣性的關系，講好中國故事和世界故事。英雄概念的內(nèi)涵與外延是對英雄本質(zhì)的抽象，體現(xiàn)了英雄特性的統(tǒng)一性與普遍性。這種統(tǒng)一性和普遍性決定了英雄文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造健康的、積極的、先進的、服務于民眾的精神文化產(chǎn)品的基本屬性。但這種基本屬性的體現(xiàn)需要通過產(chǎn)品的多樣化形式。無論中國傳統(tǒng)文化還是社會主義文化，都呈現(xiàn)出多樣化與特殊性的特性。英雄人物的多樣性、英雄業(yè)績的多樣性、歷史背景的多樣性，民族生活的多樣性等，構成英雄文化無比多彩的生動畫圖，呈現(xiàn)出各個英雄個體的獨特魅力，從而匯聚成中華英雄文化的奔騰河流。中華五千年文明，燦若星辰的英雄人物，撼人心魄的英雄行為，波瀾壯闊的英雄業(yè)績，這些數(shù)不盡的素材、數(shù)不清的形象和數(shù)不清場景，構成英雄文化創(chuàng)作取之不盡的豐富礦藏。面對歷史與現(xiàn)實如此豐厚的饋贈，中國英雄文化產(chǎn)業(yè)沒有理由講不好中國英雄故事。英雄元素在世界上有共同性和共通性，西方文化產(chǎn)業(yè)可以把花木蘭和孫悟空等中國元素作為其成功產(chǎn)品的材料，我國的英雄文化產(chǎn)業(yè)不僅更能利用好中國素材，而且有必要和能力將西方文化素材嫁接于中國的英雄文化產(chǎn)業(yè)，用中國價值觀和世界語言來講好世界故事。

四是處理好產(chǎn)品內(nèi)容與創(chuàng)新形式的關系，生產(chǎn)出適應時代潮流的創(chuàng)新性優(yōu)秀文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品與社會生產(chǎn)力水平及生產(chǎn)方式緊密相連，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品本來就是既有生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。進入21世紀后，新一輪科技革命的大潮正席卷而來。舊的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、存儲、傳播形態(tài)正在被新的創(chuàng)新形態(tài)所取代。幾十年前在劇場看戲的人們，絕想不到以后可以在上班路上觀看自己隨意選擇的劇目；鉆圖書館的學子們也難以想象以后可以在家里辦一所數(shù)字圖書館；宅在家里的人們更想不到可以在第一時間同步欣賞在異國首演的劇目。新技術、新領域、新變革改變了文化產(chǎn)品的形態(tài)，也在改變文化市場的消費形態(tài)。就如同歷史上曾經(jīng)發(fā)生的變革一樣，這種大變革雖然不可能全面否定文化產(chǎn)品的傳統(tǒng)形態(tài)，但已經(jīng)并將繼續(xù)對其形成巨大沖擊。進行文化產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化、發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、培育新興文化業(yè)態(tài)等問題必然成為英雄文化產(chǎn)業(yè)建設需解答的課題。完成這一使命既要靠業(yè)者的共同努力，又需要扶植、支持和培育擁有國家品牌的英雄文化支柱產(chǎn)業(yè)。這種擁有國家品牌的文化支柱產(chǎn)業(yè)具有傳統(tǒng)生產(chǎn)者不具備的發(fā)展優(yōu)勢：可以凝聚社會共識、凝聚智慧、凝聚力量以形成合力；能制定長遠規(guī)劃，展開戰(zhàn)略布局；有能力吸收、培養(yǎng)和使用有戰(zhàn)斗力的文化產(chǎn)業(yè)精英隊伍；有較強的造血能力，能化解某些市場風險。

五是處理好文化產(chǎn)品與英雄文化產(chǎn)業(yè)的關系，確立國家的英雄文化品牌。傳統(tǒng)文化產(chǎn)品形態(tài)，如繪畫、刺繡、陶瓷、戲劇、電影與圖書等一般表現(xiàn)為相互割裂的獨立存在，而在數(shù)字化時代，數(shù)字電影、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、動漫網(wǎng)游、網(wǎng)絡視頻、移動新媒體、“互聯(lián)網(wǎng)＋”等，不僅內(nèi)容相互滲透和相互聯(lián)系，而且其終極產(chǎn)品有可能出自一家擁有國家品牌的支柱型文化產(chǎn)業(yè)。以獨立方式表現(xiàn)的文化產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的顯著特征，它所具有的獨特藝術價值與人文關懷深深嵌入中華文明機體中的文化基因，永遠不會磨滅。但是，任誰也無法改變經(jīng)濟基礎決定上層建筑這一規(guī)律，踏著新技術步點、綜合各種藝術內(nèi)容、熔不同形態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)于一爐的新的文化產(chǎn)業(yè)旗艦模式，必將大行其道。據(jù)統(tǒng)計，帶有這種新生產(chǎn)模式氣息的國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，2002年國內(nèi)只有48家，2012年上升到1457家，2014年達2570家。在園區(qū)建設中，形成國家級、省市級、基層文化產(chǎn)業(yè)群三級體制。其中許多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與英雄文化緊密相連。但與美國具有世界影響力的好萊塢和迪士尼產(chǎn)業(yè)集團相比，我國如此眾多的文化產(chǎn)業(yè)園尚未形成可與之抗衡的能力與合力。因此，不能只滿足于生產(chǎn)出幾件優(yōu)秀文化產(chǎn)品，而要擁有優(yōu)秀文化產(chǎn)品的生產(chǎn)線，擁有源源不斷地生產(chǎn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的聯(lián)合企業(yè)，擁有自己的閃亮于世界的文化產(chǎn)業(yè)符號。

六是處理好文化產(chǎn)品的特殊價值與社會情感認同價值的關系，用英雄文化塑造中國精神。文化產(chǎn)品最終表現(xiàn)為市場經(jīng)濟的消費商品，除具有一般商品的使用價值外，還具有附著在商品上的歷史文化、文明特征、民族情感、精神追求等文化類價值。品質(zhì)優(yōu)秀的、為消費者所熟知的文化品牌，能夠濃縮并升華文化商品的文化價值。如果這種品牌所傳遞的是弘揚民族精神的英雄文化，消費者在與產(chǎn)品長期接觸及其對品牌美譽度的自然擴散過程中，必然增加對產(chǎn)品品牌產(chǎn)生信賴和忠誠度，不自覺地在其物質(zhì)生活和精神生活中打上英雄文化的印記，腦海里印上該產(chǎn)品所蘊含的英雄文化的象征符號，從而有助于在全社會范圍內(nèi)中國精神的傳播與塑造。文化品牌之所以能在社會教化中發(fā)揮作用，一是由于優(yōu)秀品牌對消費者尤其是青少年消費群體具有先天吸引力，容易被接受、感染和浸潤；二是品牌具有時間和空間優(yōu)勢，可以貫穿于消費者從幼兒、少年、青年、壯年乃至老年的全部生活軌跡，使之成為不自覺的文化價值攜帶者和傳播者。米老鼠動畫片將西方價值觀植入角色和情節(jié)中，通過美輪美奐的畫面，在世界范圍內(nèi)已培養(yǎng)了幾代忠實觀眾，可見文化品牌及其符號的力量之強大。因此，利用優(yōu)秀文化品牌和品牌符號將英雄文化產(chǎn)品的特殊價值融入社會情感價值認同，是以優(yōu)秀英雄文化塑造中國精神的有效途徑。

中國是世界社會主義國家，自二戰(zhàn)結束后，國際社會主義與國際壟斷資本主義的斗爭始終是貫穿于國際斗爭的一條主線。盡管在蘇聯(lián)解體和國際社會主義運動處于低潮，但世界范圍內(nèi)的社會主義理想仍在一些國家和勞動者群體中游蕩。建國后，中國經(jīng)過近70年的努力奮斗，以超過西方發(fā)達國家的生產(chǎn)率創(chuàng)造了人類的奇跡，顯示出有中國特色社會主義的強大生命力和感召力。中國特有的意識形態(tài)和價值觀在世界范圍內(nèi)有著廣闊市場。

中國作為世界第二大經(jīng)濟體，有實力、有意志、有能力在世界文化產(chǎn)品市場和意識形態(tài)較量中占有一席之地。中國擁有傳統(tǒng)英雄文化的沃土，有一支文化產(chǎn)業(yè)大軍，有受過良好教育的國際化人才隊伍，特別是有國家的鼎力支持，能聚合為攻城略地的卓越能力。不利條件是：西方國家文化產(chǎn)品搭政治軍事優(yōu)勢的班車，具有先發(fā)優(yōu)勢；世界文化市場主要份額已被西方文化產(chǎn)業(yè)瓜分；中國國內(nèi)尚未整合形成能與西方文化大鱷掰手腕的英雄文化產(chǎn)業(yè)旗艦；國內(nèi)英雄文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型尚未完成，開辟國際文化產(chǎn)品市場的經(jīng)驗不足等。

當前，世界文化產(chǎn)業(yè)競爭的大幕已經(jīng)開啟，中國英雄文化產(chǎn)業(yè)能否在國際競爭中爭得應有地位，當在此一搏。

責任編輯：李冬葉

新階段的群眾路線和中國共產(chǎn)黨

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨正領導中國人民開創(chuàng)一個改革開放新時期的新階段。這個新階段，在前所未有的高度上推進了中國人民生產(chǎn)力的發(fā)展和創(chuàng)新，并且其中始終如一地貫穿著同生產(chǎn)力標準緊密聯(lián)系的群眾路線。改革開放以來，中國的社會結構已經(jīng)發(fā)生了極其廣泛而深刻的變化：工人階級的知識化快速推進，隊伍迅速壯大；大批新農(nóng)民已經(jīng)成為農(nóng)村和農(nóng)業(yè)先進生產(chǎn)力的代表；在改革開放中成長起來的包括民營企業(yè)家在內(nèi)的幾億新的社會階層人士在中國現(xiàn)代化中的作用日益突出。這些“新的時代的群眾”尤其是新青年一代將創(chuàng)造一個“新的群眾的時代”。這就要求黨的群眾路線和群眾工作也一定要在新的實踐中得到發(fā)展，一定要形成在新的時代條件下動員和依靠最廣大人民群眾包括新青年群眾的新眼界、新路數(shù)、新水平、新學問、新體制。首先，新階段的群眾路線需要互聯(lián)網(wǎng)這個“新的裝備”。我們推進網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展一定要堅持“以人民為中心”，也就是要堅持群眾路線。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展問題上，“以人民為中心”，是中國共產(chǎn)黨人的世界觀；為人民辦好互聯(lián)網(wǎng)，是中國共產(chǎn)黨人的價值觀；善于運用網(wǎng)絡了解民意，學會通過網(wǎng)絡走群眾路線，是中國共產(chǎn)黨人的網(wǎng)絡群眾觀，同時我們還要依靠人民辦好網(wǎng)絡。其次，新階段的群眾路線對中國共產(chǎn)黨自身建設也提出新要求。一是在中國特色社會主義的各項事業(yè)中真正做到領導最廣大人民群眾共商、共建、共創(chuàng)、共治、共享，二是緊密聯(lián)系黨的群眾路線，堅持和發(fā)展黨內(nèi)民主集中制。

（摘自《人民日報》2017年6月27日 鄭必堅/文）

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2095―7270(2017)09―0014―05

（本文作者：央視英雄兒女微電影頻道執(zhí)行總監(jiān)，大旗文化產(chǎn)業(yè)集團董事局主席，英雄兒女品牌聯(lián)盟董事局主席）