基于后現(xiàn)代主義文化的城市園林景觀的革新設(shè)計(jì)研究

郭 陽

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031）

基于后現(xiàn)代主義文化的城市園林景觀的革新設(shè)計(jì)研究

郭 陽

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031）

目前，隨著我國逐漸發(fā)展進(jìn)入全球化階段，在各種文化和景觀設(shè)計(jì)方面逐漸創(chuàng)新出了新的發(fā)展方向和目標(biāo)。因此，本文主要針對(duì)城市園林景觀設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)進(jìn)行了全方位的分析，并對(duì)我國現(xiàn)階段園林景觀設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析和研究，針對(duì)實(shí)際發(fā)展的情況，給出了一些合理的建議和策略，僅供參考。

后現(xiàn)代；主義文化；城市園林；景觀；革新設(shè)計(jì)；研究

引言

隨著我國現(xiàn)階段社會(huì)文化不斷發(fā)展，現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。所以，本文主要依據(jù)后現(xiàn)代主義文化的特點(diǎn)，圍繞怎樣將城市園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)一步革新和發(fā)展，進(jìn)行了全方位的研究。

一、城市園林景觀的興起和特點(diǎn)

（一）后現(xiàn)代主義文化的概念

后現(xiàn)代主要是在建筑和詩歌創(chuàng)作的過程中進(jìn)行運(yùn)用，但是后期被作為是我國的一種文化和哲學(xué)的概念，并且提倡對(duì)人類的探究和尊重。我國在后現(xiàn)代主義和文化的推動(dòng)和影響的情況下，地域主義和多元文化以及生態(tài)主義思想等各種不同的多元文化就逐漸在我國進(jìn)步和發(fā)展，并且給人們留下了深刻的印象。

（二）地域主義的興起和特點(diǎn)

地域主義和后現(xiàn)代主義都是相同的，都是具備深刻的哲學(xué)理念，并且在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方面，都可以彰顯出地域的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。因此，在建設(shè)地域主義景觀的同時(shí)，要依據(jù)實(shí)際的物質(zhì)尊重地域構(gòu)成的特色，而在文化方面上，要對(duì)歷史文脈的特點(diǎn)進(jìn)行尊重。而后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是對(duì)邊緣性和多元性以及中心化目的追求，只有這樣，才可以不斷突破權(quán)限和規(guī)范，創(chuàng)造出具有多元化的藝術(shù)手法，但是唯一的漏洞，就是因?yàn)槿狈?biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)技術(shù)，就導(dǎo)致了經(jīng)常被其他作品的模仿。

二、中國園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和問題

我國現(xiàn)階段對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，最重要的就是地區(qū)的文化和特色，但是實(shí)際的情況表明，不但沒有在設(shè)計(jì)過程展現(xiàn)出來，而且還表現(xiàn)出一種反向的設(shè)計(jì)趨勢，處于一種非常艱難的位置。在社會(huì)發(fā)展的各方面因素中，文化和特色得不到深入的探究，只是在運(yùn)用表面的文化。所以，在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，如果只是流在表面的設(shè)計(jì)，就會(huì)嚴(yán)重失去文化內(nèi)涵中的真正意義和精神理念。并且這樣的園林設(shè)計(jì)也很符合時(shí)代發(fā)展的需求，也不能繼承傳統(tǒng)文化具有的文化和特色。

三、后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的地域主義景觀發(fā)展策略

（一）創(chuàng)造多重感知的體驗(yàn)

設(shè)計(jì)對(duì)于人體自身的情況來說也是一種表達(dá)藝術(shù)的形式。但是我國現(xiàn)階段的城市環(huán)境和人文之間的關(guān)系已經(jīng)逐漸冷漠起來，這也是人類對(duì)于周圍環(huán)境感覺不平衡而造成的。但是，我國目前的大部分設(shè)計(jì)師，都非常重視視覺上的關(guān)注，就導(dǎo)致人們?cè)谝曈X上對(duì)環(huán)境和現(xiàn)代化城市的感受有一種沖擊感，最終導(dǎo)致了形成的園林景觀設(shè)計(jì)缺乏當(dāng)?shù)氐貐^(qū)的文化特色。所以，我國設(shè)計(jì)師目前最重要的任務(wù)，就是需要通過對(duì)植物的合理運(yùn)用，激發(fā)起人們對(duì)當(dāng)?shù)氐貐^(qū)的文化和風(fēng)俗以及傳統(tǒng)的記憶。

（二）形式的弱化和意象的強(qiáng)化

在城市意象展現(xiàn)出來的效果，對(duì)于一片區(qū)域的記憶，會(huì)選擇一些導(dǎo)向性的建筑和特殊點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)志，但是經(jīng)過設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的效果，是和人們記憶中形象不同的。而且特意地去進(jìn)行強(qiáng)化，也不能引起人們對(duì)它的關(guān)注和記憶。但是對(duì)于公園和廣場以及街道來說，只有能夠讓人們產(chǎn)生互動(dòng)和溝通的效果，才能促使人們對(duì)其留下深刻的印象。而對(duì)于人們居住環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)的過程中，最重要的任務(wù)就是需要將內(nèi)部和外部的條件進(jìn)行結(jié)合。另外，中國傳統(tǒng)的綠化園林設(shè)計(jì)，主要是將一些重要的因素進(jìn)行合理的運(yùn)用，這也表達(dá)出了人們對(duì)大自然的熱愛和喜歡，這也是能夠使人類感受到真實(shí)的文化精神和內(nèi)涵的形式。

四、城市園林綠化設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則

（一）遵守人文化原則

對(duì)城市園林進(jìn)行綠化和設(shè)計(jì)，最主要的目的就是服務(wù)人民，所以，就需要根據(jù)人們實(shí)際的需求進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，逐漸地創(chuàng)造出能夠符合人們心里的感受和審美情趣。所以，衡量園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)成敗的重要原因就是需要遵守人文觀的原則。

（二）滿足各方功能的需求和原則

對(duì)城市的園林進(jìn)行綠化和設(shè)計(jì)，主要是為了改善城市的整體環(huán)境和為居民提供有利的環(huán)境，促進(jìn)我國旅游行業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。園林綠化主要是由公共綠地和住宅綠地以及交通綠地等多個(gè)方面組合而成，并且他們每一個(gè)類別發(fā)揮的作用都各不相同。所以，就需要根據(jù)他們自身的具體功能和作用，來滿足現(xiàn)代人們的生活需求。例如，公園是用來大眾休閑的場所，在對(duì)園林進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過程中，就需要考慮人們?cè)谏⒉綍r(shí)的安全，以及遇到緊急情況的措施等。而對(duì)于居住地點(diǎn)和有關(guān)單位的綠地規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過程中，就需要依據(jù)實(shí)際地點(diǎn)的地形條件和周圍建筑物的特點(diǎn)，朝著標(biāo)準(zhǔn)化的園林發(fā)展和創(chuàng)新。

（三）符合美觀舒適的原則

園林設(shè)計(jì)要保證在優(yōu)美舒適環(huán)境的基礎(chǔ)上建立，才可以更好地保證為人們提高整體生活的服務(wù)質(zhì)量。所以，只有建立一些充滿設(shè)計(jì)的植物景觀和設(shè)施，才可以讓人們感受到回歸自然的氣息，激發(fā)人們對(duì)生命的熱愛和美好。因此，只有將以人為本的觀念和對(duì)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，才可以保證園林景觀充滿自然和社會(huì)以及人文的特點(diǎn)和氣息，最終滿足人們對(duì)舒適度的追求和熱愛。

（四）遵守生態(tài)觀

我國的工業(yè)生產(chǎn)和交通運(yùn)輸?shù)牟粩喟l(fā)展和進(jìn)步，都給人們的生活上帶來了一定程度的享受。但是，與此同時(shí)，也給環(huán)境造成了嚴(yán)重污染，不僅給人類自身的安全造成了影響，也促使了改善和創(chuàng)新城市生態(tài)環(huán)境成為了園林綠化過程中最重要的一部分。而園林綠化的設(shè)計(jì)也承擔(dān)了我國協(xié)調(diào)城市建筑和環(huán)境中一個(gè)非常重要的任務(wù)。所以，在實(shí)際進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過程中，就需要將生態(tài)觀念放到重要的位置，并且將傳承和創(chuàng)新進(jìn)行完美結(jié)合，最終才可以逐漸實(shí)現(xiàn)園林綠化設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容以及功能進(jìn)行統(tǒng)一。

（五）遵守自然和保護(hù)自然的原則

傳承我國傳統(tǒng)的的園林設(shè)計(jì)精華和園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，以及發(fā)揮綠地生態(tài)功能的過程中，必須要對(duì)不同地區(qū)的因素進(jìn)行全方位的考慮。因?yàn)閷?duì)于每個(gè)地區(qū)的氣候等導(dǎo)尿管產(chǎn)生的文化都是具備獨(dú)特性和唯一性的特點(diǎn)，他們也是對(duì)園林設(shè)計(jì)和創(chuàng)新過程中靈感和源泉。所以，在實(shí)際對(duì)園林進(jìn)行創(chuàng)新和改善的過程中，必須要重視各個(gè)地區(qū)的文化特色。因此，要想保障對(duì)綠化園林設(shè)計(jì)的過程中，能夠讓人們感受到大自然的氣息和風(fēng)俗文化，就需要在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，將后現(xiàn)代主義不斷地創(chuàng)新和改革，最終保證我國城市園林綠化設(shè)計(jì)能夠更好地發(fā)展和進(jìn)步。

（六）堅(jiān)持綠地的數(shù)量和質(zhì)量

符合我國對(duì)綠地的各項(xiàng)指標(biāo)，是保證我國城市健康的的最低要求和標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)環(huán)境改善和創(chuàng)新過程中的重要因素，綠地的數(shù)量主要是將綠地植被的類型和數(shù)量進(jìn)行結(jié)合，也是對(duì)綠地生態(tài)功能進(jìn)行衡量的一個(gè)重要指標(biāo)。所以，在對(duì)城市園林綠化進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該依據(jù)實(shí)際的發(fā)展情況，對(duì)一些先進(jìn)國家的地區(qū)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考和借鑒，將人均綠地面積等一些相關(guān)的指標(biāo)進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。另外，在提高綠地建設(shè)的同時(shí)，還需要把綠地布局和數(shù)量以及穩(wěn)定性進(jìn)行完美的結(jié)合，從而更好地發(fā)揮出園林美化城市和精華空氣以及減少污染的功能和作用。

五、后現(xiàn)代注意風(fēng)格中景觀發(fā)展的重要意義

首先，在全球化背景下，將文化和交流進(jìn)行結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化來說具有著尊重意義，但是在實(shí)際情況來說，沒有真正起到保護(hù)的意義。所以，就需要進(jìn)行合理的選擇，將個(gè)性和共性進(jìn)行完美結(jié)合。一些優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師將時(shí)間和歷史結(jié)合出來的產(chǎn)物，實(shí)際的設(shè)計(jì)形式也是在文化和社會(huì)環(huán)境的影響下而展現(xiàn)出來的，并且還可以全面地反映出歷史文化的延續(xù)性，設(shè)計(jì)出符合我國現(xiàn)階段的審美標(biāo)準(zhǔn)的作品。其次，景觀設(shè)計(jì)的過程中，必須要將結(jié)合和材料以及空間進(jìn)行結(jié)合的形式來展現(xiàn)出文化和特色，并且還需要運(yùn)用一種特殊的方式對(duì)歷史進(jìn)行記錄，從而提供一些特殊的記憶，最終通過對(duì)周圍環(huán)境的定位來確定歷史的存在。

六、結(jié)語

綜上所述，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國正在處于城市化快速發(fā)展的階段，從而就導(dǎo)致了對(duì)生存空間的需求也在逐漸提高。所以，我國大多數(shù)現(xiàn)階段追求的目標(biāo)，都是積極地創(chuàng)造國家園林綠化城市，這也就需要對(duì)園林建設(shè)和人性化設(shè)計(jì)以及栽培的技術(shù)達(dá)到一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)，最終保證我國能夠與國際城市園林綠化的發(fā)展趨勢接軌。

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TU982.6

A

郭陽（1981-），女，浙江農(nóng)林大學(xué)碩士研究生，講師，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。