民族文化形式對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師能力培養(yǎng)及國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的重要性

張棟

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000）

民族文化形式對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師能力培養(yǎng)及國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的重要性

張棟

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000）

世界上每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的文化，在對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師能力培養(yǎng)的過(guò)程中，不能僅限于中華民族傳統(tǒng)的文化形式，還要加強(qiáng)其對(duì)赴任國(guó)的民族文化的學(xué)習(xí)和了解。本文從民族文化的概念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)兼顧本民族以及赴任國(guó)的民族文化形式，論述民族文化形式對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師能力以及對(duì)開展?jié)h語(yǔ)課堂的意義。

民族文化形式；國(guó)際漢語(yǔ)教師能力；國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)

近年來(lái)，漢語(yǔ)走向國(guó)際的腳步逐漸加快，整體上對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的需求呈現(xiàn)出供小于求的局面。2007年國(guó)家漢辦發(fā)布《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》，從各個(gè)方面對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師基本能力提出了要求，這無(wú)疑對(duì)于培養(yǎng)外派的國(guó)際漢語(yǔ)教師起到了指導(dǎo)作用，然而該標(biāo)準(zhǔn)并未對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該掌握的中華民族傳統(tǒng)文化形式以及赴任國(guó)民族文化形式作出相應(yīng)的要求，因此我們?cè)趯?duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師進(jìn)行量的培養(yǎng)過(guò)程中，必須也要重視質(zhì)的成效。國(guó)際漢語(yǔ)教師的使命是傳播漢語(yǔ)和中華民族傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)行的國(guó)際漢語(yǔ)教育專業(yè)的課程設(shè)置以及外派漢語(yǔ)志愿者的培訓(xùn)中，幾乎都開設(shè)了與中華民族傳統(tǒng)文化形式相關(guān)的課程，其中包括書法、武術(shù)、剪紙等，這些本民族的文化符號(hào)不僅對(duì)于開展教學(xué)而且對(duì)于展示中國(guó)形象起到了重要作用；然而在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)利用外民族藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行教學(xué)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的能力提出了新的考驗(yàn)。為此本文把民族文化符號(hào)劃分為本民族和外民族兩個(gè)層面，通過(guò)對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的基本能力培養(yǎng)和開展國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的重要性進(jìn)行探討，以期對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的能力培養(yǎng)以及利用民族藝術(shù)形式進(jìn)行教學(xué)提供參考意見。

一、民族文化與漢語(yǔ)國(guó)際傳播

在長(zhǎng)期的對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)的發(fā)展探索中，我們意識(shí)到語(yǔ)言的傳播是與文化的傳播分不開的，于是開始把文化的傳播集中在了中華民族悠久的歷史文化上，剪紙藝術(shù)、武術(shù)、書法、國(guó)畫等民族文化形式競(jìng)相奔向世界各地，并把這些民族文化形式與國(guó)際漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，取得了豐碩的成果。

把民族文化形式與國(guó)際漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合是很有必要的，也是必不可少的，然而并不是所有的民族文化形式都適于國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)，把一些中國(guó)人都不太了解的民族文化形式放入國(guó)際漢語(yǔ)課堂中，只會(huì)增加教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)和學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而且有的中國(guó)傳統(tǒng)文化形式已經(jīng)不適合當(dāng)今漢語(yǔ)國(guó)際化發(fā)展的需求，對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)也不會(huì)起到明顯的作用。因此在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際傳播時(shí)，要對(duì)傳播的文化對(duì)象作出甄別，我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)還處在發(fā)展階段，對(duì)于文化與語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合的研究還不太成熟，離形成具有中國(guó)特色教學(xué)教法還有很長(zhǎng)的一段路要走。

在全球化的國(guó)際形勢(shì)中，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化還存在著錯(cuò)誤的解讀，漢語(yǔ)在國(guó)際傳播過(guò)程中由于有效傳播途徑少，傳播模式單一，因此漢語(yǔ)的國(guó)際化傳播也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。民族語(yǔ)言文化的交流與傳播應(yīng)該是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，我們?cè)趥鞑ブ腥A文化時(shí)，也要注意與外民族文化的交流與融合，這就需要專家學(xué)者以及國(guó)際漢語(yǔ)教師共同努力，探索出一條適合中國(guó)語(yǔ)言文化傳播的新路子，這樣才能獲得更好的認(rèn)同感，促進(jìn)孔子學(xué)院的建設(shè)，吸引更多對(duì)中華民族文化感興趣的外國(guó)友人。

二、民族文化形式納入國(guó)際漢語(yǔ)教師能力培養(yǎng)的重要性及建議

國(guó)際漢語(yǔ)教師的能力培養(yǎng)不應(yīng)把所有重心都放在本民族文化形式上，應(yīng)當(dāng)把民族藝術(shù)形式分為本民族和外民族兩個(gè)層面，國(guó)際漢語(yǔ)教師的能力培養(yǎng)不僅要包括本民族的民族文化形式，還要兼顧赴任國(guó)的民族文化形式。這兩種民族文化形式對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師能力的培養(yǎng)以及對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)課堂的順利開展有著不可估量的作用。

在漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的課程設(shè)置中，幾乎都有關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化形式的課程，而這些課程大多課時(shí)少、時(shí)間短，不足以讓學(xué)生深入了解具有悠久歷史的民族文化形式。這就要求國(guó)際漢語(yǔ)教師有充足的時(shí)間去學(xué)習(xí)和了解本民族的文化形式，筆者認(rèn)為中華文化的傳播不僅集中體現(xiàn)在國(guó)際漢語(yǔ)課堂上，更要體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)課堂上，在中學(xué)乃至小學(xué)的課堂上開設(shè)關(guān)于中華民族文化的課程，不僅可以豐富國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)教學(xué)的課堂內(nèi)容，使全民有充足的時(shí)間去學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化，提高培養(yǎng)國(guó)際漢語(yǔ)教師的“質(zhì)”，更能增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

對(duì)于外民族的文化形式，除少數(shù)對(duì)赴任國(guó)有深入了解的國(guó)際漢語(yǔ)教師外，大多數(shù)赴任的漢語(yǔ)教師都不把對(duì)赴任國(guó)民族文化形式的學(xué)習(xí)和了解作為基本能力的一部分。一方面《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》中沒(méi)有要求，另一方面也不存在于國(guó)際漢語(yǔ)教師的使命之中，然而我們不能理所當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)習(xí)和掌握赴任國(guó)民族文化形式是可有可無(wú)的，我們不能忽視外民族的文化形式對(duì)于開展教學(xué)以及獲得在學(xué)生心中的認(rèn)同感起著很大的作用。在漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)開設(shè)關(guān)于不同國(guó)別文化形式的課程，以及在漢辦組織的培訓(xùn)中也納入對(duì)赴任國(guó)民族文化形式的課程，這對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師克服文化休克，選擇文化依附，更順利地開展課堂教學(xué)有著重要的意義。

三、民族文化形式與國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)

（一）本民族文化形式對(duì)開展國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)重要性

語(yǔ)言是文化的載體，同樣文化對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)也起著至關(guān)重要的作用，漢語(yǔ)是中華民族文化的結(jié)晶，在進(jìn)行國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，民族文化是必不可少的。語(yǔ)言作為文化的結(jié)晶，與各種民族文化形式一起，承載著中華民族的心理特征，要想學(xué)好漢語(yǔ)，就必須了解中國(guó)文化。國(guó)際漢語(yǔ)教師在中華民族文化形式與國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合上做了很多的探索，包括書法與國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)、傳統(tǒng)曲藝與國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)、剪紙與國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)、武術(shù)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等。

中華民族的文化形式一般作為中國(guó)文化選修課呈獻(xiàn)給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，國(guó)際漢語(yǔ)教師利用這些文化形式結(jié)合漢語(yǔ)的特點(diǎn)可以進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)。比如剪紙課可以利用漢語(yǔ)中部分漢字對(duì)稱的特點(diǎn)，進(jìn)行漢字教學(xué)，并延伸到相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音和語(yǔ)法教學(xué)，還可以通過(guò)剪紙課過(guò)度到中國(guó)的習(xí)俗教學(xué)，既能進(jìn)行課堂教學(xué)又能傳播中華文化。一方面可以通過(guò)具體的文化符號(hào)展現(xiàn)豐富的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更豐富，教學(xué)材料更有趣；另一方面能夠引起學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)的了解。目前剪紙藝術(shù)、武術(shù)、書法等具有鮮明民族特的藝術(shù)形式，已經(jīng)形成了相對(duì)成熟的教學(xué)模式，在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。

（二）外民族文化形式對(duì)開展國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的重要性

外民族文化形式泛指赴任國(guó)的文化形式，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的民族文化，這些民族文化在某種程度上代表國(guó)家的形象，在到達(dá)赴任國(guó)之前加強(qiáng)對(duì)外民族文化形式的學(xué)習(xí)和了解，是非常有必要的，應(yīng)當(dāng)納入到國(guó)際漢語(yǔ)教師的基本能力之中。國(guó)際漢語(yǔ)教師想要更好地融入赴任國(guó)的環(huán)境中去，就必須了解赴任國(guó)的文化，這不僅對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的生存，而且對(duì)順利地開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)也有很大的幫助。

外派的國(guó)際漢語(yǔ)教師都會(huì)遇到“文化休克”的問(wèn)題，要解決這一問(wèn)題，就必須選擇文化依附，融入到赴任國(guó)的文化環(huán)境中，加強(qiáng)對(duì)赴任國(guó)民族藝術(shù)形式的了解，才能更好的投身到國(guó)際漢語(yǔ)的教學(xué)中去。在國(guó)際漢語(yǔ)課堂上適當(dāng)采取赴任國(guó)民族文化形式進(jìn)行教學(xué)，可以更好獲得學(xué)生的認(rèn)可，使?jié)h語(yǔ)教學(xué)變得更高效。比如一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)的課堂上講解書法或者剪紙藝術(shù)，比中國(guó)老師講解會(huì)更有吸引力，因?yàn)檫@涉及了一個(gè)“外人”看待自己熟知文化的眼光和視角，盡管會(huì)存在很多缺陷，但是學(xué)生會(huì)更積極主動(dòng)的接受，這樣對(duì)于之后的漢語(yǔ)教學(xué)的開展起到很大的幫助。學(xué)習(xí)和了解外民族的文化形式一方面有助于形成良好的課堂氛圍，拉近與學(xué)生的距離；另一方面可以為更好地傳播中國(guó)文化做鋪墊。

三、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)的國(guó)際化發(fā)展面臨著種種挑戰(zhàn)，對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的基本能力提出了更高的要求。把民族藝術(shù)形式納入到國(guó)際漢語(yǔ)教師的基本能力之中，學(xué)習(xí)本族的民族藝術(shù)的同時(shí)兼顧外民族的文化形式，才能更好地實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的國(guó)際化傳播，也能更好地開展國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。國(guó)際漢語(yǔ)教師在國(guó)內(nèi)外民族藝術(shù)形式和漢語(yǔ)教學(xué)結(jié)合層面應(yīng)積極探索，打破單一的教學(xué)模式，尋找適合漢語(yǔ)的教學(xué)新路徑，這樣不僅能把外民族的文化形式作為漢語(yǔ)國(guó)際傳播的基石，而且能實(shí)現(xiàn)本民族文化與外民族文化的雙向互動(dòng)，使中國(guó)更快地走向世界。

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張棟（1995-），男，河南駐馬店人，鄭州大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士在讀。