臺(tái)繡藝術(shù)特點(diǎn)淺析

林 霞

（臺(tái)繡刺繡研究所，浙江 臺(tái)州 318000）

臺(tái)繡藝術(shù)特點(diǎn)淺析

林 霞

（臺(tái)繡刺繡研究所，浙江 臺(tái)州 318000）

臺(tái)繡是中國(guó)民間刺繡的獨(dú)創(chuàng)，是早期中西文化交融的見(jiàn)證，在發(fā)展過(guò)程中形成了別具一格的文化特色。文章對(duì)臺(tái)繡在不同發(fā)展時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)及臺(tái)繡產(chǎn)品和工藝的主要特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析闡述。

臺(tái)繡文化；歷史；傳承；特點(diǎn)

刺繡俗稱“繡花”“灑花”“扎花”，在古代記載中又稱為“針鑿”“女紅”，是我國(guó)優(yōu)秀的民族工藝之一。[1]從現(xiàn)存的歷史資料中了解到，我國(guó)刺繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著幾千年的歷史。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)地方逐漸形成了各自不同的流派。由于臺(tái)州地處沿海地帶，臺(tái)繡在發(fā)展過(guò)程中受到西方外來(lái)文化的影響，是融西方的抽紗雕繡工藝和中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝為一體的繡種，經(jīng)過(guò)本地化的融合發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)具地域文化特色的工藝風(fēng)貌。臺(tái)繡與其他傳統(tǒng)繡種雖同屬刺繡范疇，但卻有著顯著的風(fēng)格特點(diǎn)?，F(xiàn)就臺(tái)繡特點(diǎn)及其形成作簡(jiǎn)要分析。

一、臺(tái)繡不同發(fā)展時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）清朝前期之“一彩一素”

臺(tái)州地處蘇、湘、粵之間，1840年以前在政治、宗教、商貿(mào)、婚嫁等活動(dòng)中受到三地刺繡文化的影響。這段時(shí)期本土刺繡以中國(guó)傳統(tǒng)的彩平繡為主，結(jié)合辮子股繡、打籽繡、摻針繡、貼布繡、挑花等針技。古代，臺(tái)州民間的繡品多為圍裙、肚兜、披巾、童帽、云肩、繡鞋、衣裙、褲袖口花邊、錢(qián)包等生活實(shí)用品，圖案的題材多為寓意幸福吉祥的鳳穿牡丹、長(zhǎng)命富貴、金玉滿堂、和合二仙等。刺繡針技和色彩與面料相匹配，富家多用綢緞，如綢緞配彩色絲線繡、鎖繡（扁遷）、平繡、盤(pán)金繡、打籽繡、剪貼繡等，稱之為“一彩”。普通人家多用土棉布來(lái)繡一色線“挑花”，多為藍(lán)底挑白線或白底挑藍(lán)線、黑線等，稱之為“一素”。

（二）清末時(shí)期之“素色雕繡”

清代光緒三十二年（1906年）法國(guó)仁愛(ài)會(huì)的修女來(lái)到海門(mén)天主堂傳教，向教堂里的孤兒和修女傳授雕繡技藝。此工藝采用與布料相同的繡線，運(yùn)用墊胖、包花、葡萄、鎖扣、雕檔、抽拉絲等針?biāo)?，繡好之后將布底剪掉，呈現(xiàn)花型透空的一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼的形態(tài)。由于此工藝區(qū)別于海門(mén)本土的刺繡，又起源于天主教堂，因此，當(dāng)時(shí)人們稱之為“天主堂花”。期初是繡成茶盤(pán)墊、椅套等供教堂內(nèi)部使用。

（三）民國(guó)時(shí)期之“產(chǎn)業(yè)發(fā)展”

1916年，教堂聘請(qǐng)寧波商人李明德帶來(lái)繡花老師傳授繡花技藝，將繡花技藝應(yīng)用到白洋布上，繡成夜衣、長(zhǎng)裙、臺(tái)布等，開(kāi)始作為產(chǎn)品向海外運(yùn)送。這個(gè)時(shí)期的繡花特點(diǎn)為手工刺繡并鑲貼珠羅紗花片。1923年，海門(mén)人許澤民創(chuàng)辦了許永利花廠，主要加工繡衣半成品，多為紡綢衫、衣、裙等產(chǎn)品上面的繡花片，繡品年產(chǎn)量約5000件，主要出口歐美國(guó)家。1925年，上海人、廣東人相繼來(lái)海門(mén)開(kāi)設(shè)以商貿(mào)為目的的刺繡作坊。到1935年，海門(mén)有刺繡作坊共有33家，形成了頗具規(guī)模的繡花產(chǎn)業(yè)。

（四）建國(guó)后之“全雕繡”

20世紀(jì)后半葉，以應(yīng)大玉老先生為代表的臺(tái)繡第一代傳承人將西方雕繡技藝很好的移植并應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。將西方傳入的雕繡技藝與本土的平繡相結(jié)合，形成了“雕平繡”風(fēng)格，并延展出獨(dú)具特色的“真絲雕繡繡衣”和“雕平棉麻布臺(tái)布”兩大類產(chǎn)品。1964年，應(yīng)大玉先生集抽、拉、雕、包、繞等十多種針?lè)ㄓ谝惑w，開(kāi)創(chuàng)了“全雕繡衣”，把雕繡技藝像龍袍一樣發(fā)揮到了極致，使全雕繡衣成為臺(tái)州雕繡的代表力作，受到了國(guó)際市場(chǎng)的認(rèn)可，被國(guó)際商界譽(yù)為“東方奇葩”。1959年繡衣出口量達(dá)到32.1萬(wàn)件，產(chǎn)值667.81萬(wàn)元，繡花社員15300人。[2]

（五）二十世紀(jì)末期之“彩繪繡”

以陳克大師為代表的臺(tái)繡第二代傳承人，在繼承了應(yīng)大玉先生全雕風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更為充分地將抽拉雕與萬(wàn)縷絲、訂珠、克絲、彩繪等工藝相結(jié)合，讓臺(tái)繡的針?lè)ㄖ饾u完善，形成了200多種的針?lè)?，使全雕繡衣的形態(tài)得到進(jìn)一步的豐富。其中，陳克大師設(shè)計(jì)的“真絲全雕疊繡旗袍”最為典型，此作品于1986年獲得保加利亞第六屆普羅夫迪夫國(guó)際春季博覽會(huì)金獎(jiǎng)，是中國(guó)繡衣行業(yè)的第一塊國(guó)際金牌，讓臺(tái)繡成為浙江省最具地域特色文化符號(hào)的民間手工藝標(biāo)志。

此外，陳克傳承西周古老“繡后上彩”技藝，發(fā)明了彩繪繡和高清晰繡畫(huà)，讓臺(tái)繡技藝的文化內(nèi)涵更為豐富，使之涵蓋了涂繪、縫衣、刺繡三大技藝，形成了別具一格的臺(tái)繡文化技藝特征?！安世L繡”技藝為繡后上彩，產(chǎn)生色彩朦朧漸變的藝術(shù)形態(tài)，可以繪繡出或淡雅、或濃艷、對(duì)比鮮明、漸變夢(mèng)幻的效果，使原本單一素色的雕平繡走向了色彩斑斕的新飛躍。彩繪繡衣裙及彩繪與繡畫(huà)的結(jié)合，更是讓臺(tái)繡產(chǎn)品極具藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

（五）二十一世紀(jì)之“纖藝?yán)C”

進(jìn)入21世紀(jì)，臺(tái)繡在區(qū)域分布和產(chǎn)業(yè)規(guī)模上都呈現(xiàn)嚴(yán)重萎縮的態(tài)勢(shì)。當(dāng)代的從業(yè)者或傳承人在努力地探索可持續(xù)的傳承發(fā)展模式。以筆者為代表的臺(tái)繡第三代傳承人，在充分保留和發(fā)揚(yáng)臺(tái)繡傳統(tǒng)雕繡技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作理念，迎合當(dāng)代審美趨勢(shì)，與時(shí)尚融合、與國(guó)際接軌，于2013年首創(chuàng)了纖藝?yán)C。纖藝?yán)C不僅繼承了臺(tái)繡傳統(tǒng)抽拉雕的技藝，還改進(jìn)了傳統(tǒng)圖案呆板的表達(dá)形式，借“物”造型，不拘線材，以立體浮雕的手法將生物、藝術(shù)、刺繡概念一體化，使原始平面繡花向立體浮雕轉(zhuǎn)變，發(fā)明了“蛛網(wǎng)繡針?lè)ā薄熬哂行Q繭繡品的蠶繭固定繡制方法和具有蠶繭的繡品”“繡品中凌空繞繞胖的繡制方法和具有蠶繭的繡品”“一種十字繡品和該十字繡品的制作方法”等針?lè)▽＠?，使臺(tái)繡針?lè)ㄍ晟浦翆⒔?00種，創(chuàng)作了《網(wǎng)絡(luò)天下》《原衍生》《降生》等系列刺繡作品。成功地將臺(tái)繡作品引入了3D創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)了“臺(tái)繡”從實(shí)用品領(lǐng)域到觀賞藝術(shù)品和精神概念領(lǐng)域的延伸。

同時(shí)，筆者對(duì)臺(tái)繡的傳承模式進(jìn)行更深入的探索，擬借助企業(yè)實(shí)力匯聚人才，激發(fā)創(chuàng)作，傳承技藝；借助品牌力量傳揚(yáng)文化，傳播藝術(shù)；借助創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展激發(fā)活動(dòng)，煥發(fā)魅力；運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、高級(jí)定制、國(guó)際化等新思路讓臺(tái)繡的傳承發(fā)展進(jìn)入新的發(fā)展模式。

二、臺(tái)繡產(chǎn)品/作品的特點(diǎn)

可從臺(tái)繡產(chǎn)品/作品中提煉總結(jié)出以下十大特點(diǎn)：千絲描、萬(wàn)點(diǎn)繡、抽經(jīng)緯、剪布底、一色線、變幻彩、葡萄亮、二面光、料質(zhì)光、經(jīng)得洗。[2]

千絲描：繡稿采用細(xì)墨千絲進(jìn)行描畫(huà)，臺(tái)繡的所有繡稿均由線條描成而成。

萬(wàn)點(diǎn)繡：銀針萬(wàn)點(diǎn)繡江山，為了讓服裝更適于穿著，繡衣上的繡點(diǎn)均由許多精致細(xì)小的胖花粒組成。

抽經(jīng)緯：在刺繡之前，須把平整面料上的經(jīng)線和緯線有規(guī)則地抽出，然后用繡線重新編織成不同的網(wǎng)狀花紋，讓精致的繡衣產(chǎn)生神秘性感和富有情趣的效果，這是臺(tái)繡的一項(xiàng)特有工藝。

剪布底：繡好之后，在扣邊輪廓內(nèi)把布底剪掉，產(chǎn)生花型凌空，極具立體感的效果。此特點(diǎn)讓女性的服裝上形成春光乍泄的性感效果，非常受西方市場(chǎng)的歡迎，臺(tái)繡的全雕繡衣也因此聞名遐邇。剪布底是臺(tái)繡雕鏤工藝的處理手法。

一色線：指臺(tái)繡傳統(tǒng)的繡品大多以相同的布料和色線繡制，如白布白繡、黑布黑繡，繡成的產(chǎn)品十分雅致、端莊。

變幻彩：指彩繪繡工藝，即繡后對(duì)繡線進(jìn)行上色彩繪，使原本單調(diào)的色線達(dá)到色彩豐富、朦朧漸變的效果。

葡萄亮：指臺(tái)繡的墊繡葡萄，繡制出的飽滿顆粒、晶瑩透亮，立體感強(qiáng)。

二面光：指繡花的正反面均看不到線頭，兩面都平整光潔，近似雙面繡，因此繡制隨風(fēng)飄逸的披巾最為適合。

料質(zhì)光：真絲素縐緞的特有光澤能給人一種高貴華麗的感覺(jué)，但在生產(chǎn)過(guò)程中經(jīng)過(guò)幾十道工序的流轉(zhuǎn)后，多少會(huì)有所損傷。因此，臺(tái)繡的最后一道工序是逼光，還原真絲素縐緞原來(lái)的光澤，讓臺(tái)繡出廠的每一件繡衣均光鮮可鑒。

經(jīng)得洗：臺(tái)繡繡工捻度緊，非常結(jié)實(shí)，耐得了經(jīng)常清洗。加上繡工的針腳整齊緊密，洗后不散線，經(jīng)得起實(shí)用。

三、設(shè)計(jì)于臺(tái)繡的重要性

臺(tái)繡的所有畫(huà)稿都是原創(chuàng)設(shè)計(jì)，繡稿不僅要畫(huà)出適合市場(chǎng)消費(fèi)需求的繡花圖案，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候還需把所用的繡線（繡線的型號(hào)、顏色、質(zhì)地）、使用的針?lè)?、針?lè)ǖ淖邉?shì)等等都布局好。同時(shí)，還需制定后續(xù)工藝的要求，如盤(pán)扣、鑲嵌、車縫等細(xì)節(jié)的要求。運(yùn)用什么圖案？圖案繡在哪件產(chǎn)品的哪個(gè)部位？用什么繡？怎么繡？等等都由設(shè)計(jì)師事先布局，然后繡娘依稿刺繡，按圖索驥，填繡完成。繡娘在刺繡過(guò)程中，必須嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)稿的要求進(jìn)行刺繡，不可“自由發(fā)揮”，不得繡錯(cuò)、繡漏、多繡，由此才能保證批量生產(chǎn)產(chǎn)品的一致性，以及控制線量、工時(shí)等成本。因此，可以說(shuō)設(shè)計(jì)師決定了臺(tái)繡產(chǎn)品和作品的藝術(shù)生命。

從臺(tái)繡的發(fā)展及其特點(diǎn)可以看到，臺(tái)繡的發(fā)展方向始終遵循貼近生活、貼近市場(chǎng)、貼近生產(chǎn)的“三貼近”原則，從不斷地滿足更大范圍人們對(duì)生活實(shí)用的新需求，到滿足人們對(duì)美好生活追求的精神文化需求。從臺(tái)繡在不同時(shí)期所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)可以看到，創(chuàng)新是臺(tái)繡的靈魂，代代臺(tái)繡人不斷賦予她新的內(nèi)容、新的形態(tài)、新的內(nèi)涵，也正因此，臺(tái)繡的藝術(shù)生命力十分頑強(qiáng)且獨(dú)具魅力和活力。

[1]?，B.傳統(tǒng)刺繡與電腦刺繡之比較研究[D].北京服裝學(xué)院，2006.

[2]陳克.陳克藝術(shù)回顧——與臺(tái)繡半個(gè)世紀(jì)的錦繡良緣[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2015：32-33.

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