非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與居家靈活就業(yè)
——以蜀繡“成都舉措”為例

■孫 艷

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與居家靈活就業(yè)
——以蜀繡“成都舉措”為例

■孫 艷

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的傳承和發(fā)展不僅使當(dāng)?shù)孛癖娛芤妫瑫r也有助于推動地方文化資源轉(zhuǎn)化為人類共同的財富。文章聚焦我國首批國家級非遺項目——蜀繡，通過田野調(diào)查和實證分析，指出振興蜀繡、推動失業(yè)群體居家靈活就業(yè)的機制與意義，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入城鄉(xiāng)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供理論和實踐借鑒。

非遺傳承；居家就業(yè)；蜀繡

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）傳承的三重境界[1]——紙上的傳承、技藝的傳承、精神的傳承——都離不開人的參與；非遺項目的傳承人越多，傳承空間越大，非遺的活化與生產(chǎn)才越有市場，非遺才會生生不息。順應(yīng)當(dāng)代城鎮(zhèn)化急速發(fā)展的社會態(tài)勢，在基層社區(qū)，當(dāng)代非遺傳承的一大前景在于融入市民居家靈活就業(yè)，促進非遺傳承與市民居家靈活就業(yè)的互益互補。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的“中國經(jīng)驗”

蜀繡是中國四大名繡之一，大致源自商代中期，興于商末周初，在戰(zhàn)國秦漢時幾與蜀錦齊名，至清朝中葉，蜀繡已漸成行業(yè)，川西城鄉(xiāng)各地“家家女行，戶戶針工”。上世紀(jì)90年代以后，蜀繡逐漸瀕臨“幾近失傳”的邊緣化困境，2006年被列入首批國家級非遺名錄。

2008年起，“奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便”（《戰(zhàn)國策·秦策》）的成都市通過引導(dǎo)城鄉(xiāng)剩余勞動力居家發(fā)展蜀繡，積極探索蜀繡的“生產(chǎn)性保護”與民生、教育、生態(tài)、文化旅游相結(jié)合的非遺傳承模式。到2016年，成都蜀繡已實現(xiàn)近5萬人居家就業(yè)，創(chuàng)造產(chǎn)值過7億元，這一“成都舉措”被聯(lián)合國教科文組織贊譽為值得向全球推廣的“中國經(jīng)驗”。

目前國內(nèi)對蜀繡的研究主要集中在歷史溯源、現(xiàn)狀描述及蜀繡傳承的經(jīng)驗介紹[2]-[8]，而以蜀繡“成都舉措”為例來闡釋非遺傳承與居家就業(yè)關(guān)系的研究成果并不多見。

二、蜀繡“成都舉措”之機制解讀

2008年，成都市突破對非遺傳承人“單一扶持性保護”的藩籬，將蜀繡定位為特色產(chǎn)業(yè)，采取“生產(chǎn)性保護”，增加其自身造血功能。在蜀繡世代相傳、群眾基礎(chǔ)較好的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)（郫縣安靖鎮(zhèn)等），政府先后確定和建立起10余個蜀繡居家靈活就業(yè)基地，上百個培訓(xùn)生產(chǎn)繡坊，并結(jié)合非遺保護，探索出因地制宜的“繡娘+繡坊（莊）+基地+合作社（公司）”的就業(yè)推動模式。

（一）培訓(xùn)繡娘，提高從業(yè)人員數(shù)量和技能

由引進的蜀繡培訓(xùn)公司、企業(yè)、大師工作室負(fù)責(zé)技術(shù)指導(dǎo)，對參加培訓(xùn)的繡娘，分別開展15天初級培訓(xùn)和6個月技能提升培訓(xùn)，培訓(xùn)期間由政府提供生活補助。對已培訓(xùn)結(jié)業(yè)繡娘的調(diào)查結(jié)果顯示，其中80%以上能獨立承接訂單，月收入在400—3000元，并逐步形成高、中、低各層次繡娘人才庫，為成都儲備了蜀繡技術(shù)人才，推動了蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）依托公司，探索培訓(xùn)就業(yè)無縫對接

依托有能力解決繡娘就業(yè)的蜀繡專營企業(yè)開展培訓(xùn)，約定由基層社區(qū)負(fù)責(zé)組織動員、公司負(fù)責(zé)培訓(xùn)和安排就業(yè)，將蜀繡納入國家城鄉(xiāng)勞動力培訓(xùn)計劃，培訓(xùn)成本和參加培訓(xùn)人員的補貼由政府買單。由于與蜀繡專營企業(yè)合作，“原料不用管、銷路無需愁”，“只要有技術(shù)，天天有收入”的現(xiàn)實吸引越來越多待業(yè)者參加技能培訓(xùn)，實現(xiàn)居家靈活就業(yè)。

（三）搭建平臺，建立覆蓋全域蜀繡經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈

政府按照“繡娘+繡坊（莊）+基地+公司（合作社）”模式，扶持基地建設(shè)，組織繡娘規(guī)?；a(chǎn)，形成全域蜀繡生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)?；丶仁鞘窭C展示、銷售的窗口，也為繡娘提供訂單，幫助更多城鄉(xiāng)剩余勞動力實現(xiàn)居家靈活就業(yè)?；剡€影響和帶動當(dāng)?shù)芈糜巍?、文化?chuàng)意等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成以點帶面的蜀繡經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。

三、蜀繡“成都舉措”之緣起

蜀繡“成都舉措”緣起于當(dāng)代城鎮(zhèn)化急速發(fā)展的社會態(tài)勢下，剩余勞動力居家就業(yè)的動力推動：

（一）以人為核心的新型城鎮(zhèn)化道路的趨勢選擇

就業(yè)現(xiàn)已成為影響民生福祉的焦點之一。堅持以人為核心的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵在于讓更多農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口或失業(yè)城鎮(zhèn)人口有相對穩(wěn)定的收入來源，能夠融入城市，安居樂業(yè)。因此，必須著力解決失業(yè)問題，從根本上提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量。

（二）居家靈活就業(yè)的需求剖析

就業(yè)問題是我國經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的重要風(fēng)險因素。我國是一個二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的人口大國，城鎮(zhèn)的高失業(yè)率和持續(xù)上漲的就業(yè)壓力凸顯了我國勞動力供求矛盾。從事蜀繡大多為女性群體，成都市95%的城鄉(xiāng)失業(yè)和失地女性就業(yè)的最大愿望是兼顧就業(yè)增收和照顧家庭，基于此，成都市創(chuàng)新實踐了“居家靈活就業(yè)”模式。

（三）兼顧文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的可行性分析

優(yōu)選非遺項目，順應(yīng)失業(yè)群體、尤其是婦女迫切希望家庭、就業(yè)兼顧的意愿，成都市通過非遺文化元素的提煉與再生產(chǎn)來推動居家靈活就業(yè)，以非遺資源的產(chǎn)業(yè)化路徑來傳承地域文化，撬動非遺經(jīng)濟，建設(shè)生態(tài)環(huán)保城鎮(zhèn)。

四、蜀繡“成都舉措”之實踐意義

（一）破解城鄉(xiāng)二元矛盾的有效方式

蜀繡居家靈活就業(yè)契合了城鎮(zhèn)失業(yè)群體的就業(yè)愿景。在川西鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)，繡娘走上幾步路或者騎一段自行車就趕到了居家靈活就業(yè)基地，如遇家有急事，甚至可以把工作帶回家做，按時交工就行，這樣有助于形成非遺傳承與居家靈活就業(yè)聯(lián)動發(fā)展的新模式，解決了群體就業(yè)難題，成為破解城鄉(xiāng)二元矛盾的有效方式。

（二）化解留守兒童和空巢老人問題的主要途徑

隨著城鎮(zhèn)化加快，大批青壯年離開家鄉(xiāng)外出務(wù)工，農(nóng)村留守兒童無人看管、空巢老人沒人照顧等社會問題越來越突出。建立居家靈活就業(yè)基地，強化技能培訓(xùn)，爭取更多剩余勞動力就近務(wù)工，實現(xiàn)就近創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，增收致富，從源頭上解決留守兒童和空巢老人問題。

（三）維護社會和諧穩(wěn)定的一劑良方

在以前，受條件所限而無法外出務(wù)工的剩余勞動力尤其是婦女，農(nóng)閑時節(jié)總愛聚在一起，聊家長里短打發(fā)時間，極易引發(fā)家庭矛盾和鄰里糾紛；或者有“熱鬧”（包括群訪、群鬧事件）就趨迎附和，形成不利于社會和諧的問題人群。開展蜀繡技能培訓(xùn)不僅提高剩余勞動力就業(yè)的人力資本和心理資本，增強其就業(yè)信心，更重要的是讓他們找到了心靈和社會角色的歸屬感，從而拓寬了就業(yè)面，改善了生活質(zhì)量，傳承了非遺文化，促進了家庭和睦、社會穩(wěn)定。

（四）基層社區(qū)參與社會管理創(chuàng)新的重要路徑

落實居家靈活就業(yè)是基層社區(qū)參與社會管理創(chuàng)新的重要路徑，既發(fā)揮了黨聯(lián)系群眾的橋梁紐帶作用，又創(chuàng)新了基層工作思路和載體。面對下崗失業(yè)失地等困難群體，基層政府的社會管理難以落地，政府管理職能到基層后或斷缺、或交疊、或沖突，降低了管理效率。因此建立居家靈活就業(yè)基地是在“離群眾最近的地方創(chuàng)新社會管理”，服務(wù)地方發(fā)展、服務(wù)困難群體。

（五）發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特色載體

蜀繡產(chǎn)業(yè)既是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，又是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過繡娘們以蜀風(fēng)、蜀韻為內(nèi)核的蜀繡產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)，豐富了成都文化旅游產(chǎn)品，促進旅游產(chǎn)業(yè)的多元化。如今，成都各蜀繡基地都有集展場、賣場、蜀繡創(chuàng)意生活體驗館為一體的大師工作室，蜀繡家居、裝飾、生活用品場館，繡娘作品展場等蜀繡專營窗口，形成集研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、加工、制作 為一體的游、購、娛新型旅游觀光模式。

（六）建設(shè)創(chuàng)新型城鎮(zhèn)的動力引擎

在推進城鎮(zhèn)化進程中，以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)為支撐才能從根本上實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟繁榮和社會和諧。以四川最大的蜀繡產(chǎn)業(yè)化基地——成都安靖鎮(zhèn)為例，其所在的郫都區(qū)提供了近85%的成都城市供水。這類生態(tài)保護區(qū)域顯然不能夠發(fā)展制造業(yè)、化工業(yè)等現(xiàn)代工業(yè)，政府必須為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供正確的發(fā)展路徑和政策傾斜。蜀繡產(chǎn)業(yè)化正是政府突破城鎮(zhèn)化常規(guī)思路，確保區(qū)域經(jīng)濟繁榮和生態(tài)良好的動力引擎。

五、結(jié)語

正如美國經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎（1979年）獲得者西奧多·舒爾茨（Theodore W.Schultz）所說“制度的功能就是為經(jīng)濟提供服務(wù)”。成都市轉(zhuǎn)變政府職能，主動提供服務(wù)，創(chuàng)新社會管理，加強基層社區(qū)建設(shè)，用良好的制度安排為非遺傳承拓延發(fā)展空間，引導(dǎo)古“針”新“線”在當(dāng)代創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟、社會效益，其做法為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入城鄉(xiāng)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供了理論和實踐借鑒。

[1]胡武生.非遺傳承的三境界[N].光明日報，2016-12-09（05）.

[2]陳顯丹.論蜀繡蜀錦的起源[J].四川文物，1992（3）.

[3]顧軍等.文化遺產(chǎn)報告——世界文化遺產(chǎn)保護運動的理論與實踐[J].社會科學(xué)文獻出版社，2005.

[4]張序貴.蜀繡原生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的打造[J].絲綢，2009（10）:6.

[5]王磊.蜀繡市場發(fā)展現(xiàn)狀及營銷策略探究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2009（22）:118.

[6]趙敏.中國蜀繡[M].四川科技出版社，2011（5）.

[7]廖納.傳承蜀繡藝術(shù)促進靈活就業(yè)——郫縣打造“郫縣繡娘”勞務(wù)品牌[N].中國勞動保障報，2011-11-04（006）.

[8]蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室.成都市郫縣安靖鎮(zhèn)蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展再創(chuàng)輝煌[J].四川蠶業(yè)，2013（1）:55.

[9]沈淑濟.四川省發(fā)展手工編織促進婦女居家靈活就業(yè)工作的實踐與思考[J].中國婦運，2012（11）:25.

2017-06-21

孫艷，成都市社科院歷史與文化所副研究員，博士，主要研究方向為文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)。（四川成都，610023）

G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-679（2017）04-0091-02

責(zé)任編輯 馮凌宇