家風(fēng)家訓(xùn)“廉潔基因”對(duì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)代價(jià)值及轉(zhuǎn)化路徑

■盧瑩瑩

家風(fēng)家訓(xùn)“廉潔基因”對(duì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)代價(jià)值及轉(zhuǎn)化路徑

■盧瑩瑩

家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育中重要的精神財(cái)富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，涉及到仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉等各個(gè)方面內(nèi)容。其中所蘊(yùn)含的“廉潔基因”——立志修身、勤儉養(yǎng)德、遵法守紀(jì)和廉潔為民，是當(dāng)代人尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)并傳承的歷史智慧與財(cái)富。這些“廉潔基因”，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)、推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，可通過加強(qiáng)家風(fēng)家訓(xùn)文化教育、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、建立常態(tài)化制度機(jī)制約束與監(jiān)管等方式，更好的發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值。

家風(fēng)家訓(xùn)；廉潔基因；現(xiàn)代價(jià)值；黨風(fēng)廉政建設(shè)

五千年璀璨的中華文明代代傳承，家庭教育的延續(xù)為一種重要途徑，而良好的家風(fēng)、嚴(yán)格的家訓(xùn)在傳承優(yōu)秀文明過程中是不可或缺的部分。秉持良好家庭風(fēng)氣，不忘先祖古訓(xùn)，慎終追遠(yuǎn)，是中華文明千百年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承發(fā)楊，不僅蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化中修身齊家、崇德重禮的歷史智慧，更彰顯了博大的家國情懷。家風(fēng)家訓(xùn)所包含的“廉潔基因”，不僅是一個(gè)家庭長期教育子孫后代的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代人尤其是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)與傳承的寶貴財(cái)富。這些“廉潔基因”中涉及到的立志修身、勤儉養(yǎng)德、遵法守紀(jì)和體恤為民等方面要素，在當(dāng)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)、在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)過程中，具有重要的現(xiàn)代價(jià)值和參考意義。

一、家風(fēng)家訓(xùn)中的“廉潔基因”

良好的家風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)蘊(yùn)藏在每一個(gè)家族、家庭的歷史演進(jìn)發(fā)展過程中，體現(xiàn)在日常的生活細(xì)節(jié)里，在漫長的歷史脈絡(luò)中，有無數(shù)激勵(lì)著后世、作為現(xiàn)在學(xué)習(xí)典型榜樣的家風(fēng)故事和家訓(xùn)警言，其中都蘊(yùn)含著深厚豐富的“廉潔基因”。

（一）立志修身

中華民族文化中歷來講究修身養(yǎng)性、家風(fēng)傳承和家國情懷的關(guān)系。《禮記·大學(xué)》里講到的“修身、齊家、治國、平天下”，便是對(duì)這一關(guān)系最精辟的解讀，治國平天下以治家為始，而修身又是齊家的基礎(chǔ)，家風(fēng)教育正是其中重要的環(huán)節(jié)。

政治之本為修身，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣?！保ㄎ鳚h·戴圣《禮記·大學(xué)》）只有自身修養(yǎng)達(dá)到一定的高度，才能夠懂得如何治人、治家、治國。

曾文正公祖籍衡陽，世代以耕讀為業(yè)，讀書養(yǎng)性在曾氏家族教育和人格品行修養(yǎng)行程中具有深遠(yuǎn)影響。曾國藩的父親曾麟書，“平生刻苦于學(xué)，課徒傳業(yè)者，蓋二十有余年”，一生致力于學(xué)。曾國藩自八歲起開始在父親的家塾讀書，其父親對(duì)他及其他學(xué)生一視同仁，耐心教導(dǎo)。文正公曾這樣記載其父親教學(xué)的場(chǎng)景：“晨夕講授指畫，耳提不達(dá)，則再詔之。已而三覆之。或攜諸途，呼諸枕，重叩其所宿惑者，必通徹乃已。”[1]在這樣的家庭教育下，后來的曾國藩認(rèn)為“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！盵2]只有勤于讀書、善于思考，注重學(xué)思并重與知行合一，才得以達(dá)到修身立志的效果。正是讀書學(xué)習(xí)文化的積淀，曾國藩以“不為圣賢便為禽獸，莫問收獲但問耕耘”要求自己，立志“效法前賢，澄清天下之志”。[3]正是從小耳濡目染、學(xué)習(xí)教育的過程中，奠定了曾國藩學(xué)習(xí)立志、耕讀修身的基礎(chǔ)，也正是這樣的自身修養(yǎng)積淀，讓日后的曾國藩在為官之路上能夠做到“勤恕廉明”[4]，讓曾氏家風(fēng)得以傳承。

（二）勤儉養(yǎng)德

勤儉持家之道是家風(fēng)教育中重要內(nèi)容之一，是將禮德融入行為教育后人的重要范式。長期以來儉以養(yǎng)德、戒驕戒奢、艱苦樸素的傳統(tǒng)教育，在家風(fēng)教育中也有眾多體現(xiàn)。

諸葛亮在寫給兒子的《誡子書》中言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，教育兒子要做正人君子，就要懂得修身，懂得以儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)美德。北宋政治家、文學(xué)家司馬光自身不喜奢華，節(jié)儉有度，他在寫給兒子司馬康的《訓(xùn)儉示康》中寫道：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病?！币宰陨頌槭痉叮虒?dǎo)兒子崇尚節(jié)儉，并且告誡他，“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云?！弊屗膬鹤右惨嬲]子孫后代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩的儉樸美德，保持優(yōu)良家風(fēng)。

曾國藩進(jìn)京為官之后，也不忘教育家人兄弟，在給家人的家書中這樣寫道：“吾家子侄半耕半讀,以守先人之舊,慎無存半點(diǎn)官氣。不許坐轎,不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事,須一一為之，插田漪禾等事,亦時(shí)時(shí)學(xué)之。庶漸漸務(wù)本而不習(xí)于淫蕩矣?！盵1]提醒自己的家人要時(shí)刻不忘勤儉持家之道。

勤儉樸素的精神傳統(tǒng)對(duì)于營造良好的家庭風(fēng)氣、社會(huì)風(fēng)氣有著重要作用。而家庭作為這一精神財(cái)富傳承的載體，更應(yīng)當(dāng)從個(gè)人推及整個(gè)家族，形成勤儉樸素的家庭風(fēng)氣，推進(jìn)全社會(huì)勤儉風(fēng)氣，抵制浪費(fèi)，防止奢靡之風(fēng)和享樂主義的滋生蔓延。

（三）遵法守紀(jì)無特權(quán)

規(guī)矩紀(jì)律作為國家和社會(huì)治理的重要約束準(zhǔn)則，無論是位高權(quán)重之人，還是平民群眾庶人，都在同一約束體系之下接受管理，法律面前人人平等，紀(jì)律規(guī)定也同樣如此，不能因?yàn)閭€(gè)人身份、功績成就搞特殊化、特權(quán)化，“王子犯法與庶民同罪”講的便是這個(gè)道理。為官者，更不能利用自己手中的權(quán)力，拉關(guān)系圖方便走捷徑搞特殊，更不能為自己、為家人朋友創(chuàng)造條件謀取私利。

偉大的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來，一生雖無子女，但是在教育家族晚輩時(shí)，同樣頗為嚴(yán)格。在任國家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，他要求家族中人，外地親屬進(jìn)京看望他，一律住在國務(wù)院招待所，住宿費(fèi)由他支付，并且要求在任何場(chǎng)合都不能說出與他的關(guān)系，不要炫耀自己。在他的侄女周秉德寫的回憶錄《我的伯父周恩來》一書中記載著這樣的一件事：秉德12歲開始住在周恩來與鄧穎超的西花廳，在上學(xué)時(shí)他們從不讓秉德告訴同學(xué)們她與周恩來總理的關(guān)系，更不允許以此搞特權(quán)。有時(shí)秉德放學(xué)后看到很多同學(xué)家里都有車子來接，她卻只能坐公交車回去，便心里不平衡的告訴了“七媽”鄧穎超。鄧穎超教育她，你是普通學(xué)生，將來長大了，你就是普通勞動(dòng)者。不能因?yàn)椴强偫?，你就有任何的特?quán)思想，你不能有任何的特殊化。在周秉德的印象里，周總理要求他們?nèi)乙推胀ㄈ罕姲傩找粯樱^普通的日子，不以關(guān)系走捷徑，不以官職掙大錢，不以特權(quán)追求榮華富貴生活，靠著自己的真學(xué)實(shí)干、踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的努力工作，知足常樂。

（四）清正廉潔民為本

廉為歷代歷朝為官之德，從政為官，須清正廉潔?！傲辈粌H要求律己，更要求嚴(yán)格規(guī)范身邊家人行為。自古至今，但凡為官清廉者，必有廉潔家風(fēng)制約管束，而家風(fēng)不正者，為官也多貪腐奢侈之輩。古蜀國名丞諸葛亮，雖身居相位，但一生為官清廉、不為自己及家人謀私利，更主動(dòng)向后主奏表明示自己的家產(chǎn)?！度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》中記載著他自表“成都有桑八百株，薄田十五傾，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不治別生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！?/p>

這種嚴(yán)格自律清廉為官，并不以自己權(quán)力為身邊家人謀私利的廉潔家風(fēng)典范，在歷史長河中并不少見。南宋著名愛國詩人陸游出身名門望族，自幼深受家風(fēng)家訓(xùn)中的愛國情懷熏陶，成長于兩宋年代交替的他，目睹家庭的流離、國家的不幸，民族的矛盾，便力圖實(shí)現(xiàn)愛國之志，走上仕途。為官之后的家庭教育也承襲陸家家風(fēng)，他寫了100多封教育兒子的詩，以此傳承家風(fēng)家訓(xùn)。他告誡兒子做官要清廉，要為民做好事。陸游老年時(shí)，在《五更讀書示子》中，寫道，“吾兒雖戇素業(yè)存，頗能伴翁飽菜根。萬鍾一品不足論，時(shí)來出手蘇元元”，意即我的兒子雖然愚笨，但是清廉業(yè)績尚在，也像我一樣能吃苦。并告誡兒子：高官厚祿不足為念，做官要像蘇元元一樣救助民眾，為百姓謀福。

二、“廉潔基因”對(duì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)代價(jià)值

（一）黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求

黨的十八大以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭作為全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，取得了實(shí)實(shí)在在看得見的成效，主要表現(xiàn)在各級(jí)黨組織管黨治黨主體責(zé)任明顯增強(qiáng)、中央八項(xiàng)規(guī)定糾正四風(fēng)得到落實(shí)、黨的政治紀(jì)律建設(shè)全面加強(qiáng)、反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成、反腐體制機(jī)制日益完善等方面。但是，在奪取全面建設(shè)小康社會(huì)決勝階段，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢(shì)依然嚴(yán)峻，依舊任重道遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上講到家風(fēng)問題時(shí)提到，不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺(tái)大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)；有的將自己從政多年積累的“人脈”和“面子”，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。

從十八大以來曝光懲治的官員腐敗案件中看出，許多違法違紀(jì)的官員幾乎都有家風(fēng)不正、治家不嚴(yán)的問題存在。大量案例表明，權(quán)力越大，越容易出現(xiàn)“燈下黑”。據(jù)中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，自2015年1月1日至2017年2月28日，公布的80名中管干部黨紀(jì)處分中，有多達(dá)46人的案件涉及親屬、家屬，比例高達(dá)57.5%，其中大多屬于縱容、默許近親屬利用其職權(quán)便利謀取私利。

2016年中紀(jì)委與中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的大型專題片《永遠(yuǎn)在路上》，首次披露了黨的十八大以來落馬的省部級(jí)高官在任時(shí)的各種不正之風(fēng)。其中，在全國人大環(huán)資委原副主任白恩培案件中，他在云南主政期間，與商人打交道的過程中，其妻子張慧清扮演著極其不光彩的角色，甚至流傳著“有事找張姐，在云南沒有張姐辦不了的事”。張慧清在前臺(tái)辦事收錢，而白恩培利用手中的權(quán)力在幕后默默地支持，將招商引資變成錢權(quán)交易的手段，并縱容默許自己的家人參與，為自己謀利。和不少落馬官員一樣，河北省原書記周本順犯下大錯(cuò)，其中重要的一個(gè)因素是對(duì)子女的溺愛。在周本順查出的涉嫌經(jīng)濟(jì)犯罪中，相當(dāng)一部分和他兒子經(jīng)營的生意有關(guān)，他在幕后支持縱容默許他兒子去跟企業(yè)老板合作、投資，實(shí)則是利用自己手中的權(quán)力為企業(yè)老板開道鋪路，為兒子大攬錢財(cái)。

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，面臨的最大危險(xiǎn)就是腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人品行不端、抵御誘惑和風(fēng)險(xiǎn)能力低下、身邊不清、家風(fēng)不正會(huì)導(dǎo)致其走向腐敗之路，也必然會(huì)帶壞黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)，招致人民的唾棄，動(dòng)搖黨的執(zhí)政之基。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中至關(guān)重要，而優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中所蘊(yùn)藏的“廉潔基因”，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)并付諸實(shí)施到家風(fēng)教育中的。

（二）以“家廉”促“黨廉”，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)

家風(fēng)家訓(xùn)通過發(fā)揮在家庭家族中的教育作用，不僅體現(xiàn)重要的文化倫理意義，也體現(xiàn)政治意義。在傳統(tǒng)中國社會(huì)，家風(fēng)家訓(xùn)維系著家庭的建設(shè)發(fā)展和社會(huì)的長治久安，處于重要位置?，F(xiàn)代化的中國，在黨的領(lǐng)導(dǎo)前提下，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，黨風(fēng)廉政建設(shè)更要進(jìn)一步推進(jìn)，黨內(nèi)政治生活生態(tài)更要求風(fēng)清氣正。這就必然要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)并踐行傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀“廉潔基因”，做到家風(fēng)正、身邊清，保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣，以“家廉”促“黨廉”，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。

首先，立志修身就是要求現(xiàn)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將“嚴(yán)以修身”放在首位，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己端正心身，做到審慎自省。傳統(tǒng)儒家思想講究“能立能達(dá)，不怨不尤”，即自身正、嚴(yán)自處，心胸寬、達(dá)天下。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身修養(yǎng)不僅要做到如此，更應(yīng)該在黨內(nèi)生活做到自我凈化、革新，做到“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和維護(hù)法律的權(quán)威性，能夠接受批評(píng)和自我批評(píng)，不搞權(quán)力壓制、“穿小鞋”，不借批評(píng)泄私憤、搞斗爭。其次，勤儉養(yǎng)德，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在家庭生活中以勤勞簡樸生活為美德，不浪費(fèi)、不奢侈、不為利欲熏心，在黨內(nèi)生活中更要以勤治事，務(wù)實(shí)落地，嚴(yán)禁奢靡揮霍、縱欲恣行。只有在每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的日常生活中形成了勤儉樸素的家庭教育氛圍，身邊人不以斗富攀比為榮，才能在工作中時(shí)刻謹(jǐn)記勤儉之美德，才能帶動(dòng)整個(gè)黨內(nèi)勤儉之風(fēng)的形成。再次，黨內(nèi)政治生態(tài)的凈化，絕對(duì)不允許特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象的存在，這是涉及黨和國家能不能永葆生機(jī)的大問題。法律和紀(jì)律在任何人面前都是平等的，不以觸犯者身份為例外。為官者不以特權(quán)行事，更不能允許自己的家人、親屬仰仗自己手中的權(quán)力為所欲為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭教育中應(yīng)時(shí)時(shí)地融入這種觀念，才能更好的帶動(dòng)整個(gè)黨內(nèi)隊(duì)伍中特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象的整治。最后，自古清廉官員都無一不將“廉”貫穿自己的家庭生活中，并有體恤窮苦人民、心系群眾的憐憫之心。每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻牢記并以自身行動(dòng)感染教育家人，不貪財(cái)、不茍取、勿以惡小而為之的古訓(xùn)，只有做到心系群眾、廉潔為民，才能為抵制腐敗、打造純凈的黨內(nèi)政治生態(tài)鋪下堅(jiān)實(shí)的路基。

（三）以“家廉”促“社廉”，營造社會(huì)風(fēng)清氣正

在當(dāng)前多元化且復(fù)雜的社會(huì)背景影響下，社會(huì)道德風(fēng)尚方面出現(xiàn)了不容樂觀的問題，沒有道德底線的拜金主義、享樂主義、利益至上、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象滋長蔓延。不僅是官場(chǎng)上的貪污腐敗，社會(huì)腐敗也在悄悄滲入家庭這一社會(huì)組成的微小單元，這些問題不僅對(duì)黨內(nèi)廉政氛圍的形成危害很大，對(duì)社會(huì)廉潔文化建設(shè)起到阻礙作用，在一定程度上沖擊著當(dāng)前社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，損害了社會(huì)優(yōu)良道德風(fēng)尚，影響了人們生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

《孟子》云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”優(yōu)良的家風(fēng)能夠孕育“好”人，才能形成更好的社會(huì)。家庭是社會(huì)化的搖籃，在廉潔社會(huì)中不管是家庭還是個(gè)人才更有發(fā)揮自我價(jià)值的空間。家風(fēng)是具有時(shí)代性的文化，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)家風(fēng)對(duì)于全社會(huì)的教化和熏陶的作用。社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展不是僅僅依靠法律和公共制度，還需要靠公民的內(nèi)在意識(shí)支撐。習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上提出，價(jià)值觀只有具體運(yùn)用到實(shí)踐中，融入到社會(huì)中并且與日常生活聯(lián)系起來才能真正發(fā)揮作用。家風(fēng)家訓(xùn)反映著人們?nèi)粘Ｉ畹膬r(jià)值觀念，將家風(fēng)中蘊(yùn)含的清廉文化思想提煉出來，從家庭這一基本的社會(huì)組成單元出發(fā)，協(xié)調(diào)家庭和社會(huì)，以每一個(gè)家庭良好的家風(fēng)氣息，帶動(dòng)社區(qū)、區(qū)域的廉潔文化建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)城市、國家、社會(huì)的廉潔共享和諧發(fā)展。

三、“廉潔基因”對(duì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換路徑

（一）加強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化教育

發(fā)揮“廉潔基因”的現(xiàn)代價(jià)值，建立現(xiàn)代優(yōu)良家風(fēng)，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，離不開對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的文化教育。源遠(yuǎn)流長的中華文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)，也有著無數(shù)優(yōu)秀家風(fēng)教育的典范?！懊⑿瑔査住?、“捫心尚堪自慰”、一身正氣、兩袖清風(fēng)的鄭板橋，“居官奉職者，不以私利經(jīng)心”的文正公，告誡做官的兒子“一錢亦分明，誰能肆饞毀”的陸放翁，都是現(xiàn)代為官者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的典范。

加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化教育，可將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中的治家智慧與為官之道融入到黨員黨性教育課程中，在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部每年的常規(guī)培訓(xùn)課程中，可單獨(dú)開設(shè)傳統(tǒng)家風(fēng)文化教學(xué)，搜集有文史資料或者實(shí)物載體的家風(fēng)家訓(xùn)故事，開發(fā)相應(yīng)的案例教學(xué)課程，結(jié)合名人名事挖掘現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地。此外，各級(jí)政府、紀(jì)委網(wǎng)站均可專門開列“家風(fēng)家訓(xùn)”專欄或設(shè)立微信公號(hào)，日常推送家風(fēng)故事，也可鼓勵(lì)挖掘本地優(yōu)秀家風(fēng)案例，大力宣傳，組織干部職工學(xué)習(xí)等。

（二）黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭示范、以身作則

《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范有一條重要的內(nèi)容，即“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上講到：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要從自身做起，廉潔用權(quán)。”習(xí)總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上又強(qiáng)調(diào)：“黨員、干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！?/p>

從思想方面看，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要秉持清風(fēng)正氣的做人修養(yǎng)，繃緊清正廉潔這根弦，樹牢廉政意識(shí)，牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以清正家風(fēng)促廉潔黨風(fēng)，更要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的精神實(shí)質(zhì)、充分認(rèn)識(shí)家風(fēng)建設(shè)的重大意義。

從行為方面看，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更需要以身作則、切實(shí)躬行、帶頭示范，用嚴(yán)格律己的高尚品德、公私分明的良好作風(fēng)熏陶、感染親人朋友，從嚴(yán)治家，在黨內(nèi)、社會(huì)起到“潤物細(xì)無聲”的感化教育作用。習(xí)近平總書記在談及當(dāng)前許多領(lǐng)導(dǎo)干部不僅自己搞錢權(quán)交易，而且還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)時(shí)，引用了“將教天下，必定其家，必正其身”、“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣于兒孫”等名人古訓(xùn)，其最終目的也是在于教戒黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)做好自身家風(fēng)教育。

（三）建立常態(tài)化制度機(jī)制

家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)需要家族世代持續(xù)的過程，黨風(fēng)廉政建設(shè)也是黨內(nèi)需要常抓不懈的重要事項(xiàng)，以良好家風(fēng)促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)更是一項(xiàng)長期持續(xù)并且逐步常態(tài)化的工程。必須建立常態(tài)化制度，包括學(xué)習(xí)制度、獎(jiǎng)懲制度、考核制度、監(jiān)管制度等。首先，建立常態(tài)化的學(xué)習(xí)制度，推進(jìn)工作由具體的正面或者反面案例為切入口，將此項(xiàng)工作作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作來抓，由淺入深，循序漸進(jìn)。其次，可以逐步建立規(guī)范的家風(fēng)行為獎(jiǎng)懲制度，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀突出的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育給予嘉獎(jiǎng)，對(duì)有問題的、被舉報(bào)揭發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭不正之風(fēng)嚴(yán)厲查處，給予處罰。再次，也可將領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)問題納入干部考核工作，干部選拔應(yīng)堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的?biāo)準(zhǔn)，德，即政治品德、職業(yè)道德、家庭美德、和社會(huì)公正這“四德”。其中，家庭美德的考核中，就可以將家風(fēng)問題作為一個(gè)重要指標(biāo)。例如，杭州市對(duì)市直單位領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部屆末考核工作中，就將“家庭美德”這一標(biāo)準(zhǔn)納入考核內(nèi)容，其中針對(duì)干部家風(fēng)問題是否良好作了條款列出。嚴(yán)格考核黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題，在選拔任用干部時(shí)才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，才能為黨內(nèi)隊(duì)伍選出“干凈”的干部人才，這是推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。最后，嚴(yán)格的監(jiān)管制度，是全面從嚴(yán)治黨的有力支撐，是嚴(yán)格責(zé)任界定和責(zé)任追究的必要條件，是推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要手段。有許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的近親屬存在違紀(jì)違法問題，都牽扯出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身廉政出了問題。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)監(jiān)管，家風(fēng)問題的監(jiān)管是尤為重要的一方面，要落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告制度，要把其家屬子女的生活是否奢侈、手腳是否干凈等進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范監(jiān)督。“外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避?！睂?duì)于全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)來說，都離不開有效的監(jiān)督。

領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是反映黨風(fēng)社風(fēng)的重要窗口，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的“晴雨表”。良好的家風(fēng)、嚴(yán)格的家訓(xùn)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德修養(yǎng)不斷優(yōu)化的文化基石，是促使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔奉公、執(zhí)政為民的無形力量，是黨風(fēng)廉政建設(shè)得以不斷完善的主力推手。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)領(lǐng)會(huì)到、運(yùn)用好、發(fā)揮出家風(fēng)家訓(xùn)中的優(yōu)良“廉潔基因”，才能不斷推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)向好的方向發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

[1]曾國藩家書、家訓(xùn)、日記[M].北京：北京古籍出版社，1997.

[2]孫翔.曾國藩家庭倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值研究[D].西北師范大學(xué)，2005.

[3]何貽焜.曾國藩評(píng)傳[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999.

[4]韓于彤.“勤恕廉明“——曾國藩為官之道論析[D].吉林大學(xué)，2016.

[5]曾國藩家書、家訓(xùn)、日記[M].北京：北京古籍出版社，1997.

責(zé)任編輯 謝培麗

2017-05-11

盧瑩瑩，中共成都市委黨校助理編輯，主要研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論、政黨制度。（四川成都，610110)

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