“四個自信”教育與重建大學生的社會主義政治信仰

■張 莉 張 歡

“四個自信”教育與重建大學生的社會主義政治信仰

■張 莉 張 歡

政治信仰是民族發(fā)展的重要精神支撐。黨的十八大提出了“三個自信”的新路徑選擇，習近平總書記在此基礎上進一步提出文化自信的要求，并在建黨95周年大會上重申了“四個自信”的重要性。在“四個自信”教育基礎上，重建大學生對社會主義道路、社會主義制度、社會主義理論、社會主義文化的自覺和自信，堅定不移地做社會主義的建設者和接班人。

四個自信；大學生政治信仰；理想信念教育

一、大學生社會主義政治信仰的缺失：“四個自信”教育的前提

2013年7月12日，習近平總書記重回西柏坡，再次強調學習并發(fā)揚“西柏坡精神”，重申政治信仰是人之根本、民族之魂，更是國家富強、社會進步的動力之源。然而，堅定的政治信仰隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷推進和人們物質生活水平的不斷提高卻面臨自信不足的困境，制約著社會主義建設的深入推進，社會主義意識形態(tài)工作的開展也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。正如習近平總書記在2012年中共中央政治局第一次集體學習時所強調“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，沒有理想信念或理想信念不堅定，精神上就會缺鈣就會得軟骨病?！盵1]p80-81

大學生作為我國社會主義事業(yè)的建設者和接班人，關注其政治信仰實際狀態(tài)，塑造其社會主義政治信仰是高校思想政治教育的重要任務。在當前社會，大學生的價值觀總體健康向上的同時，也不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向多元、選擇功利化等傾向。這就需要高校教師深入而持續(xù)地做好社會主義政治信仰的教育與引導，幫助大學生群體樹立堅定的社會主義政治信仰。作為當前重要的時代課題，自信依賴于宣傳和教育，推進“四個自信”教育重塑大學生社會主義政治信仰關乎高校意識形態(tài)工作的良性開展，也是全面落實習近平總書記“七一”重要講話精神，實現(xiàn)高校思想政治教育與時俱進的題中之義。[2]通過高?！八膫€自信”教育的開展將社會主義政治信仰扎根于學生內心，樹立堅定的社會主義制度自信、理論自信、道路自信和文化自信。

二、堅定大學生社會主義政治信仰：“四個自信”教育的題中之義

“政治信仰”決不是脫離現(xiàn)實的抽象理論或空洞的口號、宣傳，而是與人民群眾現(xiàn)實生活、物質經(jīng)濟、文化利益密切相關，正如列寧所說：“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)?！盵3]p407在大學生中推進“四個自信”教育，充分發(fā)揮四個自信的思想和行動導向功能，增強大學生的“四個意識”，堅定其社會主義理想信念。

（一）“四個自信”教育內容本身彰顯堅定的社會主義政治信仰

1.推進道路自信教育，堅定社會主義航標

在高校推進道路自信教育，應向大學生群體講述中國特色社會主義道路的確定背景和過程?；厥字袊詠淼膹团d之路，我們經(jīng)歷了舊民主主義革命——以蘇為師——以蘇為戒——摸著石頭過河，堅定不移走中國特色社會主義道路的過程。

在中國近現(xiàn)代史上，我們曾有過三條道路的歷史抉擇。一是蔣介石為代表的大地主、大資產(chǎn)階級的主張，走專制獨裁之路；二是中國共產(chǎn)黨領導的人民大眾的社會主義道路；三是民主黨派人士所倡導的中間道路，即資本主義道路。最后，歷史選擇了第二條道路，這也是中國人民自己的選擇。盡管在探索社會主義建設過程中，我們出現(xiàn)了這樣或那樣的困難和挫折，如：國內的大躍進、人民公社化運動、文化大革命，國外的蘇聯(lián)解體、東歐劇變。但我們的社會主義道路始終堅定了下來。自1978年十一屆三中全會以后，中國走上了改革開放的新路，這條新路也被實踐證明是適合中國國情的正確選擇。正如：薄一波所談到，對于中國特色社會主義道路的探索，是“始于毛而成于鄧”。對于這條道路，十八大報告指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！秉h的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央不忘初心，全力推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，堅持黨的基本路線使中華民族迎來了偉大復興的光明前景?？梢哉f，中國特色的社會主義道路是被實踐證明了的富國富民的道路，也證明了人民選擇的正確性。

2.開展制度自信教育，堅定社會主義體制

在高校開展制度自信教育，旨在幫助大學生群體把握和理解中國特色社會主義制度的形成和發(fā)展過程。中國特色社會主義制度是我國建設事業(yè)中的重要組成部分，早在20世紀80年代初，我國改革開放的總設計師鄧小平就說過：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。”[4]制度自信，源于制度的合理性；源于這一制度適應中國的國情和實際，具有無比的優(yōu)越性；源于對我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”建設所具有的推動力。

黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義制度，是當代中國發(fā)展的根本制度保障?！盵5]這一論斷對中國特色社會主義制度在當代中國的地位給予了充分的肯定和高度的評價，并且把中國特色社會主義制度進行了詳細闡述。具體而言，主要包括：中國特色社會主義制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度；以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會主義分配制度等經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎上的法律體系、文化體制、社會體制等各項具體制度。換言之，中國特色社會主義制度，就是堅持根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟制度以及各方面體制機制等具體制度的有機統(tǒng)一。[6]這些不同層次的社會主義制度經(jīng)過了社會主義革命與建設的實踐證明與考驗，能有效推進我國社會主義建設的進程，其生命力在于其執(zhí)行力，在于其發(fā)展力，即實現(xiàn)制度與實踐的有機融合，在實踐中推進制度的完善。對此，通過在高校開展制度自信教育，有助于大學生學習和把握中國的政治體制，并為完善我國的政治體制提出寶貴的建議。

3.落實理論自信教育，堅定社會主義理論

理論自信教育旨在幫助大學生群體堅定對執(zhí)政黨的信念，堅定對指導建設中國特色社會主義思想的信念，了解這些指導思想形成和確立的過程。在中國革命和建設過程中，所形成并確立的思想理論成果包括：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發(fā)展觀及“四個全面”戰(zhàn)略思想。而鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀及及“四個全面”戰(zhàn)略思想構成了中國特色社會主義的理論體系，是中國特色社會主義建設的旗幟，推進我國社會主義建設事業(yè)。

在新民主主義革命時期，為了改變中國半殖民地半封建社會的狀態(tài)，實現(xiàn)民族的獨立與解放，實現(xiàn)國家的富強與人民的富裕，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞“什么是馬克思主義，怎樣運用馬克思主義”這一主題，成功實現(xiàn)了馬克思主義的中國化這一偉大的創(chuàng)造。但由于缺乏社會主義建設的經(jīng)驗，中國在建設社會主義時期出現(xiàn)了經(jīng)濟上急于求成、政治上階級斗爭的局面，阻礙了社會主義建設的進程。為扭轉這一局面，十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的第二代領導集體在總結經(jīng)驗教訓的基礎上，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一主題，探索出了一條改革開放的新路，在以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則的基礎上，全力推進了中國的經(jīng)濟建設，為中國社會主義事業(yè)的發(fā)展重新迎來了“春天”。隨著改革開放的推進，在世紀之交的中國，面臨著來自國際和國內的新挑戰(zhàn)，以江澤民為核心的第三代領導集體在繼承毛澤東思想和鄧小平理論的基礎上，緊緊圍繞“建設什么樣的黨，怎樣建黨”這一主題，提出了“三個代表”重要思想。隨著實踐的發(fā)展，以胡錦濤為代表的中共第四代中央領導集體創(chuàng)造性地提出了“科學發(fā)展觀”，指導并推進中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的進程。在新的歷史時期，以習近平同志為總書記的黨中央堅持和發(fā)展中國特色社會主義的全新布局，提出了“四個全面”重要戰(zhàn)略思想，這是中華民族偉大復興中國夢的強大思想武器。[7]可以說，思想是行動的先導，指導思想的生命力在于其適應力和發(fā)展力，這就要求作為社會主義建設者和接班人的大學生群體認真學習中國特色社會主義理論，保持堅定的理論自覺和自信。

4.推進文化自信教育，樹立社會主義文化使命與文化責任

文化自信作為道路自信、制度自信和理論自信的基礎與源泉，為其提供著源源不斷地文化滋養(yǎng)。作為一種主體心態(tài)，文化自信是對一個國家、一個民族和一個政黨自身理想、信念以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的認同與肯定，并由此產(chǎn)生的尊敬、珍愛、自豪等主觀情感。[8]正如習近平總書記在2014年全國兩會期間所指出“文化軟實力處于一個國家綜合實力最核心、最高層，事關一個民族精氣神的凝聚。堅持道路自信、理論自信和制度自信，最根本的是堅持文化自信，增強本民族的文化認同感和自豪感?！盵9]

一方面，文化自信的力量源于對中國特色社會主義文化的肯定。黨的十八大以來，習近平總書記多次涉及到對文化自信主題的闡述，強調文化自信是更有基礎、更廣泛和更深厚的自信，代表著中華民族優(yōu)秀文化的精神標識，關乎中國特色社會主義文化的歷史延續(xù)性。[10]在新民主主義革命時期，我們根據(jù)不同時期不同革命任務，培育了具有各自特色的新民主主義文化，主要包括：井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、西柏坡精神等，推動了新民主主義民族文化觀的形成。[11]這一時期的文化將民族性置于首要地位加以論述，實現(xiàn)了弘揚愛國主義精神與加強與其他民族文化交流的統(tǒng)一。社會主義先進文化作為新的文化樣態(tài)，實現(xiàn)了對中國優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展，是和諧社會建設中強基固本、聚氣凝魂的基礎工程。對此，習近平總書記多次強調提高國家文化軟實力，深化文化體制改革和推動文化全面繁榮，增強文化國際話語權的重要性。弘揚社會主義先進文化，有助于占領文化制高點和文化高地，實現(xiàn)社會主義文化的繁榮發(fā)展，為中國夢的實現(xiàn)提供強有力的精神支撐。

另一方面，堅持文化自信必須堅決反對歷史虛無主義，增強維護主流文化價值的責任。歷史虛無主義是以唯心主義價值觀為指導的錯誤思潮，寄托著西方國家對中國實施和平演變戰(zhàn)略的政治需要。[12]歷史虛無主義理論從中國歷史領域著手，從歪曲中國近代歷史到抹殺中國歷史悠長的民族文化，企圖通過對歷史的否定來否定現(xiàn)實，否定中國共產(chǎn)黨的合法性以及馬克思主義的指導地位。作為一種以唯心主義歷史觀為基礎的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，歷史虛無主義還強調對中國民族文化的認同的消解，并削弱人們內在的文化自信和自豪感。這一錯誤思潮對于價值觀正處于形成和鞏固期的大學生而言，容易產(chǎn)生極其負面的影響。如：造成大學生政治信仰混亂、質疑中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性、否定社會主義建設的成就、缺失對社會主義核心價值觀的認同、影響高校乃至社會環(huán)境的穩(wěn)定等。[13]尤其是在自媒體和全媒體的當下，多元文化多元思潮碰撞和較量更加激烈，如何在競爭和較量中保持文化的話語權并堅持創(chuàng)新尤為重要。因此，擺脫多元文化較量帶來的負面影響，需要推進文化自信教育，用社會主義先進文化引領大學生的精神生活，這是重建大學生社會主義政治信仰重要環(huán)節(jié)，也是高校人才戰(zhàn)略培養(yǎng)的需要。

（二）堅定大學生社會主義政治信仰正是“四個自信”教育的目標所在

“四個自信”本身就是社會主義的政治信仰，是支撐我國重建社會主義政治信仰的精神大廈，推進“四個自信”教育，旨在大學生群體中樹立堅定的社會主義政治信仰。

如果說共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高政治信仰，那么，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度就應該是當代中國普通公民應該建立的社會主義政治信仰，也是我們的大學生群體應堅守的社會主義政治信仰。所以，在高校推進“四個自信”教育，是重建大學生社會主義政治信仰重要環(huán)節(jié)，也是高校人才戰(zhàn)略培養(yǎng)的需要。正如胡錦濤在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出，大學生“要積極加強自身思想品德修養(yǎng)，認真學習中國特色社會主義理論體系，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，胸懷遠大理想，陶冶高尚情操，培育科學精神，立為國奉獻之志，立為民服務之志，牢牢把握人生正確航向。”[14]習近平總書記在北大考察時勉勵青年學生要樹立正確的價值觀，扣好人生的第一顆扣子，并強調這一時期價值觀的養(yǎng)成十分關鍵，青年一代有理想有擔當，國家才能有前途和希望?？梢哉f，大學生只有樹立正確的社會主義政治信仰，才能提高自己的思想政治素質，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人；也才能堅定自己人生旅途的方向和坐標，成為可堪大用、能負重任的祖國棟梁之材；才能積極應對西方國家的各種“和平演變”策略，堅定不移地為實現(xiàn)兩個一百年的目標而奮斗，使“中國夢”變成現(xiàn)實，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

三、聯(lián)動機制建設：“四個自信”教育的路徑選擇

“四個自信”教育是大學生社會主義政治信仰的主要內容，也是實現(xiàn)大學生政治信仰建構的路徑選擇。通過“四個自信”教育重構大學生社會主義政治信仰，是一項長期復雜的工程，其實踐過程依賴于相關方面聯(lián)動機制的建設。

首先，政府機關人員應首先做好堅定社會主義政治信仰的表率。在做好“三個代表”的同時，學習和貫徹“四個自信”，這不是停留于口號和文字層面，不是停留于做宣傳工作層面，而更重要的是親身示范、以身作則。正如：實現(xiàn)中國的人民民主，首先應實現(xiàn)黨內民主，由黨內民主推進人民民主的建設一樣。中國的社會主義政治信仰，也應從黨內政治信仰著手開始建立，帶動全社會、帶動大學生堅定社會主義政治信仰。在當今社會，有部分黨政機關干部，其自身的社會主義政治信仰并不堅定，卻大呼口號，大搞宣傳讓老百姓相信，這樣的效果可想而知，社會主義政治信仰面臨著偏離和缺失的困境。所以，要推進“四個自信”的建構與教育，首先應從政府機關人員抓起，并依賴于其以身說法，以身示范，用行動來引導，因為沒有行動的語言十分蒼白，毫無說服力。

其次，作為高校第一戰(zhàn)線上的領導和教師也應深入學習“四個自信”，并樹立堅定的社會主義的政治信仰。反思中國高校政治信仰教育失效的原因，其中一個主要方面源于高校部分領導和老師自身沒有樹立堅定的社會主義政治信仰，以至于在教學和管理過程中，難以親身示范地去說服學生認真學習社會主義理論，堅定社會主義道路。這就要求高校做到：一是建立學校黨委統(tǒng)一領導下的職能部門分工合作的工作機制，加強組織領導、完善體制機制、提高認識、統(tǒng)一思想、重視“四個自信”的學習和教學工作；二是堅持典型示范的原則，在高校領導和教師隊伍中選擇堅定社會主義政治信仰的典型，加強對榜樣的宣傳工作；三是制定相應的規(guī)章制度來規(guī)范和約束高校領導和老師的言行和舉止，加強領導和教師的示范效應。

再次，“四個自信”教育需實現(xiàn)“四進入”。一是“四個自信”應進入思想政治課教材。高校思想政治課應以“四個自信”為教學核心，解決學生們思想中存在的困惑，為學生理解和樹立“四個自信”打下堅實的基礎；二是“四個自信”進入課堂教學過程這一“主課堂”中。課堂是教育教學的主要渠道，“思想政治理論課”教學要始終圍繞一個核心，即把政治信仰教育作為要解決的核心問題，各門課程根據(jù)各自的特點，從不同的視角、不同方面進行政治信仰教育，并將其貫穿于教學的始終；三是“四個自信”需進入“第二課堂”和社會“大課堂”中。堅持深化社團活動、校園文化建設“第二課堂”以增強學生社團、校園文化活動在大學生社會主義政治信仰的重要作用，它有助于配合主課堂教學，同時，學校也可以利用寒暑假開展學生社會調查這種主題鮮明的實踐活動，利用各種重要節(jié)日或重大政治事件進行主題實踐活動，使理論教學“主課堂”、學生社團和校園文化建設“第二課堂”和社會實踐教育“大課堂”有機結合，保證教育內容的全方位、多角度，保證教育似“春雨潤物”，滲透自然而連續(xù)；四是“四個自信”還應進入政府機關人員和高校教師隊伍的考核測評體系中，把是否堅定社會主義政治信仰作為政績考核的重要方面，其相應言行舉止直接與其考評成績掛鉤。對于大學生群體而言，是否樹立“四個自信”，堅定社會主義政治信仰，也應作為其考核是否先進的重要標準。

最后，“四個自信”教育還應做到“三優(yōu)化”。一是優(yōu)化社會主義政治信仰的課堂教學模式。由于社會主義政治信仰理論性較強，教師單純念報紙、讀文件、照本宣科的方式，生硬灌輸這種“一言堂”和“滿堂灌”的教學方式需優(yōu)化。即強調改變傳統(tǒng)的教學方式，注重采用“專題研討—師生互動”的形式，強調教學方式的多樣化（如：開展觀看錄像、討論、辯論、專家形勢報告會）等形式來提升大學生學習的積極性；二是優(yōu)化教師隊伍。高校部分教師政治素養(yǎng)不高，缺乏對政治前沿問題的敏銳性和洞察力，不能保持清醒的政治意識，對待一些敏感問題抓不住關鍵，政治信仰有所動搖，與他們的角色任務極不相稱。這些問題的存在，制約著課程的教學質量，如何選拔思想政治課課程的教師，制定什么樣的標準來對教師進行考評等問題，也是推進“四個自信”教育，重構大學生社會主義政治信仰亟待思考和解決的問題；三是優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境建設。對此，政府應制定并完善各種措施，對網(wǎng)絡傳播中可能產(chǎn)生的副作用進行監(jiān)測。如：適當?shù)男畔⑦^濾和詞匯過濾、網(wǎng)絡論壇各種帖子的篩選以及網(wǎng)絡話題的設置與引導，使網(wǎng)絡傳播承擔并發(fā)揮社會責任?？傊?，全面建構“四個自信”并重構大學生社會主義政治信仰，依賴于政府高校、社會各方面的總動員，為建構大學生社會主義政治信仰找尋理論支撐和實踐平臺。

[1]十八大以來重要文獻選編(上)[M].北京：中央文獻出版社,2014．

[2]韓彪.中國特色社會主義自信教育研究[D].吉林大學,2016.

[3]列寧選集（第四卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[4]楊雪冬.以制度自信推動民主政治建設[J].中共浙江省委黨校報,2012(6).

[5]轉引自周龍.堅定社會主義制度自信——學習貫徹黨的十八大精神系列述評之四[N].光明日報,2012-11-22（1）.

[6]劉政利.中國特色社會主義制度自信研究[D].吉林大學,2015(6).

[7]秦宣.“四個全面”：形成發(fā)展、科學內涵和戰(zhàn)略意義[J].思想理論導刊,2015(6).

[8]劉芳.文化自覺和文化自信的戰(zhàn)略考量[J].理論學刊,2012(1).

[9]張永遠.從文化自信維度看“四個全面”戰(zhàn)略布局[J].學校黨建與思想教育,2016(9).

[10]全燕黎.論“四個自信”與中華民族偉大復興[J].西安政治學院學報,2016(8).

[11]程帥.論新民主主義文化理論的形成及其意義[D].中國青年政治學院,2013.

[12]張曉紅,梅榮政.歷史虛無主義的實質和危害[J].思想政治教育,2009(4).

[13]葛玉良,張曉娜.歷史虛無主義對大學生思想政治教育的影響與對策[J].思想理論教育導刊,2014(6).

[14]胡錦濤.在清華大學建校100周年大會上的講話[N].中國青年報,2011—04—25（6）.

責任編輯 盧瑩瑩

四川省高等學校人文社會科學重點研究基地·四川中小學教師師德研究中心課題（編號：CJSD15-014）、西南石油大學人文專項基金資助（起步項目）“網(wǎng)絡虛擬社會中的大學生道德問題與治理研究”（編號：2015RW007）。

2017-04-24

張莉，西南石油大學馬克思主義學院講師，博士，主要研究方向為思想政治教育與馬克思人學理論；張歡，海南師范大學馬克思主義學院講師，博士，主要研究方向為社會意識形態(tài)。（四川成都，610500）

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1008-679（2017）03-0075-05