“凝聚中國(guó)力量”的歷史合力論耕研

宋屹東

(中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091)

“凝聚中國(guó)力量”的歷史合力論耕研

宋屹東

(中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091)

歷史合力論認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是由諸多個(gè)人所形成的合力發(fā)揮作用的自然過程。社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相對(duì)于以前的階級(jí)社會(huì)發(fā)生了根本性的變化，歷史合力形成與發(fā)揮作用的具體方式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在21世紀(jì)上半葉的宏偉目標(biāo)和不懈追求。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要凝聚中國(guó)力量。如何凝聚中國(guó)力量則是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持以恩格斯的歷史合力論為指導(dǎo)，采用切實(shí)的方式和途徑。具體來說，它要求我們必須推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的繁榮發(fā)展；必須堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)上的“四個(gè)自信”；必須不斷地堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；必須統(tǒng)籌推進(jìn)總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)戰(zhàn)略布局；必須把改革和依法治國(guó)全面向前推進(jìn)；必須堅(jiān)定地站在群眾立場(chǎng)上、落實(shí)好群眾路線；必須堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、切實(shí)維護(hù)我們的正當(dāng)權(quán)益與核心利益；必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

凝聚中國(guó)力量；中國(guó)夢(mèng)；恩格斯；歷史合力論

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的宏偉目標(biāo)和不懈追求，同時(shí)也是全國(guó)各族人民最真誠(chéng)最迫切的向往與追求。實(shí)現(xiàn)這樣宏偉的奮斗目標(biāo)，需要我們?cè)谥螄?guó)理政的實(shí)踐中，堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，把十幾億中華兒女分散的個(gè)體力量凝聚成一股強(qiáng)大的歷史合力。恩格斯的“歷史合力論”作為唯物史觀的重要內(nèi)容與組成部分，無(wú)疑會(huì)給我們?cè)谛聲r(shí)期凝聚中國(guó)力量、共赴中華民族的偉大復(fù)興征途上提供有益的啟示。

一、恩格斯歷史合力論的提出及核心思想

19世紀(jì)80年代，隨著歐洲主要的資本主義國(guó)家逐步向壟斷過渡，馬克思主義的傳播與影響力日趨廣泛，工人運(yùn)動(dòng)在沉寂多年后以第二國(guó)際的形成和發(fā)展為標(biāo)志而蓬勃發(fā)展。與之同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)思想家不斷對(duì)馬克思主義進(jìn)行惡意攻擊，污蔑馬克思主義的唯物史觀是“經(jīng)濟(jì)決定論”和“技術(shù)決定論”。應(yīng)對(duì)這些攻擊和責(zé)難，恩格斯提出了歷史合力論，發(fā)展和完善了由馬克思和他共同創(chuàng)立的唯物史觀。1886年，恩格斯最早使用了社會(huì)發(fā)展的“合力”概念。1890年9月，在給約瑟夫·布洛赫的回信中對(duì)歷史合力論進(jìn)行了明確的闡述。1894年1月，在致瓦爾特·博爾吉烏斯的信中進(jìn)一步發(fā)展和完善了歷史合力論。研讀恩格斯的有關(guān)論述可以發(fā)現(xiàn)，歷史合力論的核心思想包括以下幾個(gè)方面：

1.人類社會(huì)發(fā)展的決定因素與前提，以及歷史合力形成與發(fā)揮作用的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，都是由現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所決定的經(jīng)濟(jì)條件。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想家的責(zé)難與非議，恩格斯沒有絲毫退卻和讓步，他指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定因素歸根到底(原文突出強(qiáng)調(diào)，以下引文中黑體字相同)是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵1]591同時(shí)，恩格斯對(duì)“什么是社會(huì)歷史決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”這一重大問題也給出了明確的回答與界定，它是指：“一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”[1]667。這表明人民群眾是在一定歷史前提下，即在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平以及由其所決定的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)前提下，進(jìn)行創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的。這些論斷進(jìn)一步堅(jiān)定了馬克思主義唯物史觀中的“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提”“生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定量”等基本觀點(diǎn)。

2.在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)因素、經(jīng)濟(jì)條件對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用的基礎(chǔ)上，客觀看待上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，認(rèn)為人民群眾歷史合力的形成與發(fā)揮作用，不可避免地受到一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的影響和制約。恩格斯在具體的闡釋中，先肯定了經(jīng)濟(jì)因素、經(jīng)濟(jì)條件是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，并認(rèn)為它們?cè)谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展中起決定作用，但也強(qiáng)調(diào)“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用”[1]592。但恩格斯又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)因素也是政治、法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等因素發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，這些因素自身“又相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”[1]667。這實(shí)際上是在說明，在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件上的政治、法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑，自身之間相互作用的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著非決定性的作用。進(jìn)一步來說，這些政治、法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑與一個(gè)社會(huì)特定的經(jīng)濟(jì)條件一起，構(gòu)成了特定社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體生存、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也構(gòu)成了無(wú)數(shù)個(gè)體推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的客觀前提。

3.特定社會(huì)中的個(gè)體力量，受特定經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)因素以及由它們所決定的上層建筑等因素的影響和制約，最終匯聚成一種歷史合力推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。恩格斯指出：特定社會(huì)中的個(gè)體受特定經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑共同作用下，其力量互相交錯(cuò)最終凝聚成“無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形”[1]592，即匯聚成一股歷史的合力，并發(fā)揮作用。這種歷史合力發(fā)揮作用最終演變成“一個(gè)總的結(jié)果，即歷史結(jié)果，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量產(chǎn)物”[1]592。在經(jīng)歷一段時(shí)間后，恩格斯進(jìn)一步闡述了歷史合力起作用的必然性與偶然性。他認(rèn)為：人民群眾的合力推動(dòng)和促進(jìn)了人類社會(huì)自身的發(fā)展與進(jìn)步，但這種作用“并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)”[1]669來實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)在人類社會(huì)發(fā)展的特定階段里，每一個(gè)社會(huì)成員的主觀意志與具體行為又都是相互交錯(cuò)、相互牽制的，歷史合力起作用的基本形式“都是那種以偶然性為其補(bǔ)充的表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”[1]669。另外，恩格斯還闡釋了在歷史合力中發(fā)揮重要作用的偉大人物出現(xiàn)的必然性與偶然性。

二、恩格斯歷史合力論對(duì)凝聚中國(guó)力量的昭示

“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物?！盵2]恩格斯在一百多年前闡釋的歷史合力論，有力地回?fù)袅水?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)思想家的非議、責(zé)難和攻擊，捍衛(wèi)和發(fā)展了唯物史觀。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的社會(huì)制度還沒有建立，恩格斯歷史合力論所依據(jù)和分析的對(duì)象是包括資本主義社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)舊社會(huì)，歷史合力最終起作用的形式是一個(gè)力的平行四邊形。然而，在對(duì)資本主義進(jìn)行揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相對(duì)于以往舊社會(huì)有了根本性的改變，歷史合力的形成、發(fā)揮作用的形式和途徑，也注定與人類以往舊社會(huì)有著很大的不同。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本，這是確定不易的，但同時(shí)我們更要在實(shí)踐中努力發(fā)展馬克思主義?！皻v史合力論”作為歷史唯物主義的重要內(nèi)容，當(dāng)然也應(yīng)該是我們?cè)趯?shí)踐中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展和完善的指導(dǎo)思想。

“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不是成就哪一個(gè)人、哪一部分人，而是要造福全體人民?！盵3]由于改革開放30多年來社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，再加上不斷發(fā)展和完善的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，使得我們?cè)诮袢罩袊?guó)有能力有條件把中華民族每一個(gè)成員分散的個(gè)人力量與個(gè)人追求，按照“共同的意志”(共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念以及廣大人民群眾對(duì)美好幸福生活的不懈追求)、依據(jù)一個(gè)“共同的計(jì)劃”(從“小康”到“現(xiàn)代化”，再到共產(chǎn)主義)、在“一個(gè)明確界限的既定社會(huì)內(nèi)”(中華人民共和國(guó))的方式，凝聚成一股激情澎湃、奮勇向前的歷史合力，來推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。依據(jù)這種方式凝聚成的歷史合力在發(fā)揮作用時(shí)，其表現(xiàn)形式不再是存在著階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫的舊社會(huì)中那種相互掣肘、相互牽制且穩(wěn)定性較差的“平行四邊形”形狀。相反則是一種把十幾億中華兒女分散的個(gè)體力量，凝聚成一個(gè)朝著一個(gè)共同方向、共同目標(biāo)銳意進(jìn)取且穩(wěn)定性強(qiáng)的銳角“三角形”形狀。

三、凝聚中國(guó)力量、共赴中華民族偉大復(fù)興的路徑思考

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中，提出了全黨要以“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的高尚情懷與精神追求，“動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民更加充滿信心，朝著實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)”[4]1的總要求。學(xué)習(xí)和貫徹總書記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的系列講話精神，要求我們必須把十幾億中華兒女分散的個(gè)體力量，按照“共同的意志”、依據(jù)“一個(gè)共同的計(jì)劃”，凝聚成一個(gè)共赴中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)、穩(wěn)定性強(qiáng)的銳角“三角形”的歷史合力。完成這樣重大的理論與實(shí)踐課題，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們永葆“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的精神狀態(tài)，在堅(jiān)持馬克思主義并不斷發(fā)展馬克思主義的前提下，充分汲取建黨95年來領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝各種困難，不斷取得革命和建設(shè)勝利的偉大經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷創(chuàng)新“凝聚中國(guó)力量”的理論指導(dǎo)和實(shí)踐方式。

1.推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的繁榮和發(fā)展，用不斷發(fā)展完善的理論為指導(dǎo)來凝聚中國(guó)力量?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵5]順應(yīng)中華民族近代以來的巨大理論需求，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高擎馬克思主義的偉大旗幟，并在中國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)踐中不斷推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義，完成了近代以來中華民族最為艱巨的歷史任務(wù)。在新的歷史時(shí)代，凝聚中國(guó)力量、共赴中華民族的偉大復(fù)興之路，我們不僅應(yīng)該以“正本清源”的態(tài)度堅(jiān)持馬克思主義，而且也更應(yīng)該以“返本開新”的勇氣在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及生活水平的提高，人民群眾的階層分化加快，利益訴求也隨之日益多元化。在這種情況下把全國(guó)各族人民按照“共同的意志”、依據(jù)“一個(gè)共同的計(jì)劃”凝聚成一股強(qiáng)大的歷史合力，除了堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的整體指導(dǎo)之外，還需要哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)等其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的指導(dǎo)與支撐。然而當(dāng)前的這些學(xué)科領(lǐng)域要么是先天不足、發(fā)展滯后，要么是照抄照搬西方的理論范式與話語(yǔ)體系、缺乏中國(guó)理論與中國(guó)話語(yǔ)體系的支撐。這就需要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷發(fā)展繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，進(jìn)而建構(gòu)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的中國(guó)理論和中國(guó)話語(yǔ)體系，更好地發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各具體學(xué)科在“凝聚中國(guó)力量”中的理論先導(dǎo)作用。

2.進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的最高理想和共同理想，用偉大的理想引領(lǐng)與凝聚中國(guó)力量。凝聚中國(guó)力量，不僅需要有共同的奮斗目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的“共同意志”，而且也需要依據(jù)“一個(gè)共同的計(jì)劃”。對(duì)于以建立“解放全人類、實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)”為最高理想的中國(guó)共產(chǎn)黨來說，在現(xiàn)階段最為迫切的任務(wù)是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的同時(shí)，不斷滿足人民群眾對(duì)美好幸福生活的期許。從所蘊(yùn)含的內(nèi)容、所追求的目標(biāo)來看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)，具有高度的邏輯統(tǒng)一性，也與廣大人民群眾對(duì)美好幸福生活的期許具有高度的一致性。

“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念?！睂?duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨及其八千多萬(wàn)黨員來說，只有“始終保持在理想追求上的政治定力，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者”[4]11，才能在改革開放的偉大實(shí)踐中充分發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。對(duì)于全國(guó)各族人民來說，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把自身對(duì)美好幸福生活的向往置于中華民族偉大復(fù)興的總夢(mèng)想之中，才能在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量與智慧的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的偉大抱負(fù)。

3.堅(jiān)持“四個(gè)自信”，用無(wú)比堅(jiān)定的中國(guó)自信支撐與凝聚中國(guó)力量。自信是實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)的重要精神支撐。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、不斷滿足人民群眾對(duì)美好幸福生活的期許，需要堅(jiān)持走符合中國(guó)自身實(shí)際的發(fā)展道路；需要以不斷發(fā)展和完善的中國(guó)理論為指導(dǎo)；需要符合中國(guó)實(shí)際的制度來保障；同時(shí)也需要中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和支撐。因而，在實(shí)踐中，我們必須以堅(jiān)定的道路自信，堅(jiān)持走自己的建設(shè)道路、發(fā)展道路來引領(lǐng)凝聚中國(guó)力量；必須以堅(jiān)定的理論自信，堅(jiān)持用不斷發(fā)展的中國(guó)理論指導(dǎo)凝聚中國(guó)力量；必須以堅(jiān)定的制度自信，堅(jiān)持用日益完善的中國(guó)特色社會(huì)主義制度來保障與凝聚中國(guó)力量；必須以堅(jiān)定的文化自信，以日益繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化支撐與凝聚中國(guó)力量。

4.統(tǒng)籌推進(jìn)總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)戰(zhàn)略布局，用科學(xué)的布局來保障與凝聚中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年”奮斗目標(biāo)，需要科學(xué)的總體布局和戰(zhàn)略布局。十八大以來，我們積極推進(jìn)了“五位一體”的總體布局，形成并積極推進(jìn)了“四位一體”的戰(zhàn)略布局，總體布局和戰(zhàn)略布局的相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了系統(tǒng)而科學(xué)的戰(zhàn)略支撐。凝聚每一個(gè)中國(guó)人的力量、共赴中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題。凝聚中國(guó)力量，關(guān)鍵的是要增強(qiáng)個(gè)體的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、工作能力，否則組織起來的也是烏合之眾。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力、搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有積極推進(jìn)中國(guó)的民主政治建設(shè)，才能為人的自由全面發(fā)展而提供更為優(yōu)越的政治氛圍。只有積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，才能全面提高每一個(gè)公民的綜合素質(zhì)。只有積極推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，才能為人的自由全面發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。只有積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能為人的自由全面發(fā)展提供美麗舒適的自然環(huán)境。而積極推進(jìn)“五位一體”的總體布局，又要求我們必須全方位、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四位一體”的戰(zhàn)略布局。

5.以大無(wú)畏的魄力推進(jìn)全面深化改革和全面依法治國(guó)，用源源不斷的動(dòng)力和法制來保障與凝聚中國(guó)力量。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑總體上適應(yīng)現(xiàn)階段的基本國(guó)情，但也有一些具體的體制、機(jī)制與制度不利于人民群眾聰明才智的發(fā)揮。堅(jiān)持不忘初心、凝心聚力，共赴中華民族的偉大復(fù)興的道路，就必須高舉改革的偉大旗幟，進(jìn)一步解放思想、全面深化改革，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)踐中，進(jìn)一步激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)活力、進(jìn)一步激發(fā)和增強(qiáng)中華民族每一成員的聰明才智與創(chuàng)新潛能。在現(xiàn)階段，國(guó)際上還存在著許多敵視中華民族走和平發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的勢(shì)力，國(guó)內(nèi)也存在著一些敵視黨、敵視社會(huì)主義、破壞祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的犯罪分子、分裂分子。這些敵對(duì)勢(shì)力、敵對(duì)分子給中華民族的偉大復(fù)興帶來了極大的危害和破壞。對(duì)此，我們必須加快構(gòu)建社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，以健全的法制與法治來保障與凝聚中國(guó)力量。

6.進(jìn)一步堅(jiān)定黨的群眾立場(chǎng)和群眾工作路線，為共赴中華民族的偉大復(fù)興而夯實(shí)凝聚中國(guó)力量的群眾基礎(chǔ)?！霸谌嗣袢罕娭校覀儺吘故菧婧Ｒ凰?，只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理。”[6]中華民族的偉大復(fù)興既是黨的不懈追求，同時(shí)也是廣大人民群眾共同的企盼，必須依靠廣大人民群眾的支持、擁護(hù)和參與才能真正地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。對(duì)于肩負(fù)神圣歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨來說，只有堅(jiān)定地站在人民群眾的立場(chǎng)上，努力貫徹好落實(shí)好“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，認(rèn)真落實(shí)好黨的群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中充分地凝心聚力，才能帶領(lǐng)人民群眾不斷地奔向更加美好的幸福生活。

7.始終不渝地走和平發(fā)展道路、切實(shí)維護(hù)我們的正當(dāng)權(quán)益與核心利益，以和平的國(guó)際環(huán)境來保證凝聚中國(guó)力量、共赴民族復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是造福中華民族和中國(guó)人民的偉大事業(yè)，而且也是惠澤全人類的崇高事業(yè)。堅(jiān)持不忘初心、凝心聚力，共赴中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)當(dāng)然也離不開和平的國(guó)際氛圍。不管國(guó)際形勢(shì)如何演變，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今最重要的時(shí)代特征，美好幸福生活依然是世界各國(guó)人民的共同愿景。直面于這樣的時(shí)代，我們唯有在切實(shí)維護(hù)我們正當(dāng)權(quán)益與核心利益的同時(shí)，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，積極推進(jìn)互利共贏的開放發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)同全世界友好國(guó)家、友好人民的溝通與交流，才能為真正地凝聚中國(guó)力量、共赴中華民族的偉大復(fù)興而營(yíng)造一個(gè)和平與穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。

8.進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新歷史條件下的黨的建設(shè)，以堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)凝聚中國(guó)力量、共赴中華民族的偉大復(fù)興之路。在階級(jí)社會(huì)中，歷史合力發(fā)揮作用時(shí)之所以能呈現(xiàn)出平行四邊形的形狀，一個(gè)重要的原因在于缺乏一個(gè)大公無(wú)私、真正代表與維護(hù)廣大人民根本利益的領(lǐng)導(dǎo)核心。經(jīng)歷近百年苦難與輝煌的中國(guó)共產(chǎn)黨是優(yōu)秀的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨才具備其他政黨、政治團(tuán)體所不具備的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而才能真正成為新時(shí)代凝聚中國(guó)力量、共赴中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心?！稗k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！蹦芊癖３纸h時(shí)的初心，能否始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，能否始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，都事關(guān)黨能否在新的歷史時(shí)代凝聚中國(guó)力量、共赴中華民族的偉大復(fù)興之路。“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要保持黨的先進(jìn)性和純潔性?！盵4]22只有以這樣高昂的精神狀態(tài)、嚴(yán)格的自我要求，著力提高黨在新時(shí)期面對(duì)新任務(wù)時(shí)的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，才能保證黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中充分地凝聚中國(guó)力量。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一項(xiàng)艱苦卓絕但又惠澤全人類的偉大事業(yè)，這樣的事業(yè)需要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，凝聚整個(gè)中華民族每一個(gè)社會(huì)成員的心智和體力才能實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著足以形成歷史合力的黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)、文化繁榮的軟實(shí)力支撐， 以及國(guó)防力量增強(qiáng)的安全保障等有利因素”[7]，當(dāng)前我們最為迫切的任務(wù)就是如何把這些有利因素凝聚成一股強(qiáng)勁的歷史合力。偉大的事業(yè)需要偉大的理論來支撐和引領(lǐng)。在當(dāng)前中國(guó)，堅(jiān)持以恩格斯的歷史合力論為指導(dǎo)，我們會(huì)更科學(xué)地把中華民族每一個(gè)體成員的心智和體力凝聚成共赴中華民族偉大復(fù)興征程的磅礴之力。

[1] 馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京：人民出版社，2009：436.

[3] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：9.

[4] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上的講話[M]. 北京：人民出版社，2016.

[5] 馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：12.

[6] 列寧全集(第43卷)[M].北京：人民出版社，1987:109.

[7] 金朝暉，夏東民.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史合力[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014，(4):38.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

On the Theory on Join Forces in History in "the Cohesion of the Power of China”

Song Yidong

(SchoolofMarxism,CPCCentralPartySchool,Beijing100091,China)

The theory on join forces in history holds that the development of human society is a natural process in which the concerted efforts of many individuals play a role. The economic base of the socialist society and the superstructure have undergone fundamental changes in relation to the previous class society, and the specific forms of the historic formation of join forces and the specific ways in which it plays the a role will also change accordingly. To realize the great rejuvenation of the Chinese nation is the grand goal and unremitting pursuit of the Chinese Communist Party and the Chinese people in the first half of the 21st century. To realize the great rejuvenation of the Chinese nation, we need to unite Chinese forces. How to unite Chinese power is a complex and systematic project, which requires us to insist on Engels' theory on join forces in history as a guide and adopt practical way. In particular, it requires us to promote the prosperity and development of philosophy and social science in contemporary China. We must adhere to the "four self-confidence" on the basis of socialist construction. We must constantly strengthen the common ideal of communism and socialism with Chinese characteristics. We must firmly push forward the overall arrangement and coordinate the strategic layout; we must push forward reform and rule of law in an all-round way; we must firmly stand on the mass stand to implement the mass line; we must adhere to the path of peaceful development, and earnestly safeguard our legitimate rights and the core interests; we must further strengthen and improve the party building.

cohesion of the power of China”; Chinese dream; Engels; the theory on join forces in history

2016-12-10

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記‘七一’重要講話精神”專項(xiàng)課題“‘不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)’的戰(zhàn)略意蘊(yùn)研究”(2016ZT05)

宋屹東(1977-)，男，河南淮陽(yáng)人，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院博士，河南工學(xué)院副教授，從事馬克思主義基本原理與馬克思主義的科學(xué)精神研究。

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1000-8284(2017)01-0005-05