大學(xué)生思想道德觀念的生成機(jī)制對(duì)思政課教學(xué)的影響探究

摘 要：大學(xué)生的道德生成途徑和社會(huì)的道德水平有直接關(guān)系，也對(duì)大學(xué)思政課產(chǎn)生重要影響。與過(guò)去不同，如今大學(xué)生道德觀念受著多方面因素的影響，家庭和學(xué)校的觀念都不盡一致，網(wǎng)絡(luò)因素影響更是日益增加。大學(xué)思政課只要把握當(dāng)下大學(xué)生道德觀念的生成途徑，跟隨時(shí)代的變化而變化，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。本文分析道德生成途徑后，為思想政治課提供了幾點(diǎn)建議，供廣大師生參考。

關(guān)鍵詞：觀念；價(jià)值觀；網(wǎng)絡(luò)文化；

1 引言

大學(xué)生正處于思想、心理、社會(huì)行為急劇發(fā)展的突變階段，是思想道德素質(zhì)形成發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。那么，思想道德素質(zhì)的形成就必然受其所處時(shí)代各種因素的影響，形成自身的特點(diǎn)。作為時(shí)代的產(chǎn)物，它與當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展要求緊密聯(lián)系，因而強(qiáng)烈地體現(xiàn)出時(shí)代感。不同時(shí)代的大學(xué)生對(duì)于道德觀念的理解是不同的，這就是生成機(jī)制的不同導(dǎo)致，也就是影響因素發(fā)生了改變。所以關(guān)于大學(xué)生的思想道德觀念的形成對(duì)大學(xué)時(shí)期的思政課教學(xué)有很大影響，千篇一律的教學(xué)方式是不行的，不同時(shí)期的大學(xué)生的思想、心理和社會(huì)環(huán)境都有所不同，所以思想道德教育的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)都有不同。

2 大學(xué)生思想道德觀念的生成途徑

2.1 新媒體和網(wǎng)絡(luò)的途徑

新媒體、微信、微博都是如今在網(wǎng)絡(luò)上十分流行的東西，而無(wú)論是什么軟件，以網(wǎng)絡(luò)為載體，都會(huì)有兩個(gè)特性，一個(gè)是開(kāi)放性，另一個(gè)就是資源共享性。我們應(yīng)當(dāng)看到，網(wǎng)絡(luò)信息是集有益信息和有害信息、真實(shí)信息和虛假信息于一體的，是無(wú)法控制、無(wú)法過(guò)濾的， 大學(xué)生思想單純，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未成熟，政治觀念模糊，民族意識(shí)弱化，很容易受其影響，迷失方向。

網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生的垃圾信息也是大學(xué)生思想道德觀念生成的途徑，有著許多負(fù)面影響。在互聯(lián)網(wǎng)尚未如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，大學(xué)生在校園接觸外界信息主要是通過(guò)廣播、圖書、報(bào)紙等途徑。這些信息在發(fā)布之前都經(jīng)過(guò)層層的過(guò)濾才得以展現(xiàn)在世人面前，其主要作用還是能夠從正面去塑造大學(xué)生的世界觀、人生觀的。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)無(wú)法讓所有信息都經(jīng)過(guò)過(guò)濾，這在某種程度上說(shuō)確實(shí)可能會(huì)對(duì)大學(xué)士的思想觀點(diǎn)產(chǎn)生一些誤導(dǎo)，特別是對(duì)思想觀念的形成造成一定的影響?？赡軐?dǎo)致自身意志力不堅(jiān)定的大學(xué)生出現(xiàn)意志消沉、思想扭曲、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)等嚴(yán)重后果。

網(wǎng)絡(luò)的自由讓人們可以自由的在上面發(fā)表言論和傳遞信息，自由言論并沒(méi)有錯(cuò)，但是傳遞信息的正確與否就會(huì)造成很大影響，一些封建迷信、謠言流言、拜金主義和黃色信息都可以在網(wǎng)絡(luò)上傳播，各種對(duì)政治和政府的詆毀言語(yǔ)也在上面?zhèn)鞑ィ畔⒌亩嘣尨髮W(xué)生的價(jià)值觀無(wú)所適從，有時(shí)候會(huì)感到很迷茫。長(zhǎng)期的接觸網(wǎng)絡(luò)，受沖擊嚴(yán)重的學(xué)生，思想與常人完全不同，反映出的問(wèn)題則是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的行為會(huì)出現(xiàn)不道德的情況，網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活那么大的約束，沒(méi)有第三方監(jiān)督的大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重。大學(xué)生是網(wǎng)民也是一種“隱形人”，他們以這樣的身份在網(wǎng)上進(jìn)行平行交流。虛擬的世界里對(duì)于本來(lái)自制力不強(qiáng)的大學(xué)生誘惑更大，沒(méi)有輿論監(jiān)督極易使大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)模糊、沒(méi)有界限，意志力薄弱的甚至?xí)|碰紅線，觸犯法律。

2.2 家庭教育對(duì)思想道德生成的影響

每個(gè)人都有自己的家庭，家庭是社會(huì)的組成部分，每個(gè)家庭的特點(diǎn)都不盡相同。也就是說(shuō)每個(gè)大學(xué)生的生活環(huán)境都是不一樣的，家庭為他們提供生長(zhǎng)環(huán)境的同時(shí)還通過(guò)家長(zhǎng)和親戚的人際關(guān)系、工作環(huán)境將外界的文化、生活觀念和人倫事理影響到下一代。道德觀念不足的家庭教育就會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念生成造成不良的影響。所謂耳濡目染，家里的環(huán)境如果有著不道德的現(xiàn)象，學(xué)生自然就會(huì)受到負(fù)面影響。一定社會(huì)條件下，一定時(shí)期內(nèi)，父母教育、家庭環(huán)境甚至比學(xué)校的影響力要大很多。此處，家庭環(huán)境包括家庭周邊環(huán)境。學(xué)生的道德品質(zhì)、性格愛(ài)好、心理素質(zhì)等都體現(xiàn)出家庭成員道德?tīng)顩r的影子。個(gè)人品行方面，學(xué)生對(duì)待事物的態(tài)度，特別是對(duì)待傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的態(tài)度如何，基本都與父母的態(tài)度密切相關(guān)，如果父母對(duì)勤儉節(jié)約很漠視，學(xué)生在校園就不會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)很值得重視的事情。幸福的家庭中的孩子心理一般都比較健康，價(jià)值觀和道德觀念也比較符合傳統(tǒng)。在個(gè)別有缺陷的家庭中會(huì)對(duì)孩子造成某種傷害，從而影響了正常道德觀念的生成，容易形成孤僻、內(nèi)向、叛逆等性格傾向。也正因如此，獨(dú)生子女才形成了特色鮮明的個(gè)性。

2.3 思想道德生成中的文化因素

一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族的發(fā)展，每一個(gè)人的成長(zhǎng)，肯定離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)人更是深受傳統(tǒng)文化影響的民族，許多生活習(xí)慣和思想觀念至今都有幾千年前的影子。一代一代的認(rèn)識(shí)圖式、行為方式、思想觀念很大程度上都是傳統(tǒng)文化賦予的。大學(xué)生的思想道德觀念自然就會(huì)有民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這一方面是我們的教育內(nèi)容的影響，另一方面就是周邊環(huán)境的熏陶。青年大學(xué)生的道德觀念中不光有傳統(tǒng)文化，還融合了時(shí)代精神，這些東西都不是生理遺傳導(dǎo)致的，都是歷史構(gòu)建，物質(zhì)文明、精神文明積累實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)、群體的優(yōu)良作風(fēng)、黨的光榮歷史都是對(duì)學(xué)生思想道德發(fā)展有著潛移默化的作用，影響其生成。因此，我們必須引導(dǎo)青年大學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化的一種科學(xué)的態(tài)度，分清精華糟粕，善于揚(yáng)棄，進(jìn)行批判的、創(chuàng)造性的繼承。

2.4 大學(xué)生思想道德觀念生成的社會(huì)因素

社會(huì)是一個(gè)大熔爐，無(wú)論是家庭還是傳統(tǒng)文化觀念都要在社會(huì)這樣一個(gè)載體里生存，我們國(guó)家的快速發(fā)展，許多事情超前如發(fā)達(dá)國(guó)家，還有一些事物還未能有應(yīng)有的腳步，這就使得社會(huì)處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為我們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)成果的同時(shí)，人們的思想觀念也有著極大的變化。整體來(lái)看，經(jīng)濟(jì)呈上升趨勢(shì)，我們大學(xué)生的道德?tīng)顩r也是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而呈現(xiàn)出積極、健康的態(tài)勢(shì)。國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)成為大學(xué)生心中的愿景之一，面對(duì)重大事件和政治問(wèn)題時(shí)，也會(huì)有獨(dú)到的見(jiàn)解和一定的判斷力，遵紀(jì)守法的自覺(jué)性也提高許多，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。首先，新時(shí)代大學(xué)生的自我意識(shí)更強(qiáng)了。自我意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系到一個(gè)人的愛(ài)好、性格、行為方式。當(dāng)今大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)更強(qiáng)，有助于推動(dòng)獨(dú)立人格的形成，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮能夠更好的自我控制和調(diào)節(jié)。這是大學(xué)生思想道德觀念形成的一大內(nèi)因。大學(xué)生主張獨(dú)立思考與自我選擇，追求主體人格。作為道德主體，他們的自我意識(shí)在不斷增強(qiáng)。主要表現(xiàn)在生活方式和思想觀念上面，大學(xué)生更加注重個(gè)性的表現(xiàn)，某些行為上不追隨他人的選擇，更不愿意隨波逐流，喜歡用自己的思維方式去思考生活中的問(wèn)題，個(gè)人發(fā)展、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、釋放個(gè)性，注重客觀評(píng)價(jià)成為大學(xué)生新的思想道德形成的主要因素之一。

其次就是道德理想化。理想是一種精神現(xiàn)象，是個(gè)人與社會(huì)道德的最高境界。道德理想是社會(huì)道德的最高境界，是大學(xué)生努力提高自身道德素質(zhì)的方向，是大學(xué)生為人處世的最高行為標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是社會(huì)的重要組成部分，也是思想道德的風(fēng)向，他們的道德理想會(huì)對(duì)社會(huì)思想產(chǎn)生重要影響。

3 影響思想道德的因素

3.1 責(zé)任感下降

責(zé)任感是人們普遍具有的道德情感，在不同人身上有著不同程度的體現(xiàn)，責(zé)任感是人們對(duì)道德準(zhǔn)則的態(tài)度，是對(duì)道德規(guī)律認(rèn)識(shí)和尊重交互作用的結(jié)果，是道德規(guī)律通過(guò)尊重等情感活動(dòng)內(nèi)化為人們的強(qiáng)烈內(nèi)心要求的活動(dòng)過(guò)程和狀態(tài)。時(shí)代的快速發(fā)展，周邊環(huán)境的迅速轉(zhuǎn)變和網(wǎng)絡(luò)信息的包圍讓傳統(tǒng)的教育和道德制約有所減弱，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的自由度常常帶到自己的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中大大拓展了他們的思維空間之后，在現(xiàn)實(shí)生活里的約束力也會(huì)下降，對(duì)信息的傳播也無(wú)法做到每次都具有一定的責(zé)任感，傳播謠言的情況也就發(fā)生了。一些虛假信息、色情、暴力等不健康的信息能夠在網(wǎng)上肆意傳播，這就逐漸使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)責(zé)任淡漠。網(wǎng)絡(luò)傳播的責(zé)任感缺失是造成現(xiàn)實(shí)中道德責(zé)任感缺失的重要因素。不少大學(xué)生便肆意在網(wǎng)上有意或者無(wú)意地傳播虛假信息、垃圾信息，亂闖禁區(qū)，侵犯他人的個(gè)人隱私，甚至進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪等活動(dòng)。

3.2 自強(qiáng)精神和個(gè)人主義

如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)期，這樣的社會(huì)環(huán)境給大學(xué)生帶來(lái)了許多就業(yè)、生存壓力。要想立足于社會(huì)，就迫使大學(xué)生要更早的獨(dú)立，能夠有能力完成自己的事情，所以當(dāng)代大學(xué)生有著較強(qiáng)的自強(qiáng)自立精神。但是作為一個(gè)接受高等教育的群體，特立獨(dú)行的同時(shí)難以避免會(huì)與其他人共同工作生活時(shí)有太過(guò)強(qiáng)烈的個(gè)人主義，內(nèi)心過(guò)于尊崇自己，為自己生活、學(xué)習(xí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)就會(huì)相對(duì)減弱。通過(guò)大學(xué)的特殊經(jīng)歷，他們可以不再像高中那樣過(guò)于依賴家長(zhǎng)、朋友和熟習(xí)的環(huán)境，能夠迅速適應(yīng)陌生的環(huán)境，獨(dú)立思考自己的現(xiàn)狀和未來(lái)，寂寞感也隨之消失。正是這樣的獨(dú)立精神和個(gè)人主義思想，可能就會(huì)造成大學(xué)生在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，自身卻不知不覺(jué)的表現(xiàn)出個(gè)人主義優(yōu)先的的行為，主客觀都為自己的想法將應(yīng)有的思想道德沖淡，對(duì)別人與對(duì)自己實(shí)行兩個(gè)截然不同的標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 思政課教學(xué)重理論教育輕道德榜樣

道德榜樣的典型性作用具有強(qiáng)大的感染力，在思政課教育教學(xué)中要善于用典型示范的例子，這種模式在我國(guó)的傳統(tǒng)思想道德中歷來(lái)都很受重視，更要多挖掘身邊的榜樣作用，感同身受，能夠看的到，摸得著的例子。但是今天我們的思政教育教學(xué)的很多不更新榜樣的典型例子，總是停留在之前的事例上，由于新鮮感的缺失，對(duì)大學(xué)生的教育效果很不理想，甚至有許多例子已經(jīng)不合時(shí)宜。大學(xué)思政教育教學(xué)迫切需要新鮮、有力、真實(shí)的道德榜樣，抵制校園中可能出現(xiàn)的不良思想。崇尚英雄，樹立一個(gè)好的榜樣，能夠更好地開(kāi)展思想道德教育。在如今的思想道德教育中基本理論和德育規(guī)范等有許多需要理論教育的內(nèi)容，或者通過(guò)理論教育的途徑來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握?？蛇@并意味著理論教育就是思想道德教育的全部，特別是如今信息如此豐富的時(shí)代，理論教育模式需要輔助實(shí)踐教學(xué)、案例教學(xué)才能達(dá)到思想道德教育的目標(biāo)。

高校思政教育教學(xué)最大的弊端就是灌輸教學(xué)方式，通過(guò)考試的目標(biāo)和灌輸?shù)姆绞阶寣W(xué)生接受思想政治的課程，以期達(dá)到應(yīng)有的分?jǐn)?shù)和及格率。這樣的教學(xué)方式常常忽略學(xué)生的感受，過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師的表達(dá)，造成對(duì)受教育者的壓迫感。每個(gè)大學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著獨(dú)特的思想特征，這樣的教學(xué)只會(huì)抑制主體性教育的實(shí)現(xiàn)，忽視學(xué)生的主體性，把學(xué)生都培養(yǎng)成一個(gè)樣子，這不僅不會(huì)達(dá)到思政教學(xué)的最終目的，反而會(huì)造成學(xué)生內(nèi)心的反感。只有將人的主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓其在自身的思想道德觀念中起作用，產(chǎn)生影響，從而促使其產(chǎn)生積極的看法，形成正確的思想。

4 思政課教學(xué)面對(duì)思想道德生成因素的調(diào)整

4.1 注重人文關(guān)懷，豐富精神世界

思想政治理論課教學(xué)要促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，就要注重對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷，幫助學(xué)生構(gòu)建精神家園，即引導(dǎo)學(xué)生探索生存的意義與安身立命的支撐點(diǎn)，幫助學(xué)生構(gòu)建人生的理想、信念和信仰。因此，應(yīng)豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，増強(qiáng)馬克思主義有關(guān)人文關(guān)懷的內(nèi)容，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸人類思想精華，促使學(xué)生主動(dòng)思考生存的意義，自由是什么、幸福是什么等精神領(lǐng)域的問(wèn)題。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)教會(huì)學(xué)生追求價(jià)值理性，探尋生命的意義與價(jià)值為終極教育目標(biāo)，注重對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷。如思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)人類的整個(gè)生命的成長(zhǎng)過(guò)程與人類的發(fā)展歷程，引導(dǎo)學(xué)生更好地體悟生命，認(rèn)識(shí)社會(huì)。

4.2 用人格形象影響和教育學(xué)生

教師在思政課教學(xué)中的作用是具體的實(shí)施者，只有教師的人格具有榜樣力量和感染力才能夠更好的提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教師自身的思想道德素質(zhì)在教材理論和學(xué)生接受之間起著一個(gè)十分重要的傳遞功能。思想本身就是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，教師在這個(gè)過(guò)程中扮演著的角色不是一般的朋友、家人，而是一個(gè)引導(dǎo)者，用其知識(shí)、智慧、道德，言傳身教，以自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，同時(shí)融合理論知識(shí)在其中。這種影響常常是教師本人意想不到的。尤其是在新形勢(shì)下，大學(xué)生不再盲從，對(duì)于教育者，不僅要聽(tīng)你說(shuō)得怎樣，更要看你做得怎樣。面對(duì)當(dāng)前高校改革的深入和素質(zhì)教育的推進(jìn)，高校教師應(yīng)當(dāng)重新審視自我形象，正人先正己。最不可缺少的是就是職業(yè)道德，教師是最需要職業(yè)道德的行業(yè)。教師要做到教書育人，首先要有良好的敬業(yè)精神、人文素養(yǎng)和積極的人生目標(biāo)。其次應(yīng)該要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對(duì)于教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)要有孜孜不倦的研究精神，努力提高教學(xué)能力和學(xué)術(shù)研究水平。學(xué)生看到教師堂堂正正的人格，深厚的專業(yè)造詣，就在無(wú)形中增強(qiáng)了教育的說(shuō)服力和感染力。

4.3 發(fā)揮情感對(duì)思想政治理論課教學(xué)的作用

情感之中最重要的一種莫過(guò)于子女和父母圍繞“家”這個(gè)抽象物而產(chǎn)生的相互情感。它是每個(gè)人心靈停泊的港灣，是傷心失落時(shí)的安撫慰藉，是功成名就時(shí)的提醒鞭策。從咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步到進(jìn)入高等學(xué)府，大學(xué)生每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，都離不開(kāi)親情的鼓勵(lì)和支撐，它是大學(xué)生道德教化的最好課堂，是大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的推動(dòng)力量。情感對(duì)思想政治理論課教育教學(xué)的促進(jìn)作用，首先體現(xiàn)在它能夠激發(fā)大學(xué)生的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，而培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)正是思想政治理論課的教育目標(biāo)之一。父母在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中給予的保護(hù)和關(guān)愛(ài)滿足了大學(xué)生安全的需要和情感歸屬的需要，這種需要得以滿足是感恩意識(shí)產(chǎn)生的重要條件。在家庭生活中，父母為了家庭得以維系、發(fā)展而付出的辛勤勞動(dòng)是最好的言傳身教，這種言傳身教使大學(xué)生始終處在愛(ài)的“情感場(chǎng)”中，在大學(xué)生內(nèi)心形成強(qiáng)烈的震蕩作用，可以激發(fā)其感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的形成與鞏固。

4.4 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課教學(xué)中

當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水期。改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，呈現(xiàn)出人民群眾利益訴求多樣化、思想意識(shí)多元化、思想觀念多變的新特點(diǎn)；世界范圍內(nèi)，呈現(xiàn)出各種價(jià)值觀和思想文化交流、交融、交鋒的新態(tài)勢(shì)。一些人理想信念迷失、價(jià)值取向扭曲、道德素質(zhì)滑坡，同時(shí)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力絲毫沒(méi)有放松對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化的戰(zhàn)略圖謀。迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一根紅線貫穿到高校思想政治理論課教學(xué)中的過(guò)程中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有機(jī)融入到課程教學(xué)、課題研究和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，使他們真正理解和信服，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的思想意識(shí)、外化為個(gè)人的行為規(guī)范，做到知行統(tǒng)一。

5 結(jié)語(yǔ)

橫向的地區(qū)差異和縱向的時(shí)代差異對(duì)大學(xué)生的思想道德都有不同的影響，也就是說(shuō)生成機(jī)制不會(huì)千篇一律，用“千變?nèi)f化”形容也不為過(guò)。那么思政課教學(xué)自然不能總是一成不變的進(jìn)行，要適時(shí)根據(jù)生成機(jī)制中因素的變化而進(jìn)行改變，思政課本身是理論性較強(qiáng)的課程，如果不進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整和改變就會(huì)成為一潭死水，難以到達(dá)教學(xué)目的。

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作者簡(jiǎn)介

梁巨芬（1969—），男，漢族，籍貫廣東開(kāi)平，大學(xué)本科學(xué)歷，學(xué)士學(xué)位，講師職稱，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教研室主任，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育。