天地間氣

“一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉?！?/p>

此話道盡了風(fēng)景的本質(zhì)：世間風(fēng)景，莫過(guò)人文。岳陽(yáng)樓以范仲淹“憂樂(lè)”兩字而占千年來(lái)風(fēng)景之魁，即在于它象征了數(shù)千年華夏文明的根本精神：以天下為念，先憂后樂(lè)。范仲淹一生，也正是這一精神的寫(xiě)照。宋代朱熹評(píng)范仲淹說(shuō)：“天地間氣，第一流人物?！泵縿⒃渍f(shuō)：“本朝人物，南渡前，范文正公合居第一?！比毡救竺麍@之一的岡山“后樂(lè)園”，其名出自范氏文章，亦可見(jiàn)范仲淹精神流風(fēng)所及。細(xì)說(shuō)起來(lái)，范仲淹是幸運(yùn)的。三百年大宋，太平年月不足一半，他生于其間，趕上太平年代，雖然邊疆有戰(zhàn)事，卻正好成就了他的事功而已。用兵一事，他之前的文士，唐代杜牧與他可比。小杜精研兵法且恰逢國(guó)家平定割據(jù)的時(shí)代，但始終無(wú)緣親身參與，范龍圖卻是臨危受命、堅(jiān)守前線對(duì)敵一方的陜西安撫副史?！叭虑飦?lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。”如此文字，見(jiàn)出范仲淹確為深于軍旅之人。

讀范仲淹傳記，感嘆最深的，還是他所處時(shí)代的價(jià)值觀之統(tǒng)一和他對(duì)這種價(jià)值觀的認(rèn)同、推進(jìn)。朱熹說(shuō)：“至范文正，方勵(lì)廉恥，振作士氣。”今人有評(píng)論說(shuō)，范仲淹引導(dǎo)了宋朝的精神文明建設(shè)，或不為過(guò)。古人有“三不朽”之說(shuō) ：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！狈吨傺涂芍^為三立而不朽矣！以憂樂(lè)天下而千古，讓人感嘆華夏傳統(tǒng)文化對(duì)人的陶冶作用之大。

范仲淹是偉大的，但也不要期待他是完人，正像有人指摘他與柳七一樣把“忍把浮名”寫(xiě)入詞中，其實(shí)，這是中國(guó)傳統(tǒng)士子的一體兩面，又何嘗不是對(duì)個(gè)體生命的體悟、自覺(jué)而已。反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)個(gè)體生命的體悟和自覺(jué)，恐怕也不會(huì)有高度的精神追求，因此，寫(xiě)下“自古榮華渾一夢(mèng)，即時(shí)歡笑敵千金”和寫(xiě)下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的，是同一個(gè)范仲淹。內(nèi)外而已。范仲淹逝后七十年，有靖康之變，北宋滅亡。那時(shí)或許會(huì)有人想起他倡言的“內(nèi)惟修德，使天下不聞其過(guò)，外亦設(shè)險(xiǎn)，使四夷不敢生心。此長(zhǎng)世之策也”。

“紅了櫻桃，綠了芭蕉?！贝喝ハ膩?lái)之際，刊物獻(xiàn)上“千古洞庭岳陽(yáng)樓”特別策劃。岳陽(yáng)樓本是岳陽(yáng)城西門(mén)樓，地當(dāng)沖要，更因“唐賢今人詩(shī)賦”而名聲大著，但真正得以千古不朽，卻是因范仲淹而致，正如岳陽(yáng)樓既是一座軍事用途的城樓，也實(shí)在是一座寄托了數(shù)千年華夏文明之根本精神的大廈。

本刊編輯部