蔡嶼汀 關(guān)于90后和我的抉擇

蔡嶼汀

上世紀(jì)60年代，美國(guó)出于冷戰(zhàn)需要，創(chuàng)建了ARPA網(wǎng)引發(fā)了技術(shù)進(jìn)步。隨后，一發(fā)不可收拾，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過了70年代與80年代的過渡，在90年代力促世界進(jìn)入數(shù)據(jù)時(shí)代，這一變化使得全世界緊緊相擁。實(shí)際上，作為數(shù)據(jù)時(shí)代的初戲——“通訊便利”已經(jīng)讓人目瞪口呆，正是由于通訊行業(yè)的發(fā)展，60年代西方小規(guī)模爆發(fā)的學(xué)生革命最終席卷世界，自由與民主響徹大地。數(shù)據(jù)加快了速度，娛樂取代了革命，2000年之后，由數(shù)據(jù)時(shí)代促成的快餐生活正式到來。

根源

人類將大師一詞提出，塑造了權(quán)威性，在當(dāng)下世界的兩大藝術(shù)中心倫敦與紐約，我們可以敏感的觀察到“反大師”性的繪畫意識(shí)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，這種共識(shí)有別于之前的定義。今天的反大師與反權(quán)威的藝術(shù)態(tài)度雖然很多人將其根源定為杜尚，但是我堅(jiān)決認(rèn)為這種態(tài)度最早應(yīng)該出現(xiàn)在印象派，繪畫在今天被許多人看成是大師性藝術(shù)的殘骸，可實(shí)際上，畫家們是最早的一批反抗者。正是由于早期印象派的初步突圍，才會(huì)出現(xiàn)塞尚的反突圍。

我認(rèn)為塞尚的這種反突圍是最早對(duì)話大師性的藝術(shù)，他既是最“早”也是最“深”。今天的藝術(shù)家出于尊重與探索，一直在用當(dāng)代的方式重新演繹對(duì)于傳統(tǒng)的理解，但是早在印象派時(shí)期，塞尚出于對(duì)印象派的反思與傳統(tǒng)繪畫的“再解讀”，他認(rèn)定必須要突破印象派的權(quán)威性框架，打造一個(gè)足夠結(jié)實(shí)的繪畫體系，于是他重新解構(gòu)并引用大師性的繪畫語言，最終形成了自己的系統(tǒng)。而也正是由于印象派的突圍再到塞尚的反突圍，使得之后的繪畫世界一直是在突圍與反突圍之間來回徘徊。

今天

與此同時(shí)，藝術(shù)史幾度更替，從文藝復(fù)興到印象派，從塞尚到畢加索，再?gòu)亩派械桨驳衔只魻柵c博伊斯，藝術(shù)緊隨時(shí)代，而藝術(shù)史的發(fā)展歷來都是與人類的“政治、經(jīng)濟(jì)、人文”發(fā)展相對(duì)應(yīng)。在今天這樣的一個(gè)小清新時(shí)代，

“時(shí)尚、小清新、娛樂化”成為了藝術(shù)的主流趨勢(shì)。

許多藝術(shù)家批判小清新性的藝術(shù)，我們首先必須要肯定一點(diǎn)——任何好的藝術(shù)必然深刻！但是我們需要明白，深刻可以很“基弗”，但是深刻同樣可以很“大衛(wèi)霍克尼”。數(shù)據(jù)時(shí)代之前的反大師共識(shí)由印象派和塞尚開始，他們最終還是敗在大師系統(tǒng)之下，因?yàn)樗麄儽缓笕藲w為大師。而，當(dāng)下的反大師共識(shí)，是基于小清新和娛樂的情緒之下，這種共識(shí)更加直接和輕松，與大師意識(shí)相距甚遠(yuǎn)。我并非支持所謂的“小打小鬧”，實(shí)際上我對(duì)于“小清新”這個(gè)詞匯的理解完全不同。今天我們處于的小清新時(shí)代以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，年輕人普遍的個(gè)人化與私密化。而，90后與“50、60、70、80”完全不同，今天的90后畫家應(yīng)該更加尊重自己的本能。何為本能？我不認(rèn)為是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的描述一個(gè)對(duì)象或者單純的抒寫思想觀念。90后的本能應(yīng)該是“疑問”，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的疑問，時(shí)尚的疑問，政治的疑問，自己的疑問。這種疑問以當(dāng)下為基礎(chǔ)，以反思為前提，由這種疑問所引發(fā)的藝術(shù)作品，也許會(huì)很網(wǎng)絡(luò)化，也許會(huì)很情懷化，但是它必然是有力量的！這種本能更加的反大師化，因?yàn)樗鼘⒁磺袣w零，強(qiáng)調(diào)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)精神。

小清新本不該是貶義詞，這個(gè)詞匯與“當(dāng)代”一樣，在今天被泛濫使用，使得被妖魔化。當(dāng)然，今天大多數(shù)所謂的小清新作品實(shí)際上一點(diǎn)都不“小清新”，而是單薄和低級(jí)！而，真正的小清新作品，應(yīng)該建立在時(shí)代之上，強(qiáng)調(diào)疑問性的本能！這種本能怎么可能不值得一提？！它太重要了。反大師并非是要打倒大師，而是建立一種“時(shí)代的橋梁”。真正的尊重大師，并非是表面上的臨摹，而是用今天的情緒去對(duì)傳統(tǒng)提出“疑問”。這種疑問性的對(duì)話方能體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的尊重。

我與90后的關(guān)系

作為90后，我習(xí)慣將1985-1995歸為90一代，因?yàn)檫@一年齡階段的藝術(shù)人都經(jīng)歷了呆板的9年義務(wù)素質(zhì)教育，面臨著病態(tài)的升學(xué)，走上了藝術(shù)的道路。大多數(shù)人對(duì)于古典藝術(shù)沒有那么大的崇尚，對(duì)于高高在上的大師也沒有那么的迷戀?？萍寂c數(shù)據(jù)化思維對(duì)于我們藝術(shù)的影響還處在一個(gè)朦朧階段，一切都非常的模糊化?；乜矗?0年前，我們強(qiáng)調(diào)“變革、反抗、群體”。30年后，我們強(qiáng)調(diào)“個(gè)體、內(nèi)心、孤獨(dú)”。我的這一系列繪畫作品，采用了架上繪畫、數(shù)字板畫和拼貼的方法，繪畫于我而言是一種本能的表達(dá)。大衛(wèi)霍克尼說：“畢加索如果生活在我的時(shí)代，他也會(huì)用IPAD畫畫?！蔽腋已裕骸按笮l(wèi)霍克尼如果是個(gè)90后，他與我的藝術(shù)情緒將會(huì)一樣?！?