語(yǔ)言交流中“語(yǔ)感”的培養(yǎng)與運(yùn)用

尚可珺

摘 要： 學(xué)生在語(yǔ)言交流中往往忽視“語(yǔ)感”，影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)和考試。作者就“語(yǔ)感”的特征及“語(yǔ)感”的培養(yǎng)與運(yùn)用談?wù)勛约旱捏w會(huì)，希望在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)過(guò)程中起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言交流 語(yǔ)感 培養(yǎng)與運(yùn)用

葉圣陶先生指出：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)?！眳问逑嫦壬赋觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！?016年高考語(yǔ)文全國(guó)卷Ⅱ第13題，考生正是運(yùn)用語(yǔ)感能力甄別出①②⑤句中把“目不暇給”、“曲突徙薪”、“火燒火燎”誤用為“目不見(jiàn)睫”、“厝火積薪”、“安步當(dāng)車”的，從而迅速解出正確答案。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感不僅是培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑，而且是提高高考應(yīng)試能力的手段之一。

1.什么是“語(yǔ)感”

所謂“語(yǔ)感”，是指對(duì)語(yǔ)句、詞語(yǔ)表達(dá)的理解和使用習(xí)慣等的反映，是人們通過(guò)實(shí)踐形成的對(duì)語(yǔ)言文字的感性認(rèn)識(shí)能力。古人強(qiáng)調(diào)“學(xué)貴有悟”，這種“悟”就是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)文材料不經(jīng)過(guò)邏輯上精細(xì)的推理分析，憑已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感知從而獲得整體上的認(rèn)識(shí)理解，這種“對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)”，正是“語(yǔ)感”。我們常有這種體會(huì)：閱讀一篇文章并不用語(yǔ)法規(guī)則和其他語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行專門的分析，敏銳地判斷其正誤優(yōu)劣，知道哪些段落寫(xiě)得妙，哪句話中的詞語(yǔ)用得好，這種對(duì)語(yǔ)言材料整體性、綜合性豁然貫通、心領(lǐng)神會(huì)的把握，靠的就是“語(yǔ)感”。

2.“語(yǔ)感”的特征

2.1是感悟性。“語(yǔ)感”著重在“悟”，“悟”就是對(duì)語(yǔ)言意義的深刻直覺(jué)。它往往表現(xiàn)為一種“意會(huì)”，一種“心知其意，口不能言”的感悟，一種“知其然而未必知其所以然”的經(jīng)驗(yàn)性領(lǐng)會(huì)。如1990年的一道高考題，讓考生調(diào)整排列出“她是國(guó)家隊(duì)里的一位有二十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀的女教練”句子的正確語(yǔ)序，即使不懂語(yǔ)法理論，不知道多項(xiàng)定語(yǔ)語(yǔ)序的排列規(guī)則，只憑借平時(shí)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，也可迅速確定答案，這就是“感悟”的魅力所在。

2.2是敏銳性?！罢Z(yǔ)感”的“感”往往表現(xiàn)為在一瞬間就把握住某種語(yǔ)文現(xiàn)象本質(zhì)特征的那種“頓悟”。它一般是在語(yǔ)境具有不明確性的情況下進(jìn)行的，可以突破常規(guī)的定勢(shì)，“跳躍”過(guò)某些思維階段，因而具有“突發(fā)性”、“偶然性”，正如錢鐘書(shū)先生所言的“世間學(xué)問(wèn)之悟亦似云開(kāi)電射”。用語(yǔ)感解決語(yǔ)言運(yùn)用中的某些實(shí)際問(wèn)題，往往比運(yùn)用理性分析迅速、輕松。2016年高考語(yǔ)文全國(guó)Ⅱ卷第14題A項(xiàng)，考生僅憑語(yǔ)感，馬上意識(shí)到它把“自……以來(lái)”和“從……以后”雜糅為“自從……以來(lái)”，精準(zhǔn)糾錯(cuò)，事半功倍。

2.3是模糊性?！罢Z(yǔ)感”在實(shí)際運(yùn)用中往往表現(xiàn)為多種語(yǔ)言感知能力的綜合，因而它對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的把握往往呈現(xiàn)一種“模糊”狀態(tài)。語(yǔ)言現(xiàn)象千姿百態(tài)又千變?nèi)f化，具有不確定性、變化性和隨意性。用“語(yǔ)感”解決語(yǔ)言運(yùn)用中的某些問(wèn)題，體現(xiàn)了人們對(duì)于語(yǔ)言的不確定性、變化性和隨意性等模糊因素的一種感性把握。同上第14題的B、D兩項(xiàng)，語(yǔ)感好的考生，能輕松判斷出B項(xiàng)有賓語(yǔ)殘缺的語(yǔ)病，D項(xiàng)犯了“兩面對(duì)一面”的錯(cuò)誤。開(kāi)始的一瞬間，語(yǔ)感的直覺(jué)提示讓考生覺(jué)得此兩項(xiàng)“很不對(duì)勁”，問(wèn)題處于“模糊”狀態(tài)，然后用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，問(wèn)題就變得清晰。

3.培養(yǎng)“語(yǔ)感”的途徑

3.1在朗讀中“品味”。對(duì)高中生語(yǔ)感的培養(yǎng)，朗讀是最好的方式。好文章不品不知其味，也就不知其美。精彩語(yǔ)段要熟讀成誦，能真正讀出其中的“味道”。朗讀可學(xué)習(xí)文句組合的方式方法，可培養(yǎng)體味文學(xué)作品感情、韻味的欣賞能力。朗讀時(shí)要目觀、口誦、心維同時(shí)進(jìn)行，這樣對(duì)語(yǔ)句內(nèi)涵的體會(huì)才漸見(jiàn)深刻。朗讀可讓學(xué)生投入角色，深入情境，得到感情上的共鳴和寫(xiě)作技巧上的借鑒，養(yǎng)成經(jīng)常朗讀的好習(xí)慣，在朗讀中不斷提高語(yǔ)感能力。

3.2在訓(xùn)練中“領(lǐng)悟”。葉圣陶先生常說(shuō)：“訓(xùn)練訓(xùn)練，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，訓(xùn)是老師的事，練是學(xué)生的事。”訓(xùn)與練的關(guān)系，就是教與學(xué)的關(guān)系。訓(xùn)的目的是直言不諱地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)規(guī)律，練的目的是讓學(xué)生熟能生巧地掌握知識(shí)規(guī)律。訓(xùn)練時(shí)要挖掘出教材和教輔中的語(yǔ)文因素，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，在“感受——領(lǐng)悟”環(huán)節(jié)上設(shè)計(jì)高效的訓(xùn)練方式。

3.3在思考中“頓悟”。任何學(xué)習(xí)都離不開(kāi)勤奮思考，學(xué)生正是通過(guò)勤奮思考才體味出語(yǔ)文的“味道”。語(yǔ)文的味道，常常是領(lǐng)悟在“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”的“頓悟”階段。訓(xùn)練是能力的積累，思考后的頓悟常常表現(xiàn)為思維水平質(zhì)的飛躍。思考啟迪了他們的思維，使學(xué)習(xí)者覺(jué)得認(rèn)識(shí)加深了，目光敏銳了，眼界開(kāi)闊了。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)角度看，只有訓(xùn)練而沒(méi)有思考的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，最終歸宿是“死讀書(shū)”“讀死書(shū)”。只有思考頓悟，才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的上乘境界。

學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，而是學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)從初悟到深悟的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)?！罢Z(yǔ)感”的培養(yǎng)應(yīng)貫穿學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)與理性分析相輔相成。“語(yǔ)感”的培養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的首要任務(wù)，是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶論創(chuàng)作寫(xiě)作漫談.上海文藝出版社，1982.

[2]劉連庚.學(xué)習(xí)語(yǔ)法與培養(yǎng)語(yǔ)感——訪呂叔湘先生.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1985（1）.