人生修煉及其“師侶法財?shù)亍?/h1>
2017-01-19 09:09:39王力平司國安
西安交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年5期
王力平，司國安
(1.遼寧省體育運動委員會，遼寧 沈陽 116011；2.西安交通大學(xué) 期刊中心，陜西 西安 710049)
人生修煉及其“師侶法財?shù)亍?/p>
王力平，司國安
(1.遼寧省體育運動委員會，遼寧 沈陽 116011；2.西安交通大學(xué) 期刊中心，陜西 西安 710049)
在世界文化的交流傳播中，中華文化與文明具有非常重要的地位和作用；人生修煉是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要組成部分，老子通過自身修煉的感悟推出了宇宙的本體“道”；為了更好理解“道”，從宇宙生成公式、“四大”、“四變”及“八字”的關(guān)系進行了分析和闡述，介紹了人生修煉及“師侶法財?shù)亍钡闹饕獌?nèi)容，并對金丹秘法進行了適度的破解，以期對中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和光大有所啟示。
道家；人生修煉；師侶法財?shù)?；金丹秘法；《道德?jīng)》
“欲信人者，必先自信?！绷?xí)近平總書記在建黨95周年慶祝大會上重要講話[1]，明確文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并駕齊驅(qū)，作為不忘初心、繼續(xù)前進的根本遵循和重要基礎(chǔ)?！拔幕孕拧背蔀槔^道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”?！拔幕孕拧痹从谥腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀和傳承。近代以來，中華民族雖然經(jīng)歷了暫時的落后、空前的屈辱和無盡的苦難，但是，中華民族自強不息，中華文脈(法脈)傳承不斷。自從盤古開天地，道法自然世代傳。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。國富民強無人欺、民富國強眾人心。中國億萬人民齊努力共建中國夢。但是，國富民強、民富國強是物質(zhì)與精神的共富共強。雖然中國的國富民強、民富國強的物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)已初備，然而精神財富的富強尚需通過繼承和光大中國傳統(tǒng)文化的精神來努力實現(xiàn)。
盤古龍?zhí)ь^，軍民同歡慶，彩虹遍京城。中國經(jīng)濟崛起的同時，文化與文明必須與之呼應(yīng)，在世界上的話語權(quán)必須與經(jīng)濟發(fā)展地位相適應(yīng)。毋庸置疑，在世界文化的交流傳播中，中華文化與文明具有非常重要的地位和作用。在中華優(yōu)秀文化中，最具中華特色的優(yōu)秀文化是以老子《道德經(jīng)》為代表的道家文化，其傳承有著自身獨特的理論和方法。現(xiàn)根據(jù)本文第一作者師從祖師學(xué)習(xí)修煉傳承的經(jīng)歷[3]，將人生修煉及“師侶法財?shù)亍钡挠嘘P(guān)內(nèi)容介紹如下，以對中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和光大有所啟示，并對有志于人生健康的研習(xí)者給予一定的認(rèn)知方面的鋪墊。
一、修煉——人生是最大的修煉過程，但離不開宇宙生成公式
修煉是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要組成部分，人生是最大的修煉過程。中國先哲們對于人生修煉進行了卓有成效的實踐和探索并取得了偉大的成就，其最高境界的成果代表就是老子《道德經(jīng)》。老子用他特有的智慧、不怕艱難地向高峰攀升，用自己的身體修煉的感悟去體悟天體的變化，跳出三界外，不在五行中，就能知道大道是怎么運行的，最終推出了宇宙的本體——“道”，寫出了非常著名的《道德經(jīng)》，老子《道德經(jīng)》問世二千多年來，一直是人們經(jīng)久不衰地學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典，同時是被全世界翻譯語種最多的經(jīng)典之一，備受全世界人民愛戴，是中華傳統(tǒng)文化中傳播最為深廣的經(jīng)典。老子說：“道可道，非常道”[2]，又說：“吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”[2]可見老子之“道”是不可以用語言和文字來表達的，“道”不可名，不可說。老子主張取法“道”的自然性和自發(fā)性，無為而治，返璞歸真。為了更好地理解“道”，本文第一作者在《初論老子之道與世界觀》一文中提出了宇宙生成公式，現(xiàn)將宇宙生成公式用圖1表示[4]。
圖1 宇宙生成公式
那么，人生修煉為什么離不開宇宙生成公式呢？中國道家傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想是將人作為一個宇宙系統(tǒng)。這個宇宙中有三重天地，人作為一個宇宙系統(tǒng)，人的修煉必定符合宇宙生成與運行的規(guī)律。實際上，道家的修煉過程與宇宙生成公式吻合。如人生修煉的五個過程，煉身攝氣、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道與宇宙生成公式是完全一致的。同時，在人生修煉過程中，人體內(nèi)產(chǎn)生的變化過程也是同樣的。
東華帝君北五祖第一人王玄甫曰：人為萬物中之一物，為萬物之靈也，生于天地間，受于父母，生于三界，延續(xù)生靈，不離八字而驗證一生。此八字不是人生年月日時的生辰八字，而是孕育、命運、數(shù)術(shù)、因緣八字(如圖2所示)。
圖2 人生八字
清靜經(jīng)云：“大道無形生于天地，大道無情運行日月，大道無名長養(yǎng)萬物。吾不知其名強名曰道。”[5]《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！盵2]域中有“四大”：“道大、天大、地大，人亦大?！盵2]《周易乾鑿度》認(rèn)為：太易→太初→太始→太素→渾淪→天地→萬物[6]，其中太易、太初、太始、太素為“四變”?！鞍俗帧薄八拇蟆薄八淖儭毕嗷?yīng)，相互關(guān)聯(lián)，現(xiàn)將“八字”與“四大”“四變”之關(guān)系簡列如下：
八字——孕育 命運 數(shù)術(shù) 因緣
四大——道大 天大 地大 人大
四變——太易 太初 太始 太素
人修之神性，煉之身心都離不開“八字”“四大”與“四變”?！八拇蟆敝杏性杏?、命運、數(shù)術(shù)、因緣。同時也存在“四變”。“四變”未見之氣叫“太易”；氣之始也為“太初”；形之始也為“太始”； 質(zhì)知之始也為“太素”[6](《黃帝內(nèi)經(jīng)》《素問》的名稱來之于此，是從質(zhì)變開始的研究的)[7]?！八拇蟆币苍凇八淖儭敝?，人生也在“四大”之中也離不開“四變”離不開“八字”。
宇宙生成公式“八字”、“四大”、“四變”也是互相關(guān)聯(lián)不可分割的。宇宙生成公式中，無形無質(zhì)為天大；有形無質(zhì)、有質(zhì)無形為地大；有形有質(zhì)為人大，宇宙生成公式也在“四變”之中，宇宙生成公式是在“道”中運行的，天大、地大、人大都被包含在道大之中。
二、修煉——人生是最大的修煉過程
人類在發(fā)展中，無論你怎樣生活、人生就是修煉；人從孕生至死亡是最大的修煉過程！人有不造而無的(精而無用、卵而自流)，有胎在母體而亡者，有生而亡者、有生而殘病者……生而成人萬幸！人有小而亡者、有弱病者、有無志無慧者、有短壽不健者……活而在世萬福！人生都想“五?！本廴L壽、富貴、康寧、好德、善終，歸于身中?？扇酥杏?、命運、數(shù)術(shù)、因果的不同，使之人生的不同。
“我從那里來，為什么我這個樣子，我在干什么，我能在世多少年……人死是肉身最終目標(biāo)嗎？(因肉身是暫時存在的一種形式)，死后到哪去，能不能不死……留戀今世?！盵8]
人們開始研究探索，從實踐中找出方法、手段，歸于理性法哲，修之今世、煉之一生，方為修煉。正常人為“入世”、而“順其自然”生活而煉(無論君臣帥將百姓)。專修者為“出世”、“逆者成仙”反生而煉(無論是前人后人)。
然而，人各有志，雖修煉不同、去向不同，卻都在心靈深處。
三、修煉中的“師學(xué)”關(guān)系
人在修煉中首先必須提及的就是“師學(xué)”關(guān)系。如：“學(xué)生、弟子、徒弟、傳人；老師(先生)、師傅、師父、師父”，——皆為中華大地幾千年來“師學(xué)”之間的尊稱；是中國傳統(tǒng)文化中人與人、師長與晩生傳承規(guī)則，體現(xiàn)了“師學(xué)”中師生有別、師長與晚生禮儀的一部分。
然而，因時代變革、社會發(fā)展和西方文化的傳入，導(dǎo)致了中國人與人尊稱發(fā)生一些變化，現(xiàn)代社會中像“同志”、“哥們兒”、“帥哥”、“小妹”等稱呼呼之欲出。特別是近現(xiàn)代以來，中國傳統(tǒng)的稱呼已被淡化，更不知“師學(xué)”之間的對應(yīng)關(guān)系，甚至在稱呼中往往鬧出很多笑話。仔細整理本文第一作者少年隨師學(xué)道時對“師學(xué)”的尊稱如下，以供大家參考。
首先，我們需要厘清師學(xué)對應(yīng)關(guān)系：(1)老師(先生)——學(xué)生；(2)師傅——弟子；(3)師父——徒弟；(4)師父——徒兒(傳人)等。其中，老師對學(xué)生提名時的稱呼可稱之為“弟”；師傅對弟子提名時可稱之為“徒”；師父對徒弟提名時稱之為“少”、“小”；師父對徒弟(傳人)提名時稱之為“兒”等。其次，我們要進一步梳理師生間的相互地位。如老師：學(xué)資淵博、理脈清新……教于晚生；學(xué)生：資知不足、理法不清……求于師長。師傅：術(shù)技精湛、法門有別……授之門人；弟子：身心有求、拜之足下……受之師旨。師父：修道有成、傳之后人……訓(xùn)教子弟；徒弟：學(xué)道在心，誠之有信……聽教師尊。師父：修道大成、傳承法脈……孕育家人；徒兒(傳人)：忠誠學(xué)道、師祖旨定……延續(xù)師承等。
尤為注意的是“傳人”的稱呼為之特殊。一個國家、民族、宗教、幫派、門派、團體等都有傳人；傳人是選定、認(rèn)定、旨定，不能自己隨心所定而亂法規(guī)。
由于中華民族的稱呼理念，是中國傳統(tǒng)文化之一部分，是中國對外顯現(xiàn)文明之精華，因此，需要每個中國人不可忘記，傳承是不可變的。
四、修煉的“師侶法財?shù)亍?/h2>
(一)人生修煉的五品三師
人在天地間，生存有苦厄；人生是修煉，修與天地相合，煉與人事物相處——必有我?guī)?。其中，師有五品、三師。五品者：渡人之師、育人之師、教授之師、教學(xué)之師、家教之師。三師者：明師、名師、冥師。
1.師之五品
渡人之師：就是教你成仙成佛的老師。比如鐘離權(quán)渡呂洞賓；鐘離權(quán)、呂洞賓渡王重陽；王重陽渡北七真等。
育人之師：古代帝王的老師為育人之師。古代帝王都有單獨的老師進行教育，通過育人教你如何治國理政；另外通過教導(dǎo)讓你去掉世間的煩惱的教育也為育人之師，如：呂祖的《救苦去厄經(jīng)》教導(dǎo)人們?nèi)コ喽颉?/p>
教授之師：通過師傳的授受來完成。例如，人在修煉當(dāng)中的“心授心受”，“師不得期授于弟，弟不得期受于師”[9]；再如現(xiàn)在研究生教育，導(dǎo)師與學(xué)生共同研究科研項目，在教學(xué)與科學(xué)研究中完成授受。
教學(xué)之師：一般學(xué)校教育中，主要是完成教學(xué)知識的任務(wù)，如古時的秀才當(dāng)老師，只會教而不會授。
家教之師:一是自己的父母，父母無形的陰陽之氣相會，即父精母血就結(jié)為胎胞，無意而有產(chǎn)生了“我”?！拔摇痹谀父箖?nèi)九月的孕育過程中，父母對“我”進行無言之教，稱為胎教或體教。“我”在剛出生的1-2天內(nèi)只喝水而不吃任何食物，父母進行的不食之教。古時以三為基礎(chǔ)，從出生到三歲為人之初的教育，有句俗話“三歲看到老”是有道理的。然后為孩子選擇優(yōu)秀的幼兒園、選擇教育質(zhì)量好的學(xué)校并進行言行之教，這些教育對人的一生成長都有著非常重要的作用。人生的胎教、三歲以前教育以及三歲以后的教育這三個階段，對人終身的成長都有很大的影響。因此，父母是人生第一位老師，也是最重要的老師。還有在社會交往中的上下級、同事、同學(xué)、朋友等，他們的言行對自己的影響，也稱之為家教之師。這對人的成長也是有很大影響的。
2.三師
明師：今世肉體之師，有形有質(zhì)，可見其身，靜聽教誨。第一明師是父母、父精母血相合時，開教與我，心教九月，教我成人；來到世間，父教母愛，無語身教、開起智慧、教我長大。入學(xué)拜師、師授與我；心智有變、人生之道、有所不同。明師指路授口訣，訣中有訣；尊師講法傳大道，道中有道。尊師敬道，終生不忘；學(xué)知有成，行走世間；三人同行、必有明師，永記心中。金丹秘法在丹經(jīng)中有法訣，訣中之訣，皆口傳心授，不記文字。經(jīng)中的文字有暗語、隱藏語、比喻、一字多音多義等，不經(jīng)明師指點難以理解。
名師：前世聲名之師、有形不見其身；前世圣賢、身先壽在。所居樓閣，寺廟山莊、遺址宅房、墨寶丹書、留于后世。十方寺廟、有神顯之；山莊不同、賢圣選造；墨寶留芳、世間歌頌；丹書萬卷、各有不同。人各有志、所得不同；地利有異、選之不同；傳之有承、師生不同。世世代代、學(xué)之不完、用之不盡、教育后人。
冥師：幽靈之師，有質(zhì)不見其形，有形不見其質(zhì)；天地神異，人為萬物之靈，會意在心、無學(xué)自通、人人皆有，用之無形、取之無質(zhì)，冥師所在、自知其明。
無論你是君王、圣賢、奇人、百姓、“入世”順其自然、生活而修煉；無論你是前人、后人、隱士、專修“出世”逆者成仙佛、反生而修煉，三師不可少一師。無明師，不得修煉功與法，功中有術(shù)、術(shù)難求、法中有訣、訣中訣……無名師，不得修煉理與法，理中有道、道難解、法中有數(shù)、數(shù)中數(shù)……無冥師，不得修煉神與靈，神中有光、光難回、靈中有智、智中智……
人生有三師、五品各不同。入世自然、無三師難成人；出世反生、無三師難成仙佛。得道無先后，只是路難行……明師可遇、道友伴侶難求。
(二)道友和伴侶的不同
人在修煉中“明師可遇，道友伴侶難求”。本文第一作者少時學(xué)道，師祖教訓(xùn)、丹書經(jīng)典告戒：如何做人，聽之從之。今不知從何說好，——“道友、伴侶”人生修煉中最大難處。道友和伴侶不同。道意相同、心智合一、隨能同行、不能相處、方為道友；如能同處同食同居，不分你我、行之萬里、其心不變，方為伴侶。
中華文明幾千年，至從老子、孔子兩圣傳丹書于后世，中華民族思想有根基，外儒內(nèi)道：對外使于儒家法規(guī)，對內(nèi)行于道家理念。人生修煉不可忘，兩圣丹書記心中?？鬃佑硕杉摇⒗献咏倘硕茋?；家中常用孔子說、國中常用老子教，兩圣少一不成道。
眾人有先儒而后道者、有先道而后儒者，都行于世間。不知先入哪家？儒道兩家本為一家，道生于宇宙天地之先、儒產(chǎn)于天地人事物之中，人在天地中生存修煉，人各有志、入道不同，無有可辨之處。
“入世”修煉、順其自然。先祖、父母、兄弟、子孫、親朋、眾生、萬物都是道友；君臣法制、長幼分明，尊師愛徒，孝養(yǎng)父母，兄弟姐妹，互敬如賓、親情常伴、世間和睦?！俺鍪馈毙逕?、逆者成仙。入世道友、處處都有；另有修道伴侶，道心一處、同行萬里，千難萬苦、你中有我、我中有你、其心向道、修煉人生、道情常在、同入仙班。
“入世”“出世”，道友、伴侶不同。修道不同，他想他的道、你想你的道；他想強加你想，你想強加他想，無從合一。道中有道、辨之無道，道有神明、道有中正、道有法理、天地公論，人不為之；心中之道，你我有別、不合我身、不從我心；道友、伴侶不合，不能共處，道在何處、大道無門……。
同生在世、方可為道；道心一處、方可為友；同行萬里、方可為伴；不分你我、方可為侶。
學(xué)道多年，廣交道友，行之萬里、游遍五洲大地、世間山河；同道友不分你我，尊愛同行，同居同修，不食不眠，萬危千難，道心不改，道友眾多、伴侶難求，知心知己更難！
(三)修煉方法淺談
1.修煉方法之釋義
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)內(nèi)功呢？其目的就是為了祛病、延年、健身、長壽。我們要達到修煉的目的，就必須要有一整套的修煉方法，那就是我們所說的功、法、理。我們所說的功，就是人們修煉內(nèi)功的形式和時間；法，就是我們修煉的方法；理，就是用來說明修煉方法的根據(jù)。我們要想修煉出一個好品德，好身體，好智能，那就必須要了解一些大自然的發(fā)展規(guī)律，也就是要學(xué)習(xí)一些宇宙的變化規(guī)律。人與天地變化規(guī)律，人與人之間的變化規(guī)律：八卦、五行陰陽學(xué)。如果我們要想知道更深的內(nèi)功奧秘，就一定要去破解人體之奧秘，破解人體潛在之奧秘[10-11]。
古代養(yǎng)生家雖派別繁多，都是為了破解人體奧妙而苦心修煉的。儒家最后的目的是為了參贊化育；佛家最后的目的是為了靈光透露；道家最后的目的是為了忘形合虛。雖他們修煉的方法不同，但道理是一樣的，都是為了人生之健康長壽而修煉。
古代養(yǎng)生家認(rèn)為練內(nèi)功有兩種，稱之為“性命”雙修：為修煉性的功，叫性功(修煉：神、魂、志、靈、靜、定);為修煉命的功，叫命功(修煉:氣、血、精、筋、骨、皮)。
性命即現(xiàn)代人之生命。性命能不能分開來理解呢？什么是性？什么是命？我們要修煉內(nèi)功不了解性和命，那我們就練不好內(nèi)功。靈寶通智能內(nèi)功術(shù)認(rèn)為：性就是宇宙觀，命就是人生觀。我們說的宇宙觀就是人類對宇宙、大自然變化規(guī)律的看法和想法。我們說的人生觀就是人要在這矛盾的大自然里生活，就要奮斗的一種行動、做法和想法[11-12]。
2.金丹秘法之簡述
我們這里說的“金丹秘法”是指道家修煉內(nèi)丹方法而言。上古修煉者在自己肉身中發(fā)現(xiàn)找到如同煉外丹的器具、藥物及方法，稱之為內(nèi)丹之法。
在修煉中以本體肉身相喻為爐，以人體內(nèi)“三田”為鼎器，修煉者在靜坐中姿態(tài)如三足兩耳之鼎與爐之象。爐為煉丹進退火之器，鼎為煉丹、煉藥、烹物之容器，鼎器以金質(zhì)為至高無上之鼎。
人之三變：(1)父母初交；(2)二炁合一而成胎;(3)十月胎成、有炁有命，有神有性。
產(chǎn)后成人，女二七、男二八、精炁盛極。修返還而回歸，三元返二炁、二炁返太一、一歸返本源。用煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛三關(guān)之法。
修煉者，以身為爐，三田為鼎器，以體內(nèi)陰陽二炁、天地之炁、五行之炁為內(nèi)藥，以宇宙空間中神光為外藥。煉精、煉炁、煉神所歸依本體。以神攝炁、神為炁之鼎器，以炁護神、則炁為神之鼎器。以太一為本、金華為末、妙取金丹，稱“金丹之法”。
因人之不同，所用藥物不同，所以修煉“金丹之法”方法之多、過程復(fù)雜、手段嚴(yán)謹(jǐn)、語言難訴、心傳極秘、無明師傳授金丹難成，故稱之“金丹秘法”。
“金丹秘法”是中國道家從上古幾千年來一直傳承的修煉方法。初黃帝訪道崆峒，廣成子授以至道。春秋戰(zhàn)國時期老子著《道德經(jīng)》把“道”推到宇宙本源的境界，源遠流長。其中北派的傳承由白云上真?zhèn)鳀|華帝君王玄甫，口口相傳，不記文字。王玄甫為北五祖第一傳人，其功法為少陽派，也是全真派的開創(chuàng)者；正陽祖師第二傳人鐘離權(quán)，其功夫為正陽派也就是金丹大法了；純陽祖師呂洞賓為第三代傳人；到鐘呂金丹大法已集大成，劉海蟾祖師為第四代傳人；王重陽為第五代傳人，重陽派三仙功為王重陽所傳。王重陽傳道北七真馬丹陽、孫不二、劉處玄、郝大通、王處一、譚處端、丘處機，各創(chuàng)道派。中國元朝，丘祖處機，一統(tǒng)中國道教，統(tǒng)歸龍門[10]。師傳我脈是道教中最小支派，實修“金丹秘法”及道家“五術(shù)”(命、相、山、醫(yī)、卜)最小分支，靈寶通智能內(nèi)功術(shù)。全真龍門派十六代傳人張合道，十七代傳人王教明、賈教義，十八代傳人王力平(法名永生，本文第一作者)專修靈寶通智能內(nèi)功術(shù)，傳承中國道家思想和金丹秘法及五術(shù)之法脈[3，11]。
金丹秘法修煉有兩法：一是人之為成，陰陽已分，強弱有序，生死在天。以人生肉體為基礎(chǔ)，進行修煉。若沒有見到“炁”為“太易”，到了炁之始即為“太初”，產(chǎn)生形了就是“太始”，有了質(zhì)的變化就是“太素”。人的修煉過程完全與“八字”、“四大”、“四變”相吻合。二是人之未生，這里暫時不討論這個方面。
金丹秘法亦可謂之鬼神之術(shù)(鬼神不是一般理解的迷信鬼神)。鬼神者陰陽之名也，陰氣逆物而歸故謂之鬼，陽氣導(dǎo)物而生故謂之神，鬼神之會五行之秀氣也。例如：金丹秘法中將玄竅中之苦厄化掉謂之“鬼術(shù)”。金丹秘法中有移精變氣，把一個東西移動為另外一個東西為“導(dǎo)物”，并變成理想的東西稱之為“神法”。
(四)修煉“斂財”之說
人之修煉，斂財有三：學(xué)道而成，洞曉世界，陰陽變化，明達鬼神機關(guān)，呼風(fēng)召雷，祈晴請雨，行符咒水，施藥行法，醫(yī)之身心，治之神明……，用盡道法，所收之財為“法財”。如：道法合真，明心知理，育人之心，教人之善，渡人之道……所得之心為“德財”。如：得遇良師，道友相聚，伴侶同行，修之于身，行之于世，相傳師學(xué)，得財萬貫、回報供養(yǎng)……所得之物為“人財”。世間只知財和物，哪知人心第一財。父母良師人之教，忠誥、孝誥記心中……心記！
德學(xué)圣人者為之善，得希賢人者為之德。施教之人在于己，天知地知我心知……盜用師名不可用……心機巧取不可行……心念向善方能成、十戒百戒不忘記……永記！施法取財要有道，行術(shù)執(zhí)法有差異，法中眾生心不明，行術(shù)使者知高低；不明之財不可得……不義橫物不可取……孤貧弱老不可要……斂財行者要記牢。
“入世”者，有財千金、造良田萬畝、建深宅大院、安家立命而生。少財不足、選定正業(yè)、奔走他鄉(xiāng)、安身斂財而活?！俺鍪馈闭?，有財萬貫、選洞天福地、建修道之所、聚道友伴侶、同修大道?！皩Ｐ蘅嘈蕖闭撸佬牟恍摹Ｐ蘅嘈?、隱入山谷、無人之地、心中所想、天地慈悲、愿受神靈之旨，得法理數(shù)術(shù)……如肉身還在、再回人間。
(五)修煉“選址”“選地”
上古師祖修煉“選址”“選地”，因堪輿風(fēng)水、數(shù)術(shù)理法、人物相術(shù)……，各有差異，不好用書文表訴；只能實考實證，師徒教授、語言相傳，我知更少?，F(xiàn)將“入世”與“出世”“選址”、“選地”的要求予以概括。
“入世”修煉“選址”：“選址”有陰陽兩宅之理法。陽宅：門、路、灶、井、坑等之說；陰宅：龍、穴、砂、水、向等之論。如：龍，轉(zhuǎn)折起伏如行龍……穴，藏風(fēng)聚氣止炁點……砂，朝拱環(huán)抱則有情……水，有山無水休尋地，……向，三元三合四法則……名句多多，實考而證、口傳心記、傳于世間；堪輿風(fēng)水，人人皆知。
“出世”修煉“選地”：“選地”不同“選址”——仰觀天文、俯察地理，陰陽交泰、天地氤氳，萬物滋生、天地變化，道法自然、師祖效之，天垂之象、地顯之態(tài)，有清有濁、有動有靜，天清地濁、天動地靜、降本流末、而生萬物。肉身所在天地之間，心靈所藏宇宙之中，幽冥指路、神靈盡收，“眾友道生”(無論入世出世都為眾，人與人之間都為友，道與道合，生之自然)必得仙居。
現(xiàn)將出世修煉中應(yīng)該注意的禁忌提出一些供大家參考：連根樹，花中藤，老槐公前訴真情；洼中地，水中坑，眾殺墓中不說話；相叉河，急流江，行君路上有私鄉(xiāng)；明燈下，暗中香，幽鬼魂邊心中怕；狹長地，門洞中，邪魔入侵在身中；人中樹，亂草叢，隱有陰陽在其中。真龍穴中不可修；虎狼之地不可煉；圣賢之宅不可居；神仙之靈不可求。警言之多不可忘記！五洲四海，洞天福地，名山圣水，秀美山莊，長居永住，德福而終！今遇良師益友，終生伴侶，同行萬里，精選五福聚全，人杰地靈之地，同居共修，得道歸一。
千百年來，文化在歷史發(fā)展進程中興衰更替，但亦有傳人。四大文明古國中，惟有中華文明延綿不斷，雖歷經(jīng)興盛低潮，然而文化永恒傳承。正如魯迅先生所講：“中國文化根底在道教?！盵13]道教肩負著文化傳承的使命，積淀數(shù)千年，代代相傳。堅定文化自信理念下，深入挖掘道家傳統(tǒng)文化精髓，努力實現(xiàn)道教文化復(fù)興是新時期國富民強民富國強的重要精神支柱。
[1] 習(xí)總書記“七一講話”為何強調(diào)“文化自信”[EB/OL].人民網(wǎng),[2016-07-05].http://www.people.cn/
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(責(zé)任編輯：馮 蓉)
Life Cultivation and Its Essential Factors:"Masters, Practice Method, Money, Fellow Practitioners and Practice Location"
WANG Liping1,SI Guoan2
(1.Liaoning Sports committee, Shenyang 116011, China; 2.Journal Editorial Center, Xi′an Jiaotong University, Xi′an 710049, China)
Chinese culture has played a very important role in the communication of world culture. Life cultivation is the most important part of great Chinese traditional culture. Lao Tzu introduced the subject of universe "Tao" through his own practice experience. In order to better understand "Tao", this paper analyzes and clarifies the connection of "Four Big", "Four Changes" and "Eight Words" in Taoism and introduces the life cultivation and the main content of five essential aspects for practitioners:masters, practice method, money, fellow practitioners and practice location. Moreover, it also gets some insight into the secret of "Jindan" with expectation to contributing to the development of Chinese traditional cultural heritage.
Taoism; master, practice method, money, fellow practitioners and practice location; secret of "Jindan"; Tao Te Ching
2016-08-26
王力平(1949- ) ，男，遼寧省體育運動委員會干部，中國道教龍門派第十八代傳人；司國安(1954- ) ，男，西安交通大學(xué)學(xué)報社科版常務(wù)副主編，編審。
G122;D616
A
1008-245X(2016)05-0069-06
10.15896/j.xjtuskxb.201605013
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王力平，司國安
(1.遼寧省體育運動委員會，遼寧 沈陽 116011；2.西安交通大學(xué) 期刊中心，陜西 西安 710049)
人生修煉及其“師侶法財?shù)亍?/p>
王力平，司國安
(1.遼寧省體育運動委員會，遼寧 沈陽 116011；2.西安交通大學(xué) 期刊中心，陜西 西安 710049)
在世界文化的交流傳播中，中華文化與文明具有非常重要的地位和作用；人生修煉是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要組成部分，老子通過自身修煉的感悟推出了宇宙的本體“道”；為了更好理解“道”，從宇宙生成公式、“四大”、“四變”及“八字”的關(guān)系進行了分析和闡述，介紹了人生修煉及“師侶法財?shù)亍钡闹饕獌?nèi)容，并對金丹秘法進行了適度的破解，以期對中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和光大有所啟示。
道家；人生修煉；師侶法財?shù)?；金丹秘法；《道德?jīng)》
“欲信人者，必先自信?！绷?xí)近平總書記在建黨95周年慶祝大會上重要講話[1]，明確文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并駕齊驅(qū)，作為不忘初心、繼續(xù)前進的根本遵循和重要基礎(chǔ)?！拔幕孕拧背蔀槔^道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”?！拔幕孕拧痹从谥腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀和傳承。近代以來，中華民族雖然經(jīng)歷了暫時的落后、空前的屈辱和無盡的苦難，但是，中華民族自強不息，中華文脈(法脈)傳承不斷。自從盤古開天地，道法自然世代傳。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。國富民強無人欺、民富國強眾人心。中國億萬人民齊努力共建中國夢。但是，國富民強、民富國強是物質(zhì)與精神的共富共強。雖然中國的國富民強、民富國強的物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)已初備，然而精神財富的富強尚需通過繼承和光大中國傳統(tǒng)文化的精神來努力實現(xiàn)。
盤古龍?zhí)ь^，軍民同歡慶，彩虹遍京城。中國經(jīng)濟崛起的同時，文化與文明必須與之呼應(yīng)，在世界上的話語權(quán)必須與經(jīng)濟發(fā)展地位相適應(yīng)。毋庸置疑，在世界文化的交流傳播中，中華文化與文明具有非常重要的地位和作用。在中華優(yōu)秀文化中，最具中華特色的優(yōu)秀文化是以老子《道德經(jīng)》為代表的道家文化，其傳承有著自身獨特的理論和方法。現(xiàn)根據(jù)本文第一作者師從祖師學(xué)習(xí)修煉傳承的經(jīng)歷[3]，將人生修煉及“師侶法財?shù)亍钡挠嘘P(guān)內(nèi)容介紹如下，以對中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和光大有所啟示，并對有志于人生健康的研習(xí)者給予一定的認(rèn)知方面的鋪墊。
一、修煉——人生是最大的修煉過程，但離不開宇宙生成公式
修煉是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要組成部分，人生是最大的修煉過程。中國先哲們對于人生修煉進行了卓有成效的實踐和探索并取得了偉大的成就，其最高境界的成果代表就是老子《道德經(jīng)》。老子用他特有的智慧、不怕艱難地向高峰攀升，用自己的身體修煉的感悟去體悟天體的變化，跳出三界外，不在五行中，就能知道大道是怎么運行的，最終推出了宇宙的本體——“道”，寫出了非常著名的《道德經(jīng)》，老子《道德經(jīng)》問世二千多年來，一直是人們經(jīng)久不衰地學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典，同時是被全世界翻譯語種最多的經(jīng)典之一，備受全世界人民愛戴，是中華傳統(tǒng)文化中傳播最為深廣的經(jīng)典。老子說：“道可道，非常道”[2]，又說：“吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”[2]可見老子之“道”是不可以用語言和文字來表達的，“道”不可名，不可說。老子主張取法“道”的自然性和自發(fā)性，無為而治，返璞歸真。為了更好地理解“道”，本文第一作者在《初論老子之道與世界觀》一文中提出了宇宙生成公式，現(xiàn)將宇宙生成公式用圖1表示[4]。
圖1 宇宙生成公式
那么，人生修煉為什么離不開宇宙生成公式呢？中國道家傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想是將人作為一個宇宙系統(tǒng)。這個宇宙中有三重天地，人作為一個宇宙系統(tǒng)，人的修煉必定符合宇宙生成與運行的規(guī)律。實際上，道家的修煉過程與宇宙生成公式吻合。如人生修煉的五個過程，煉身攝氣、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道與宇宙生成公式是完全一致的。同時，在人生修煉過程中，人體內(nèi)產(chǎn)生的變化過程也是同樣的。
東華帝君北五祖第一人王玄甫曰：人為萬物中之一物，為萬物之靈也，生于天地間，受于父母，生于三界，延續(xù)生靈，不離八字而驗證一生。此八字不是人生年月日時的生辰八字，而是孕育、命運、數(shù)術(shù)、因緣八字(如圖2所示)。
圖2 人生八字
清靜經(jīng)云：“大道無形生于天地，大道無情運行日月，大道無名長養(yǎng)萬物。吾不知其名強名曰道。”[5]《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！盵2]域中有“四大”：“道大、天大、地大，人亦大?！盵2]《周易乾鑿度》認(rèn)為：太易→太初→太始→太素→渾淪→天地→萬物[6]，其中太易、太初、太始、太素為“四變”?！鞍俗帧薄八拇蟆薄八淖儭毕嗷?yīng)，相互關(guān)聯(lián)，現(xiàn)將“八字”與“四大”“四變”之關(guān)系簡列如下：
八字——孕育 命運 數(shù)術(shù) 因緣
四大——道大 天大 地大 人大
四變——太易 太初 太始 太素
人修之神性，煉之身心都離不開“八字”“四大”與“四變”?！八拇蟆敝杏性杏?、命運、數(shù)術(shù)、因緣。同時也存在“四變”。“四變”未見之氣叫“太易”；氣之始也為“太初”；形之始也為“太始”； 質(zhì)知之始也為“太素”[6](《黃帝內(nèi)經(jīng)》《素問》的名稱來之于此，是從質(zhì)變開始的研究的)[7]?！八拇蟆币苍凇八淖儭敝?，人生也在“四大”之中也離不開“四變”離不開“八字”。
宇宙生成公式“八字”、“四大”、“四變”也是互相關(guān)聯(lián)不可分割的。宇宙生成公式中，無形無質(zhì)為天大；有形無質(zhì)、有質(zhì)無形為地大；有形有質(zhì)為人大，宇宙生成公式也在“四變”之中，宇宙生成公式是在“道”中運行的，天大、地大、人大都被包含在道大之中。
二、修煉——人生是最大的修煉過程
人類在發(fā)展中，無論你怎樣生活、人生就是修煉；人從孕生至死亡是最大的修煉過程！人有不造而無的(精而無用、卵而自流)，有胎在母體而亡者，有生而亡者、有生而殘病者……生而成人萬幸！人有小而亡者、有弱病者、有無志無慧者、有短壽不健者……活而在世萬福！人生都想“五?！本廴L壽、富貴、康寧、好德、善終，歸于身中?？扇酥杏?、命運、數(shù)術(shù)、因果的不同，使之人生的不同。
“我從那里來，為什么我這個樣子，我在干什么，我能在世多少年……人死是肉身最終目標(biāo)嗎？(因肉身是暫時存在的一種形式)，死后到哪去，能不能不死……留戀今世?！盵8]
人們開始研究探索，從實踐中找出方法、手段，歸于理性法哲，修之今世、煉之一生，方為修煉。正常人為“入世”、而“順其自然”生活而煉(無論君臣帥將百姓)。專修者為“出世”、“逆者成仙”反生而煉(無論是前人后人)。
然而，人各有志，雖修煉不同、去向不同，卻都在心靈深處。
三、修煉中的“師學(xué)”關(guān)系
人在修煉中首先必須提及的就是“師學(xué)”關(guān)系。如：“學(xué)生、弟子、徒弟、傳人；老師(先生)、師傅、師父、師父”，——皆為中華大地幾千年來“師學(xué)”之間的尊稱；是中國傳統(tǒng)文化中人與人、師長與晩生傳承規(guī)則，體現(xiàn)了“師學(xué)”中師生有別、師長與晚生禮儀的一部分。
然而，因時代變革、社會發(fā)展和西方文化的傳入，導(dǎo)致了中國人與人尊稱發(fā)生一些變化，現(xiàn)代社會中像“同志”、“哥們兒”、“帥哥”、“小妹”等稱呼呼之欲出。特別是近現(xiàn)代以來，中國傳統(tǒng)的稱呼已被淡化，更不知“師學(xué)”之間的對應(yīng)關(guān)系，甚至在稱呼中往往鬧出很多笑話。仔細整理本文第一作者少年隨師學(xué)道時對“師學(xué)”的尊稱如下，以供大家參考。
首先，我們需要厘清師學(xué)對應(yīng)關(guān)系：(1)老師(先生)——學(xué)生；(2)師傅——弟子；(3)師父——徒弟；(4)師父——徒兒(傳人)等。其中，老師對學(xué)生提名時的稱呼可稱之為“弟”；師傅對弟子提名時可稱之為“徒”；師父對徒弟提名時稱之為“少”、“小”；師父對徒弟(傳人)提名時稱之為“兒”等。其次，我們要進一步梳理師生間的相互地位。如老師：學(xué)資淵博、理脈清新……教于晚生；學(xué)生：資知不足、理法不清……求于師長。師傅：術(shù)技精湛、法門有別……授之門人；弟子：身心有求、拜之足下……受之師旨。師父：修道有成、傳之后人……訓(xùn)教子弟；徒弟：學(xué)道在心，誠之有信……聽教師尊。師父：修道大成、傳承法脈……孕育家人；徒兒(傳人)：忠誠學(xué)道、師祖旨定……延續(xù)師承等。
尤為注意的是“傳人”的稱呼為之特殊。一個國家、民族、宗教、幫派、門派、團體等都有傳人；傳人是選定、認(rèn)定、旨定，不能自己隨心所定而亂法規(guī)。
由于中華民族的稱呼理念，是中國傳統(tǒng)文化之一部分，是中國對外顯現(xiàn)文明之精華，因此，需要每個中國人不可忘記，傳承是不可變的。
四、修煉的“師侶法財?shù)亍?/h2>
(一)人生修煉的五品三師
人在天地間，生存有苦厄；人生是修煉，修與天地相合，煉與人事物相處——必有我?guī)?。其中，師有五品、三師。五品者：渡人之師、育人之師、教授之師、教學(xué)之師、家教之師。三師者：明師、名師、冥師。
1.師之五品
渡人之師：就是教你成仙成佛的老師。比如鐘離權(quán)渡呂洞賓；鐘離權(quán)、呂洞賓渡王重陽；王重陽渡北七真等。
育人之師：古代帝王的老師為育人之師。古代帝王都有單獨的老師進行教育，通過育人教你如何治國理政；另外通過教導(dǎo)讓你去掉世間的煩惱的教育也為育人之師，如：呂祖的《救苦去厄經(jīng)》教導(dǎo)人們?nèi)コ喽颉?/p>
教授之師：通過師傳的授受來完成。例如，人在修煉當(dāng)中的“心授心受”，“師不得期授于弟，弟不得期受于師”[9]；再如現(xiàn)在研究生教育，導(dǎo)師與學(xué)生共同研究科研項目，在教學(xué)與科學(xué)研究中完成授受。
教學(xué)之師：一般學(xué)校教育中，主要是完成教學(xué)知識的任務(wù)，如古時的秀才當(dāng)老師，只會教而不會授。
家教之師:一是自己的父母，父母無形的陰陽之氣相會，即父精母血就結(jié)為胎胞，無意而有產(chǎn)生了“我”?！拔摇痹谀父箖?nèi)九月的孕育過程中，父母對“我”進行無言之教，稱為胎教或體教。“我”在剛出生的1-2天內(nèi)只喝水而不吃任何食物，父母進行的不食之教。古時以三為基礎(chǔ)，從出生到三歲為人之初的教育，有句俗話“三歲看到老”是有道理的。然后為孩子選擇優(yōu)秀的幼兒園、選擇教育質(zhì)量好的學(xué)校并進行言行之教，這些教育對人的一生成長都有著非常重要的作用。人生的胎教、三歲以前教育以及三歲以后的教育這三個階段，對人終身的成長都有很大的影響。因此，父母是人生第一位老師，也是最重要的老師。還有在社會交往中的上下級、同事、同學(xué)、朋友等，他們的言行對自己的影響，也稱之為家教之師。這對人的成長也是有很大影響的。
2.三師
明師：今世肉體之師，有形有質(zhì)，可見其身，靜聽教誨。第一明師是父母、父精母血相合時，開教與我，心教九月，教我成人；來到世間，父教母愛，無語身教、開起智慧、教我長大。入學(xué)拜師、師授與我；心智有變、人生之道、有所不同。明師指路授口訣，訣中有訣；尊師講法傳大道，道中有道。尊師敬道，終生不忘；學(xué)知有成，行走世間；三人同行、必有明師，永記心中。金丹秘法在丹經(jīng)中有法訣，訣中之訣，皆口傳心授，不記文字。經(jīng)中的文字有暗語、隱藏語、比喻、一字多音多義等，不經(jīng)明師指點難以理解。
名師：前世聲名之師、有形不見其身；前世圣賢、身先壽在。所居樓閣，寺廟山莊、遺址宅房、墨寶丹書、留于后世。十方寺廟、有神顯之；山莊不同、賢圣選造；墨寶留芳、世間歌頌；丹書萬卷、各有不同。人各有志、所得不同；地利有異、選之不同；傳之有承、師生不同。世世代代、學(xué)之不完、用之不盡、教育后人。
冥師：幽靈之師，有質(zhì)不見其形，有形不見其質(zhì)；天地神異，人為萬物之靈，會意在心、無學(xué)自通、人人皆有，用之無形、取之無質(zhì)，冥師所在、自知其明。
無論你是君王、圣賢、奇人、百姓、“入世”順其自然、生活而修煉；無論你是前人、后人、隱士、專修“出世”逆者成仙佛、反生而修煉，三師不可少一師。無明師，不得修煉功與法，功中有術(shù)、術(shù)難求、法中有訣、訣中訣……無名師，不得修煉理與法，理中有道、道難解、法中有數(shù)、數(shù)中數(shù)……無冥師，不得修煉神與靈，神中有光、光難回、靈中有智、智中智……
人生有三師、五品各不同。入世自然、無三師難成人；出世反生、無三師難成仙佛。得道無先后，只是路難行……明師可遇、道友伴侶難求。
(二)道友和伴侶的不同
人在修煉中“明師可遇，道友伴侶難求”。本文第一作者少時學(xué)道，師祖教訓(xùn)、丹書經(jīng)典告戒：如何做人，聽之從之。今不知從何說好，——“道友、伴侶”人生修煉中最大難處。道友和伴侶不同。道意相同、心智合一、隨能同行、不能相處、方為道友；如能同處同食同居，不分你我、行之萬里、其心不變，方為伴侶。
中華文明幾千年，至從老子、孔子兩圣傳丹書于后世，中華民族思想有根基，外儒內(nèi)道：對外使于儒家法規(guī)，對內(nèi)行于道家理念。人生修煉不可忘，兩圣丹書記心中?？鬃佑硕杉摇⒗献咏倘硕茋?；家中常用孔子說、國中常用老子教，兩圣少一不成道。
眾人有先儒而后道者、有先道而后儒者，都行于世間。不知先入哪家？儒道兩家本為一家，道生于宇宙天地之先、儒產(chǎn)于天地人事物之中，人在天地中生存修煉，人各有志、入道不同，無有可辨之處。
“入世”修煉、順其自然。先祖、父母、兄弟、子孫、親朋、眾生、萬物都是道友；君臣法制、長幼分明，尊師愛徒，孝養(yǎng)父母，兄弟姐妹，互敬如賓、親情常伴、世間和睦?！俺鍪馈毙逕?、逆者成仙。入世道友、處處都有；另有修道伴侶，道心一處、同行萬里，千難萬苦、你中有我、我中有你、其心向道、修煉人生、道情常在、同入仙班。
“入世”“出世”，道友、伴侶不同。修道不同，他想他的道、你想你的道；他想強加你想，你想強加他想，無從合一。道中有道、辨之無道，道有神明、道有中正、道有法理、天地公論，人不為之；心中之道，你我有別、不合我身、不從我心；道友、伴侶不合，不能共處，道在何處、大道無門……。
同生在世、方可為道；道心一處、方可為友；同行萬里、方可為伴；不分你我、方可為侶。
學(xué)道多年，廣交道友，行之萬里、游遍五洲大地、世間山河；同道友不分你我，尊愛同行，同居同修，不食不眠，萬危千難，道心不改，道友眾多、伴侶難求，知心知己更難！
(三)修煉方法淺談
1.修煉方法之釋義
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)內(nèi)功呢？其目的就是為了祛病、延年、健身、長壽。我們要達到修煉的目的，就必須要有一整套的修煉方法，那就是我們所說的功、法、理。我們所說的功，就是人們修煉內(nèi)功的形式和時間；法，就是我們修煉的方法；理，就是用來說明修煉方法的根據(jù)。我們要想修煉出一個好品德，好身體，好智能，那就必須要了解一些大自然的發(fā)展規(guī)律，也就是要學(xué)習(xí)一些宇宙的變化規(guī)律。人與天地變化規(guī)律，人與人之間的變化規(guī)律：八卦、五行陰陽學(xué)。如果我們要想知道更深的內(nèi)功奧秘，就一定要去破解人體之奧秘，破解人體潛在之奧秘[10-11]。
古代養(yǎng)生家雖派別繁多，都是為了破解人體奧妙而苦心修煉的。儒家最后的目的是為了參贊化育；佛家最后的目的是為了靈光透露；道家最后的目的是為了忘形合虛。雖他們修煉的方法不同，但道理是一樣的，都是為了人生之健康長壽而修煉。
古代養(yǎng)生家認(rèn)為練內(nèi)功有兩種，稱之為“性命”雙修：為修煉性的功，叫性功(修煉：神、魂、志、靈、靜、定);為修煉命的功，叫命功(修煉:氣、血、精、筋、骨、皮)。
性命即現(xiàn)代人之生命。性命能不能分開來理解呢？什么是性？什么是命？我們要修煉內(nèi)功不了解性和命，那我們就練不好內(nèi)功。靈寶通智能內(nèi)功術(shù)認(rèn)為：性就是宇宙觀，命就是人生觀。我們說的宇宙觀就是人類對宇宙、大自然變化規(guī)律的看法和想法。我們說的人生觀就是人要在這矛盾的大自然里生活，就要奮斗的一種行動、做法和想法[11-12]。
2.金丹秘法之簡述
我們這里說的“金丹秘法”是指道家修煉內(nèi)丹方法而言。上古修煉者在自己肉身中發(fā)現(xiàn)找到如同煉外丹的器具、藥物及方法，稱之為內(nèi)丹之法。
在修煉中以本體肉身相喻為爐，以人體內(nèi)“三田”為鼎器，修煉者在靜坐中姿態(tài)如三足兩耳之鼎與爐之象。爐為煉丹進退火之器，鼎為煉丹、煉藥、烹物之容器，鼎器以金質(zhì)為至高無上之鼎。
人之三變：(1)父母初交；(2)二炁合一而成胎;(3)十月胎成、有炁有命，有神有性。
產(chǎn)后成人，女二七、男二八、精炁盛極。修返還而回歸，三元返二炁、二炁返太一、一歸返本源。用煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛三關(guān)之法。
修煉者，以身為爐，三田為鼎器，以體內(nèi)陰陽二炁、天地之炁、五行之炁為內(nèi)藥，以宇宙空間中神光為外藥。煉精、煉炁、煉神所歸依本體。以神攝炁、神為炁之鼎器，以炁護神、則炁為神之鼎器。以太一為本、金華為末、妙取金丹，稱“金丹之法”。
因人之不同，所用藥物不同，所以修煉“金丹之法”方法之多、過程復(fù)雜、手段嚴(yán)謹(jǐn)、語言難訴、心傳極秘、無明師傳授金丹難成，故稱之“金丹秘法”。
“金丹秘法”是中國道家從上古幾千年來一直傳承的修煉方法。初黃帝訪道崆峒，廣成子授以至道。春秋戰(zhàn)國時期老子著《道德經(jīng)》把“道”推到宇宙本源的境界，源遠流長。其中北派的傳承由白云上真?zhèn)鳀|華帝君王玄甫，口口相傳，不記文字。王玄甫為北五祖第一傳人，其功法為少陽派，也是全真派的開創(chuàng)者；正陽祖師第二傳人鐘離權(quán)，其功夫為正陽派也就是金丹大法了；純陽祖師呂洞賓為第三代傳人；到鐘呂金丹大法已集大成，劉海蟾祖師為第四代傳人；王重陽為第五代傳人，重陽派三仙功為王重陽所傳。王重陽傳道北七真馬丹陽、孫不二、劉處玄、郝大通、王處一、譚處端、丘處機，各創(chuàng)道派。中國元朝，丘祖處機，一統(tǒng)中國道教，統(tǒng)歸龍門[10]。師傳我脈是道教中最小支派，實修“金丹秘法”及道家“五術(shù)”(命、相、山、醫(yī)、卜)最小分支，靈寶通智能內(nèi)功術(shù)。全真龍門派十六代傳人張合道，十七代傳人王教明、賈教義，十八代傳人王力平(法名永生，本文第一作者)專修靈寶通智能內(nèi)功術(shù)，傳承中國道家思想和金丹秘法及五術(shù)之法脈[3，11]。
金丹秘法修煉有兩法：一是人之為成，陰陽已分，強弱有序，生死在天。以人生肉體為基礎(chǔ)，進行修煉。若沒有見到“炁”為“太易”，到了炁之始即為“太初”，產(chǎn)生形了就是“太始”，有了質(zhì)的變化就是“太素”。人的修煉過程完全與“八字”、“四大”、“四變”相吻合。二是人之未生，這里暫時不討論這個方面。
金丹秘法亦可謂之鬼神之術(shù)(鬼神不是一般理解的迷信鬼神)。鬼神者陰陽之名也，陰氣逆物而歸故謂之鬼，陽氣導(dǎo)物而生故謂之神，鬼神之會五行之秀氣也。例如：金丹秘法中將玄竅中之苦厄化掉謂之“鬼術(shù)”。金丹秘法中有移精變氣，把一個東西移動為另外一個東西為“導(dǎo)物”，并變成理想的東西稱之為“神法”。
(四)修煉“斂財”之說
人之修煉，斂財有三：學(xué)道而成，洞曉世界，陰陽變化，明達鬼神機關(guān)，呼風(fēng)召雷，祈晴請雨，行符咒水，施藥行法，醫(yī)之身心，治之神明……，用盡道法，所收之財為“法財”。如：道法合真，明心知理，育人之心，教人之善，渡人之道……所得之心為“德財”。如：得遇良師，道友相聚，伴侶同行，修之于身，行之于世，相傳師學(xué)，得財萬貫、回報供養(yǎng)……所得之物為“人財”。世間只知財和物，哪知人心第一財。父母良師人之教，忠誥、孝誥記心中……心記！
德學(xué)圣人者為之善，得希賢人者為之德。施教之人在于己，天知地知我心知……盜用師名不可用……心機巧取不可行……心念向善方能成、十戒百戒不忘記……永記！施法取財要有道，行術(shù)執(zhí)法有差異，法中眾生心不明，行術(shù)使者知高低；不明之財不可得……不義橫物不可取……孤貧弱老不可要……斂財行者要記牢。
“入世”者，有財千金、造良田萬畝、建深宅大院、安家立命而生。少財不足、選定正業(yè)、奔走他鄉(xiāng)、安身斂財而活?！俺鍪馈闭?，有財萬貫、選洞天福地、建修道之所、聚道友伴侶、同修大道?！皩Ｐ蘅嘈蕖闭撸佬牟恍摹Ｐ蘅嘈?、隱入山谷、無人之地、心中所想、天地慈悲、愿受神靈之旨，得法理數(shù)術(shù)……如肉身還在、再回人間。
(五)修煉“選址”“選地”
上古師祖修煉“選址”“選地”，因堪輿風(fēng)水、數(shù)術(shù)理法、人物相術(shù)……，各有差異，不好用書文表訴；只能實考實證，師徒教授、語言相傳，我知更少?，F(xiàn)將“入世”與“出世”“選址”、“選地”的要求予以概括。
“入世”修煉“選址”：“選址”有陰陽兩宅之理法。陽宅：門、路、灶、井、坑等之說；陰宅：龍、穴、砂、水、向等之論。如：龍，轉(zhuǎn)折起伏如行龍……穴，藏風(fēng)聚氣止炁點……砂，朝拱環(huán)抱則有情……水，有山無水休尋地，……向，三元三合四法則……名句多多，實考而證、口傳心記、傳于世間；堪輿風(fēng)水，人人皆知。
“出世”修煉“選地”：“選地”不同“選址”——仰觀天文、俯察地理，陰陽交泰、天地氤氳，萬物滋生、天地變化，道法自然、師祖效之，天垂之象、地顯之態(tài)，有清有濁、有動有靜，天清地濁、天動地靜、降本流末、而生萬物。肉身所在天地之間，心靈所藏宇宙之中，幽冥指路、神靈盡收，“眾友道生”(無論入世出世都為眾，人與人之間都為友，道與道合，生之自然)必得仙居。
現(xiàn)將出世修煉中應(yīng)該注意的禁忌提出一些供大家參考：連根樹，花中藤，老槐公前訴真情；洼中地，水中坑，眾殺墓中不說話；相叉河，急流江，行君路上有私鄉(xiāng)；明燈下，暗中香，幽鬼魂邊心中怕；狹長地，門洞中，邪魔入侵在身中；人中樹，亂草叢，隱有陰陽在其中。真龍穴中不可修；虎狼之地不可煉；圣賢之宅不可居；神仙之靈不可求。警言之多不可忘記！五洲四海，洞天福地，名山圣水，秀美山莊，長居永住，德福而終！今遇良師益友，終生伴侶，同行萬里，精選五福聚全，人杰地靈之地，同居共修，得道歸一。
千百年來，文化在歷史發(fā)展進程中興衰更替，但亦有傳人。四大文明古國中，惟有中華文明延綿不斷，雖歷經(jīng)興盛低潮，然而文化永恒傳承。正如魯迅先生所講：“中國文化根底在道教?！盵13]道教肩負著文化傳承的使命，積淀數(shù)千年，代代相傳。堅定文化自信理念下，深入挖掘道家傳統(tǒng)文化精髓，努力實現(xiàn)道教文化復(fù)興是新時期國富民強民富國強的重要精神支柱。
[1] 習(xí)總書記“七一講話”為何強調(diào)“文化自信”[EB/OL].人民網(wǎng),[2016-07-05].http://www.people.cn/
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(責(zé)任編輯：馮 蓉)
Life Cultivation and Its Essential Factors:"Masters, Practice Method, Money, Fellow Practitioners and Practice Location"
WANG Liping1,SI Guoan2
(1.Liaoning Sports committee, Shenyang 116011, China; 2.Journal Editorial Center, Xi′an Jiaotong University, Xi′an 710049, China)
Chinese culture has played a very important role in the communication of world culture. Life cultivation is the most important part of great Chinese traditional culture. Lao Tzu introduced the subject of universe "Tao" through his own practice experience. In order to better understand "Tao", this paper analyzes and clarifies the connection of "Four Big", "Four Changes" and "Eight Words" in Taoism and introduces the life cultivation and the main content of five essential aspects for practitioners:masters, practice method, money, fellow practitioners and practice location. Moreover, it also gets some insight into the secret of "Jindan" with expectation to contributing to the development of Chinese traditional cultural heritage.
Taoism; master, practice method, money, fellow practitioners and practice location; secret of "Jindan"; Tao Te Ching
2016-08-26
王力平(1949- ) ，男，遼寧省體育運動委員會干部，中國道教龍門派第十八代傳人；司國安(1954- ) ，男，西安交通大學(xué)學(xué)報社科版常務(wù)副主編，編審。
G122;D616
A
1008-245X(2016)05-0069-06
10.15896/j.xjtuskxb.201605013
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